John Carroll ünlü alıntılar

Pozitivist zihin alışkanlıklarının diyalektik eleştirisi... yalnızca aktör için 'önemli' olan davranışlarla ilgilenir; yani, sık sık hatırlandığı, yansıtıldığı veya hayal edildiği ölçüde duygusal olarak yüklenen davranış. ... Araştırmayı seçtiği davranışta daha az ayrımcılık yapan bilim, kendisini önemsizle sınırlandırmak pahasına netlik ve ayırt edicilik kazanır.

Eğitim, insanların sorduğu soruları kısıtlamak, ne düşündüklerini kontrol etmek ve düşüncelerini 'yukarıdan' almalarını sağlamak için mevcut en güçlü silahtır.

Eğitimin amacı çocuğu bir meslek için eğitmek olduğu sürece, bu onun boynundaki bir değirmen taşıdır.

Rasyonalist, teleolojik bir ilerleme kavramına bağlılık, gerçek ilerlemenin yokluğunu gösterir; Hayatı kendi ivmesi altında tatmin edici bir şekilde gelişmeyen kişi, onu ahlaklaştırmaya, hedefler koymaya ve başarılarını ilerleme olarak rasyonelleştirmeye yönlendirilir.

Nietzsche'nin geç dönem çalışmalarında, daha önceki çıkarlardan bir gelişme değil, onun için kalıcı kişisel katılımın iki sorununa, Wagner ve Hıristiyanlığın sorunlarına dönüş olarak en açık şekilde eleştiri olarak duran şey. Der Deccal , bir davayı ele almak gerekirse, Hıristiyan dinine yeniden canlanan bir kamu yararına bir yanıt değildir; öncelikle dindarlık sorununu kendisi için çözmeye yönelik yenilenmiş bir girişimdir.

Stirner ve Nietzsche, kişisel, içe dönük ve çoğu zaman alternatif inanç ve eylem sistemleri üzerinde çalışırken bunu yalnızca tek bir baskın hedefi bireysel kurtuluş kalıplarını daha iyi kavramanın bir aracı olarak yapan bir düşünme biçimini benimserler. Stirner ve Nietzsche öncelikle bu şekilde eleştiriyle ilgilenmiyorlar. ... Çalışmaları, dış dünyayı kendilerine ait bir dizi projeksiyonun deposundan daha fazlası olarak kullanmaları için çok egoist bir şekilde zorlanıyor.

Hegel'in her biri kendi büyüme ve gerileme mantığını içeren aşamalar halinde ilerleyen tarihin ilerleme modelinin aksine, ekonomik model, monoton olarak artan uzun vadeli bir eğilimle, zaman içinde tek bir para değişkeninin basit işlevi olarak gelişir.

Modern antropoloji ... ilkel olanın tohum ekerken söylediği faydacı varsayıma, aksi takdirde büyümeyeceğine inandığı için, ekonomik hedefinin birincil olduğu ve diğer faaliyetlerinin buna vesile olduğu varsayımına karşı çıkar. Dikim ve yetiştirme, bitmiş üründen daha az önemli değildir. Yaşam, bir dizi hedefe ulaşılmasına yönelik ve bu hedeflere ulaşılmasıyla gerekçelendirilen doğrusal bir ilerleme olarak tasarlanmamıştır; Bu, uçların izole edilemediği, bir dizi uç ve araca bölünemeyen bir döngüdür.

Dostoyevski, rasyonalizm ve materyalist faydacılık tanrılarının diğer tüm etik sistemlere karşı komploya katıldığına inanıyordu. ... Sermaye birikimi veya para kazanımı, ölçülebilir bir hedef belirleyen mükemmel çabalardır: bu nedenle doğrudan maksimizasyon formüllerine uygundurlar.

Siyaset ve Devlet işleri bireyin yörüngesinden ayrılır ve onun yaşayan özel mülkü olarak geri alınamadıkları sürece iktidarsız hale getirilmeleri gerekir.

Stirner'e göre, muhafazakar, liberal ve sosyalist siyasi düşünce okullarının sosyal aksiyomu kendi içinde baskıcıdır: merkezi işlevi bireyin çıkarlarını engelleyen potansiyel olarak kurtarıcı bir düzen kılığına girer.

İnsan elinden gelenin en iyisini yapan bir sistem kırıcıdır, sadece çeşitliliği değil yıkımı da arayan bir ikonoklasttır.

Dostoyevski'ye göre Fourier, amacının, iradenin emrettiği toplumun tüm arzularının toplamı olduğu yanılsamasıyla meşgul, meşgul, çalışkan karınca tepesi mühendislerinden biridir.

Stirner'ın bu iradesi, verilen tüm bilginin bu huzursuz araştırması, bu sonsuz sorgulama ve yeni anlayışa doğru sürekli eğilme, ...

Eğer insan kendi dünyasının yaratıcısı ve efendisi olarak kalacaksa, o zaman Stirner, ... kabul edilen, 'gerçeğin' güvenli kılığına girmiş olan her şey, bir akış durumuna geri döndürülmeli veya reddedilmelidir.

Düşüncenin mülkiyeti, düşünürün kendisini 'egemen bir düşünceye' tabi kılmamasına bağlıdır. Bu özellikle zor, diyor Stirner, ... çünkü dilin kendisi bir 'sabit fikirler' ağıdır. Gerçekler ancak dil yeniden işlendiğinde ve bireysel olarak ele geçirildiğinde ortaya çıkar.

Nietzsche ... Goethe gibi insanların büyük kişiliklerinin varlığı dışında, bir toplumun yaşamında geçen her şeyin geçici ve banausik olduğunu savunur... kendi kaderlerini kuruyor gibi görünen, çoğu insanın günlük uğraşlarının iniş çıkışlarının üzerinde yükselmesini engelleyen varoluş yükleri tarafından engellenmemiş gibi görünen.

Cennet, insanın ahlakla, iyilik ve kötülüğü bilme ağacının meyvesiyle ilgilenmeye başladığında kovulduğu saf güzellik alemidir. Cennete dönüş, eve dönüş, kaybedilen güzelliğin çizgilerini tekrar görmek için ahlakın perdelerine nüfuz etmesine bağlıdır.

İdeolojinin çirkinliği, önemsiz olanın peşinde koşmayı meşrulaştırmasında yatar.

Erkekler alternatif korkusundan faydacı olurlar karışık veya ılık arzuların kaosu, köksüzlük ve can sıkıntısı.

Maddi amaçlara yönelik bir teleoloji, macera, çeşitlilik ve oyun arzusunun yerini almıştır.

Dostoyevski'nin yeraltı adamı ... çağdaşlarının, doğal olarak üretilenlerin olmadığı yerlerde yanlış hedefler koymaya çalıştıklarını gözlemler. ... Hedefin kendisinin mutlak olmadığını ve muhtemelen önemli olmadığını kabul edecek kadar bilinçli ve dürüst olmaları gerektiğini savunuyor. Telolara güçlü bir bağlılık, çocuğun bir zamanlar yol yapımında aldığı kendiliğinden hazzın azaldığını gösterir.

Marx'ta din adamına, kaba ahlakçıya karşı bir baskı vardır. Kapitalisti ve burjuvayı kötülüğün enkarnasyonları olarak resmeder; insanlığın sıkıntılarından sorumlu olan onlardır. Bireyin kendi sefaletine karşı sorumluluğunun reddedilmesi, din adamlığının özüdür.

İsa'nın düşmanları ... bağımsızlığına tahammül edemedi; "İmparatora imparatorun olanı vermesi", devlet işlerine ve siyasetine, öz saygılarının tahammül etmelerine izin vermeyeceği ahlaki düzene saygısızlık ettiğini gösterdi.

En büyük yıkım eylemi... kayıtsızlıktan biridir. Bir erkek veya bir grup, birinin kendi inançlarına basitçe ilgisiz olmasını dayanılmaz bulur. ... İnanan ile inançlarına saldıran kişi (devrimci) arasında bir dereceye kadar suç ortaklığı veya karşılıklı saygı vardır, çünkü ikincisi onları ciddiye alır.

Nietzsche'nin kendisi büyük bir ahlakçıydı; Yazıları bireyler, karakter türleri, düşünme biçimleri ve ulusal özellikler hakkındaki değer yargılarıyla doludur. Sanki kendi doğasını ehlileştirmek, kendi en büyük kusurunu kontrol altında tutmak için ahlaksız psikoloji geliştiriyor.

Stirner ve Nietzsche ... ahlakın bir rasyonalizasyon aracı olarak kullanılmaya, şiddetli ve acımasız tutkuları gizlemek ve sadist ifadelerini bir erdem haline getirmek için bir pelerin olarak kullanılmaya ne kadar yatkın olduğunu ortaya çıkarın.

Egoist ... ahlaki hukuka verilen evrensel önemi, ondan bağımsız yaşamın mümkün olduğunu göstererek yok eder. İkincisi ve dindarlara karşı daha da dayanılmaz bir şekilde, bunu utanmaz bir zevkle yapmayı başarır.

[Marx] ideolojiyi sosyal olarak kararlı, [Stirner] psikolojik olarak kararlı olarak açıklar: her ikisi de ideolojiyi kendi tespitlerinden habersiz kalmakla suçlar.

Faydacılık, [Samuel Smiles'ın Kendi Kendine Yardımında], tüm insanlara imajlarında çaba göstermeleri için güçlü bir öğütle yazılmış kahramanların portre galerisini bulmuştu; Bu filistin romantizmi, burjuva kahramanını kurdu - ekonomik servete giden yolda çalışan ve bu, ekonomik servete giden yolu kazanan beş parasız ofis çocuğunun prototipini oluşturdu. ticari plütokrasi.

1845'ten sonra etik tartışmanın sanal olarak bastırılması, pozitivist nesnellik mantosuna bürünmüş, aslında açıklanamayan ahlaki varsayımlar nedeniyle kaba bir çerçeveye gerilmiş analiz olan tamamen tanımlayıcı analizin görünüşünü üretir.

Ahlakın aslı, 'topluluğun bireyden daha değerli olduğu' düşüncesinde yatmaktadır (Menschliches 2.1.89

'Mülkiyet' gibi temel ekonomi kategorileri kökten kişisel bir şekilde yeniden tanımlanmadıkça, ekonomiyi insan çıkarlarından kopmuş bilimsel bir disiplin olarak kuran liberal rasyonalist lanet çoğalacaktı. Ekonomik modeller ... orijinal faydacı olandan başka anlamlı bir bireysel fayda endeksini dahil edememiş, ... artan gelir veya artan emtia akışı endeksi.

Hayat düşünülenden daha fazlasıdır: Bir insanın hissettiği ve duyularının onda uyandırdığı şey, hayatının doluluğu için, önemleri üzerine sonradan düşünmekten daha vazgeçilmezdir. Hem Stirner hem de Nietzsche, Faust'un akademide geçirdiği boşa geçen yıllarını haykırdığı açılış konuşmasını detaylandırdı: Bu konuşma, Goethe'nin Kant ve Hegel'i kendi suçlamasıdır. Felsefe her zaman bir düşünce fetişi yapma riski altında ilerler.

Nietzsche'nin bilgi eleştirisinin temel amacı şudur... 'gerçeklerin' ahlaki taahhütleri maskeleyen kurgular olduğunu göstermek.

Nietzsche ... aslında Mesih'in sert sözlerini birleştirir: 'Ölüler ölülerini gömsün' ve 'hayata giden yol dardır'.

Nietzsche, Protestan ahlakında, hem dini hem de seküler (ekonomik) biçimleriyle, rahatlık ve gerilimin olmaması için can sıkıntısı içinde her bedeli ödeyecek olan 'son adam'ın düzenli, burjuva dünyasının egemenliğine girmeden önceki son bir protestoyu gördü.

Geçmişten ya da mevcut toplumsal yapılardan kopmaya yönelik herhangi bir girişim, sıkılmış, halsiz ve renksiz bir yaşam tarzına yol açarsa başarısız olur; iddialı ve kalıcı yenilik, yeni bir çevreye hakim olmak gibi, coşkulu duygular üzerine kurulu güven ve disiplini gerektirir.

İnsan bir hayvandan daha fazlasıdır, sadece güzel için ifade bulması bakımından.

Stirner'ın politik pratiği kişotiktir. Verilen kısıtlamanın yerleşik hiyerarşilerini kabul eder. ... Herhangi bir radikal değişikliğe karşı sorumlu değildirler, bireyin eylemini barındıran tiyatronun bir parçasını oluştururlar. ... Egoist, kendini ifade etme eyleminde sosyal yapının unsurlarını sahne olarak kullanır.

Tasarımda yapılabilecek en kötü yanlış adım, yanlış sorunu çözmektir.