Julian Jaynes ünlü alıntılar

Hayatın anlamı nedir?" Bu sorunun, nasıl sorulduğunun tarihi dışında bir cevabı yok. Cevap yok çünkü kelimelerin anlamı var, yaşamın, kişilerin veya evrenin kendisi değil. Kesinlik arayışımız, tüm bireysel benliklerin ve tüm medeniyetlerin tarihini anlama girişimlerimize dayanır. Bunun ötesinde, sadece huşu var.

Metaforla dil büyür.

Gerçekten de, bazen neredeyse sorunun çözülmesi için unutulması gerekiyormuş gibi olur.

Bilinç, zihinsel yaşamımızın farkında olduğumuzdan çok daha küçük bir parçasıdır, çünkü farkında olmadığımız şeyin bilincinde olamayız.

Davranışta bildiklerimizi ancak önce sinir sisteminde bilebiliriz.

Tarih, sıçramalarla ilgisiz bir yeniliğe değil, kendi yakın geçmişinin yönlerinin seçici vurgusuyla ilerler.

Bilinç, oyun içerdiği için her zaman birçok olasılığa açıktır. Bu her zaman bir maceradır.

İnsanların dili, diğerini tanrıların dili için özgür bırakmak için yalnızca bir yarım küreyle ilişkiliydi.

İki meclisli seslerin dağılmasında yazmanın önemi son derece önemlidir. Konuşulması gereken şey artık sessizdir ve görsel olarak alınması gereken bir taş üzerine oyulmuştur.

Her tanrı, iki meclisli zihnin dağılmasından sonra kıskanç bir tanrıdır.

Putperestlik hala sosyal olarak uyumlu bir güçtür - orijinal işlevi.

İki meclisli zihnin izleri hiçbir boş psikolojik alanda mevcut değildir.

Tezimi açıkça ifade edeceğim. İlk şairler tanrıydı. Şiir iki meclisli zihinle başladı.

Şiir, iki meclisli zihnin ilahi konuşması olarak başlar. Sonra, iki meclisli zihin yıkılırken, peygamberler kalır.

Kendimize çok uzaklarda emredecek çok şey biliyoruz.

Hafıza, olması gerekenlerin aracıdır.

Başkalarının kafalarının yanı sıra kendi kafalarımızın içindeki zihin alanını da icat ederiz... bu 'boşlukları' sorgulamadan varsayıyoruz. Onlar bilinçli olmanın ne olduğunun bir parçasıdır. Dahası, fiziksel-davranışsal dünyada mekansal bir niteliğe sahip olmayan şeylerin bilinçte böyle olması sağlanır. Aksi takdirde onların bilincinde olamayız.

Bu nedenle MÖ üçüncü binyılda okumak, çivi yazısını duymak, yani konuşmayı bizim anlamımızdaki hecelerin görsel okumasından ziyade resim sembollerine bakarak halüsinasyon görmek meselesi olabilir.

Vatikan Iı'den bu yana Katolik Kilisesi'ndeki değişiklikler, bilincin insan türüne başlangıcını izleyen kutsaldan bu uzun geri çekilme açısından kesinlikle taranabilir.

Bilimsel Devrimi doğru anlayabilirsek, onun en güçlü itici gücünün aralıksız gizli tanrısallık arayışı olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Bu nedenle, iki meclisli zihnin çöküşünün doğrudan soyundan gelir.

Mantığa ihtiyacımız olmasının nedeni, çoğu mantığın hiç bilinçli olmamasıdır.

Tam bir bilinç diye bir şey yoktur.

Kontrol eden tanrıları olan iki meclisli zihin, dilin evriminin son aşaması olarak gelişti. Ve bu gelişmede medeniyetin kökeni yatıyor.

Şiir, dış olayları nesnel olarak tanımlamaktan, kişisel bilinçli ifade şiirine öznelleşiyor.

Kızıldeniz'in ayrılma efsanesi muhtemelen Thera patlamasıyla ilgili Sazlık Denizindeki gelgit değişikliklerini ifade eder.

Kesinlik arayışımız, tüm bireysel benliklerin ve tüm medeniyetlerin tarihini anlama girişimlerimize dayanır. Bunun ötesinde, sadece huşu var.

Tanrı'nın kontrolündeki İliad kuklaları arasında hiç kimse ahlaklı değildir. İyilik ve kötülük yoktur.

Medeniyet, herkesin tanımadığı büyüklükte kasabalarda yaşama sanatıdır.

Zihin hala eski bilinçdışı yollarıyla perilidir; kayıp otoriteler üzerinde kuluçkaya yatar; ve ilahi irade ve hizmet için özlem, derin ve içi boş özlem hala bizimle.

Adalet duygumuz zaman duygumuza bağlıdır. Adalet yalnızca bilincin bir olgusudur, çünkü uzamsal bir ardıllık içinde yayılan zaman onun özüdür. Ve bu sadece uzamsal bir zaman metaforunda mümkündür.

Soyut sözcükler, konuşmadaki somut imgeleri kullanıldıkça yıpranan eski sikkelerdir.

Alfred Russel Wallace, doğal seleksiyon teorisinin kod çözücüsü. 1858'de teoriye dair ikiz açıklamalarının ardından, hem Darwin hem de Wallace, Laocoöns gibi serpantin insan evrimi sorunu ve onun bilincin sarma zorluğuyla mücadele ettiler. Ancak Darwin'in sorunu kendi saflığıyla bulanıklaştırdığı, evrimde yalnızca sürekliliği gördüğü yerde Wallace bunu yapamazdı.

Öznel bilinçli zihin, gerçek dünya denen şeyin bir benzeridir. Terimleri fiziksel dünyadaki tüm metaforlar veya davranış analogları olan bir kelime hazinesi veya sözcük alanı ile oluşturulmuştur.

Bilincin bir şey, bir depo veya bir işlevden ziyade bir işlem olduğunu söylemiştik. Analoji yoluyla, o uzayı gözlemleyebilen ve içinde mecazi olarak hareket edebilen bir analog 'Ben' ile bir analog uzay inşa ederek çalışır. Herhangi bir reaktivite üzerinde çalışır, ilgili yönlerden alıntılar yapar, bunları uzaydaki şeyler gibi bu tür anlamların manipüle edilebileceği mecazi bir alanda anlatır ve uzlaştırır.

Bilinçli zihin, dünyanın mekansal bir analoğudur ve zihinsel eylemler, bedensel eylemlerin analoglarıdır. Bilinç yalnızca nesnel olarak gözlemlenebilir şeyler üzerinde çalışır. Ya da John Locke'un yankılarıyla başka bir şekilde söylemek gerekirse, bilinçte ilk önce davranışta olan bir şeyin analoğu olmayan hiçbir şey yoktur.

Çünkü eğer bilinç dile dayanıyorsa, o zaman onun şimdiye kadar tahmin edilenden çok daha yeni bir kökene sahip olduğunu izler. Bilinç dilden sonra gelir! Böyle bir pozisyonun sonuçları son derece ciddidir.

Ve içsel güç duygularının ya da içsel niyazların ya da yargı kayıplarının, ilahi mekanizmanın geliştirdiği mikroplar olduğu öne sürüldüğünde, gerçeğin tam tersi olduğunu, uyulması gereken seslerin varlığının, zihnin bilinçli aşamasının mutlak önkoşulu olduğunu söylerim. hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği, hangi ilahi mekanizmanın geliştiği sorumlu olan ve kendi içinde tartışabilen, düzen kurabilen ve yönlendirebilen benliktir ve böyle bir benliğin yaratılmasının kültürün ürünü olduğudur. Bir anlamda kendi tanrılarımız olduk.

Mezolitik insanı anlamamıza yardımcı olmak için şizofrenik deneyimin bu alanında özel araştırmalara çok ihtiyacımız var.

Ölen kral yaşayan bir tanrıdır.

Ara Dönem olarak adlandırılan iki meclisli zihindeki bu çöküş, en azından tüm otoritenin aniden çöktüğü ve nüfusun ormanlarda kabile yaşamına dönüştüğü Maya medeniyetlerinin periyodik çöküşlerini hatırlatıyor.

İnsan ne düşüneceğini bilmeden önce düşünür.