Bharati Mukherjee ünlü alıntılar

Ben Amerikalıyım, Asyalı değil. Tirelemeyi reddetmem ırk ihaneti olarak adlandırıldı, ancak Amerika'nın hayalinin vaatlerini tüm vatandaşlarına eşit olarak sunması gerçekten bir talep.

Benim için Amerika bir fikir. Bu dönüşüm için bir aşamadır. Kalküta'dan Iowa City'ye geldiğimde aniden yeni bir insan olabileceğimi hissettim. . . Amerika'nın bana sunduğu şey romantizm ve umut . . . Birdenbire kendimi öyle bir ülkede buldum ki

Öğretmenin ilham vermemesi durumunda görevi neydi?

Kurgum sayesinde, ana akım okuyucuların yeni Amerikalıları sadece Diğeri olarak değil, karmaşık insanlar olarak görmelerini sağlıyorum.

Rahibe Teresa'nın çocukluğumdan hatırladığım resmi, manikürlü çimler arasında kırmızı çakıllı bir patikada koşuşturan kısa, sari giyen bir kadına ait. Yedekte bir ya da iki yavaş ayaklı, sari kaplı genç Hintli rahibe olurdu. Onu ucube sanıyorduk. Muhtemelen Loreto rahibelerimizin duyulmamış fikirlerini almışlardır.

Ben vatandaşlığa alınmış bir ABD vatandaşıyım, bu da yerli vatandaşların aksine ABD hükümetine vatandaşlığı hak ettiğimi kanıtlamak zorunda olduğum anlamına geliyor.

Kalküta'dan ayrılmadan bir gece önce babamın benim için yazdığı iki emri yerine getirmeye hazır, mısır tarlaları ve meralarla çevrili küçük bir havaalanına uçtum: iki yılını Iowa Yazarlar Atölyesi'nde yaratıcı yazarlık okuyarak geçirin, sonra eve dönün ve kastımızdan benim için seçtiği damatla evlenin ve sınıf.

Rahibe Teresas'ı kötüleyenler, onu Kalkütalıların yoksulluğunu aşırı vurgulamakla ve savunmasızlardan din değiştirmeye zorlamakla suçladılar. Kaybedilen nedenler bağlamında Rahibe Teresa kazanabileceğini bildiği savaşları üstlendi. Birlikte ele alındığında, bana öyle geliyor ki, çalışmalarına yönelik eleştiriler onun genel başarısını baltalamıyor veya altüst etmiyor.

Sömürgeci, endüstri öncesi bir sözlü kültürün esaretinde doğan ve şimdi çağdaş bir New Yorklu olarak yaşayan dört yüz yaşında bir kadın olarak kendimin farkındayım.

Bir çiftçi kendi kontrolü dışındaki pek çok şeye bağımlıdır; Bu alçakgönüllülüğü sağlar.

Ama Tanrım, egzotik ile yabancı arasında bir fark var, değil mi? Egzotik, yabancılığınızı nasıl kullanacağınızı bildiğiniz veya egzotik görünmek için kendinizi biraz yabancı yaptığınız anlamına gelir. Gerçek yabancı biraz korkutucu, inan bana.

Kaçamak çocukların küçük, ihtiyatlı zihinlerini geliştirmemek için şiirin işlevi neydi?

Atalara ait zihin alışkanlıkları daraltıcı olabilir; Aynı zamanda kişinin bireyselliğini de sağlarlar.

[Yazma gündeminde:] Tanıdık egzotiği yapın; egzotik tanıdık.

Başka bir deyişle, edebiyat gündemim Amerika'nın beni dönüştürdüğünü kabul etmekle başlar. Benim (ve benim gibi yüz binlerce insanın) Amerika'yı nasıl dönüştürdüğümü gösterene kadar bitmiyor.

Donukluk bir tür lüks.

Kaos teorisinden ve bu enerji duygusundan çok etkilendim. Şu kuantum fiziği. Hindu geleneğinde gerçekten bir Tanrı baba figürüne sahip değiliz. Bu, küçük bir kıvılcımı ruh olarak her bireyin içinde olan kozmik enerjiyle ilgilidir.

Eski kafalı bir Bengalce Hindu ailesinde büyüdüm ve sert irlandalı rahibeler tarafından yönetilen bir manastır okuluna gittim, kurallara saygı duymak için yetiştirildim. Kurallar olmadan, sadece anarşi vardı.

Kitaplarıma seyirci kalmamıştı. Kızılderililer beni Hintli olarak görmediler ve Kuzey Amerikalılar beni beyaz ve buğday tohumu yetiştirmemiş bir Kuzey Amerikalı yazar olarak göremediler. Kurgum kayboldu.

Kalmaya karar verdiğim yere kök salmalıyım. Kanada'da gurbetçi bir Hintli olmak benim için yeterli değildi. Bir yere sosyal, politik ve duygusal taahhütler verebileceğimi hissedemiyorsam başka bir yer bulmalıyım.

Iowa'daki kurgu atölyesinde bir öğrencimle 2 haftalık bir kur yaptım ve o gün öğle yemeği yediğimiz kafenin üstündeki bir avukatın ofisinde 5 dakikalık bir düğün yaptım. Ve babama bir telgraf gönderdim, 'Bunu alana kadar baba, ben zaten Bayan Blaise olacağım!'

Hindistan'da dikkatsizliğin gerçek sonuçları vardır; Yayaları tehlikeye atan sürücüler olay yerinde linç edilebilir.

Hindu toplumlarında, özellikle benimki gibi aşırı korunan ataerkil ailelerde, kızlar hiç de arzu edilmez. Onlar bela. Ve benimki gibi üç kızı olan, oğlu olmayan bir annenin gidip kendini asması, öldürmesi gerekiyor, çünkü bu çok şanssız bir annelik.

Bizimki gibi geleneksel Hindu ailelerinde erkekler ve kadınlar sağlandı. Babam bir patrikti ve ben uysal bir kızım. Büyüdüğüm mahalle homojen bir şekilde Hindu, Bengalce konuşan ve orta sınıftı. Kendi hedeflerimi belirleyerek ve geleceğimin sorumluluğunu üstlenerek babama asla itaatsizlik etmemi veya hayal kırıklığına uğratmamı beklemiyordum.

İlk romanım olan 'Kaplanın Kızı', geçmişimin ülkesi ile şimdiki kıtam arasındaki hiç kimsenin ülkesini müzakere ederken hissettiğim ama kendi kendime bile kabul edemediğim yalnızlığı somutlaştırıyor.

Kalküta'da büyürken 20 yaşına kadar sokakta hiç yalnız yürümemiştim. Hiç parayla uğraşmamıştım. Arkamda her zaman bir kaç koruma vardı, istesem ilgilenirdi... Okul için kalemlere ihtiyacım vardı, bir deftere ihtiyacım vardı, parayı çıkaranlar onlardı. Sürekli korunuyordum.

Gezgin her yerde kendini evinde hisseder, çünkü asla hiçbir yerde evde olmaz.

Bengalliler dillerini, kültürlerini, politikalarını, yüzyılı aşkın süredir ölmekte olan bir şehre olan şiddetli bağlılıklarını kutlamayı severler. Dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir sivil işlev bozukluğunu başka bir Kalküta olarak etiketleyen refleks klişeleşmesine eşit vahşetle içerliyorlar.'

Yeni doğan ikizlere bebek bakıcılığı yapmak üzere işe alınan yakındaki bir köyden genç kadının iki hafta çalıştıktan sonra aniden söylediği Bangalore'daki bir evde, evde meydana gelen muazzam değişikliklerle ilgili bana yapılan ilk ihbarlardan biri: 'Üzgünüm, bu çok fazla iş, çağrı merkezi işlerine başvurmayı deneyeceğim. Maaş daha iyi.'

Farklı bir yazar olmak için kendimi güçlenmiş hissediyorum. Burada ne kadar uzun kalırsam, işime o kadar çok ışık süzülür. Kendimi çok Amerikalı hissediyorum. Ben aitim.