Charles Bradlaugh ünlü alıntılar

Siz Hıristiyanları takip edemem; Çünkü ben ayaklarımın üzerinde kendi hayatımdan geçerken siz dizlerinizin üzerinde sürünmeye çalışıyorsunuz.

Kötü muamele bir günde ölür, ancak inkar halkın hayatını öldürür ve ırkın umudunu sarar.

Ateist, Tanrı olmadan, insanlığa sempati, sevgi, umut, çaba, yardım için bakıyorum.

En bağnazları kurtaran biri, sonsuz işkencenin insan ailesinin büyük çoğunluğunun muhtemel kaderi olduğuna dair korkunç doktrine inançsızlığı yaymanın insanlık için kesin bir kazanç olmadığını iddia edecek mi?

Yoksulların ve sefillerin görevi olduğuna dair inancını yitirmiş olmak, sağlığın kendilerine verdiği yaşamdaki kura ile yetinmek değil midir?

Tanrı'yı inkar etmiyorum, çünkü bu söz bana hiçbir fikir iletmiyor ve bana açık bir onay sunmayan ve onaylayanın hiçbir fikri olmayan şeyi inkar edemem. Bir hiçlikle savaşamam. Bununla birlikte, Tanrı'nın, benim bir kip olduğum varlığından farklı bir varlığı temsil ettiği doğrulanırsa ve iddia edildiği gibi, Ben sözcüğünün yalnızca fenomenlerin bir özelliğini temsil ettiği noumenon değilse, o zaman Tanrı'yı inkar ederim ve bunun imkansız olduğunu onaylarım. Tanrı olabilir.

Boş ve anlamsız ... benim için saygıyla yapacağım onaylamadan daha az ciddi bir form.

Temyiz edeceğim bir mahkeme var: kamuoyu mahkemesi.

Bedenimin mümkün olduğunca ucuza gömülmesini ve cenazemde konuşulmasına izin verilmemesini.

Ev, güçlü olmak, cömert olmalı... ancak seçmenlerin cömertlikten daha fazlasına hakkı var.... Kanun bana yerimi veriyor. Kanun adına bunu istiyorum. Kişiliğimin bu büyük mücadeleye dahil olan ilkeleri gölgelediğine pişmanım; ama bunu bilmeden hayatıma dokunanlara, benim için hayatımın anısına hatırlamadığım ahlaksızlıklar bulanlara sorardım, onlara herkesin ilk taşı atmaya gücü yetip yetmeyeceğini sorardım ... o zaman, en iyi yargıçlar olarak, seçmenlerimi burada benim hakkımdan mahrum bırakarak kendi koltuklarını boşaltırlar.

İsa'nın öğretilerinde ona en önemli yeri verdiği erdemlerin başında ruhun yoksulluğu mu geliyor? Bu bir erdem bile mi? Kesinlikle hayır. Ruhun erkekliği, ruhun dürüstlüğü, haklı amacın doluluğu bunlar erdemlerdir; Ruhun yoksulluğu bir suçtur.

Muhtemelen bunu atlamaları için iyi sebepleri vardı. Saygısız bir zihin, bir havariyi yarı denizde alay edebilir ve başını suyun üstünde tutamayan havarisel bir kapı bekçisiyle alay edebilir.

Tanrı bir ruhtur. İsa, Şeytanın cezbedilmesi için Ruhtan çıkarıldı; ve ruhların insanları Şeytana götürme ihtimalinin çok yüksek olduğu da doğrudur. Gece boyunca viski toddy ile çok yakından tanışmayı genellikle deliryum titremeleri ve mavi şeytanlar takip eder. Okuyucularımıza hem manevi hem de manevi karışımlardan kaçınmalarını tavsiye ediyoruz. Ne yazık ki ayık düşünmeye müdahale ediyorlar ve beyninizle Şeytanı oynuyorlar.

Çarmıhta, Tanrı olan Dört İncil'den İsa, Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin diye haykırdı. Tanrı kendini terk edemez, İsa Tanrı'nın kendisiydi. Fakat Tanrı İsa'yı terk etti ve ikincisi neden terk edildiğini öğrenmek için bağırdı. Yetenekli herhangi bir ilahi, elbette bildiğini ve terk edilmediğini açıklayacaktır. Açıklama, ölmekte olan çığlığa inanmayı zorlaştırır ve pasaj, kutsal Hıristiyan dininin gizemlerinden biri haline gelir; bu, bir insan haklı olarak inanmadığı sürece, şüphesiz sonsuza dek yok olacaktır.

İftiraya uğradığımda dikkat etmezsem, dünya iftiraya inanır. Dava açarsam, ayrıcalık için yaklaşık yüz sterlinlik masraf ödemem ve ülkenin bildiği en küçük parayı tazminat olarak kazanmam gerekiyor.

Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından sıklıkla alınan bir temel, dünyanın ilerlemesinin ve medeniyetinin Hıristiyanlıktan kaynaklandığıdır; ve tartışma, insanlığın birçok seçkin hizmetkarının mezheplerden birinin veya diğerinin nominal Hıristiyanları olmasıyla karmaşıktır. Benim iddiam, bu müstesna adamlar tarafından insani ilerlemeye verilen özel hizmetlerin, Hıristiyanlığa bağlılıklarının bir sonucu değil, buna rağmen olduğu ve insan türü için belirli avantaj noktalarının, kesin İncil kanunlarına doğrudan muhalefetleriyle orantılı olduğu olacaktır.

Ateizmin salt bir toplum biçimi.

İfade özgürlüğü olmadan gerçeği aramak mümkün değildir; ifade özgürlüğü olmadan ilerleme kontrol edilir ve uluslar artık geleceğin insan için sahip olduğu daha asil yaşama doğru ilerlemez. İfade özgürlüğünü reddetmektense, ifade özgürlüğünü binlerce kez kötüye kullanmak daha iyidir. Kötüye kullanım bir günde ölür, ancak inkar halkın hayatı olarak kalır ve ırkın umudunu sarar.

Ateist 'Tanrı yoktur' demiyor, ama 'Tanrı ile ne demek istediğini bilmiyorum; Tanrı hakkında hiçbir fikrim yok' diyor; 'Tanrı' kelimesi benim için açık veya net bir onay vermeyen bir sestir. ... İnkar ettiğim İncil Tanrısı; inkar ettiğim Hıristiyan Tanrısı; ama bana Tanrı'yı benim için tanımlamaya hazır olmadığınızı söylediğiniz sürece Tanrı olmadığını söyleyecek kadar aceleci değilim.

Kafir kelimesi onurlu bir terim olmalı...

İfade özgürlüğünü reddetmektense, ifade özgürlüğünü binlerce kez kötüye kullanmak daha iyidir.

Tanrı ile ne demek istediğini bilmiyorum; Tanrı kelimesi benim için açık veya net bir onaylama iletmeyen bir sestir.

Ateistler, insanlara şimdi ahlaki olmayı öğretirdi, çünkü Tanrı sürekli olarak bir teşvik ödülü olarak sunduğu için değil, erdemli eylemin kendisinde, yapana ve onu çevreleyen çevreye derhal iyilik sigortalandığı için.

Herhangi biri için özel bir onur talep edilirse, o zaman sapkınlık, insan türünün en gerçek hizmetçisi olarak ona sahip olmalıdır.

Özgürlüğün baş düşmanı teolojidir.

"Tanrı" yı inkar etmiyorum, çünkü bu söz bana hiçbir fikir iletmiyor ve bana belirgin bir onay sunmayan ve onaylayanın hiçbir fikri olmayan şeyi inkar edemem.

Ateizm Tanrısızdır. Tanrı olduğunu iddia etmez.

Son birkaç yüzyılın iyileştirme yürüyüşü, her çağın sapkınları tarafından başlatıldı, ancak bir yüzyılın dindarları tarafından kafir olarak kınanan ve zulüm gören kadın ve erkeklerin, sonraki neslin dindarları tarafından sıklıkla aziz olarak iddia edildiğini kabul ediyorum.

Hiçbir din birdenbire herhangi bir insan tarafından reddedilmez; oldukça yavaş yavaş büyür. Hiç kimse bir dinin öldüğünü görmez; ölü dinler ölü diller ve eskimiş gelenekler gibidir: çürüme uzundur ve - buzul yürüyüşü gibi - yalnızca dikkatli gözlemciler tarafından uzun süreler boyunca uzanan karşılaştırmalarla algılanabilir.

İfade özgürlüğü olmadan gerçeği aramak mümkün değildir... gerçeğin hiçbir keşfi yararlı değildir.