Mark Hopkins ünlü alıntılar

Dil, düşüncenin resmi ve karşılığıdır.

Kuşkusuz, toplumda meydana gelmiş hiçbir devrim, İsa Mesih'in sözleriyle üretilmiş olanla karşılaştırılamaz.

Vermenin temel unsurları güç ve sevgidir - aktivite ve şefkat - ve ırkın bilinci, bunların yüksek ve uygun şekilde uygulanmasında diğerlerinden daha büyük bir kutsama olduğunu kanıtlar.

Kilise, mükemmel bir zayıflığın gücüyle, hissedilen çaresizliğin ve çocuk gibi bir güvenin gücüyle Tanrı'ya gelsin ve sonra ya gücü yoktur ve olmaya hakkı yoktur ya da sonsuz bir gücü vardır. Ve böylece, önündeki çetin denizlerin üzerine değneği uzatacak ve sular bölünecek ve içinden geçecek ve kurtuluş şarkısını söyleyecek.

İlkenin gerektirdiği yerde enerjik ve sağlam olmak ve diğer her şeyde hoşgörülü olmak kolay değildir. Kötülükten nefret etmek ve ona her enerjiyle karşı çıkmak ve aynı zamanda Mesih'in uysallığına ve yumuşaklığına sahip olmak, hakikat uğruna tüm insanlar için her şey olmak kolay değildir. En tanrısal olan sabrın enerjisi kolay değildir.

O halde iman, kurtuluşla ilgili olarak, onu Kurtarıcıdan özgür bir armağan olarak kabul ettiğimiz güvendir ve Tanrı'nın armağanına sahip çıkmanın tek olası yoludur.

Kalpten gelen sadakatsizliğe, Hıristiyanlığın delilleri üzerine bir dizi dersle ulaşılamaz; tartışma neden olmadı ve tartışma onu ortadan kaldırmayacak.

Ya doğrudan insanın dini doğasından doğan ya da onun tarafından değiştirilen tüm bu eylemleri geçmişin tarihinden uzaklaştırın ve başka bir dünyanın ve başka bir ırkın tarihine sahip olursunuz.

Mesih'i kabul ettiğimiz inanç eylemi, bir kurtuluş zemini olarak benlikten ve tüm çalışmalarından tamamen vazgeçme eylemidir. Bu gerçekten bir benliğin inkarıdır ve içine sürülebileceği son kalede kollarının topraklanmasıdır ve ilkesinde, günahın terk edildiği veya üstesinden gelindiği sonraki her kendini inkar eylemini içerir.

Mesih'in çarmıhından başka hiçbir şey, ruhani doğayı, onu ırkın aşağılayıcı ve şehvetli eğilimlerine etkili bir karşı duruş haline getirecek kadar sersemletemez. Mizaç ve eğitim tarafından tercih edilen bireyler ölçülebilir bir şekilde kaçabilirler; ancak ırk, beden ve ruh arasındaki, daha düşük eğilimler ve daha yüksek doğa arasındaki çatışmada zafer kazanacaksa, Konstantin'in yaptığı söylendiği gibi, haçı ve onun üzerindeki sloganı görmelidirler. " özel imza vinces." Bu işaretle fethediyoruz.

Her yerde eğilim, dini ahlaktan ayırmak, hatta onları muhalefete sokmak olmuştur. Ancak ahlaksız bir din bir batıl inanç ve lanettir; Dinsiz, yeterli ve eksiksiz bir ahlak gibi bir şey imkansızdır. İnsan için tek kurtuluş, Hıristiyanlığın onları birleştirmesiyle ikisinin birleşmesidir.

Hıristiyanlık kötülüğü dışlar, bencilliği bastırır, tutkuları düzenler, iştahları alt eder, zekayı hızlandırır, duyguları yüceltir. Endüstriyi, dürüstlüğü, gerçeği, saflığı, nezaketi teşvik eder. Gururu alçaltır, alçağı yüceltir, hukuku destekler, özgürlüğü destekler, onun için esastır ve insanları tek bir büyük kardeşlik içinde birleştirir. Buradaki sosyal ve medeni esenliğe hayatın nefesidir ve inanç bakmayı seviyorsa, o cennetin masmavi derinliklerini gözünün derinliklerine yayar.

Hayır, yeryüzünde bir an için insan için bir din olarak Hıristiyanlıkla kıyaslanabilecek hiçbir şey yoktur. Bunun üzerine yarışın umudu asılır. İlk andan itibaren, yarışı ileriye götürmek için ateş direği olarak konumunu aldı. Irkın zekası ve gücü, onu kucaklayanlarla birliktedir; ve şimdi, eğer bu, gerçekten Tanrı'dan bir ateş direği olduğunu kanıtlamak yerine, yanıltıcı bir göktaşından başka bir şey bulunacaksa, o zaman ırka hissedilebilecek bir karanlığa geri dönmekten başka hiçbir şey bırakılmayacaktır. ve Mısır esaretinden daha kötüsüne.

Ataerkil, Yahudi ve Hıristiyanlıktan gelen muafiyetler açıkça tek bir genel planın ortaya çıkışından ibarettir. İlkinde katlanmış tomurcuğu görüyoruz; ikincisinde genişletilmiş yaprak; üçüncüsünde çiçek ve meyve. Ve şimdi, zamanın ilk şafağında başlayan, krallıkların tüm devrimleri ve ırkın cilveleri boyunca yoluna devam eden, yeni biçimler alan, ancak ruhu her zaman aynı olan ve son olarak tüm aileyi tek bir büyük kardeşlik içinde genişleten ve kucaklayan bir din fikri ne kadar yüce insanın! Böyle bir dinin Tanrı'dan olduğundan kim şüphe edebilir?

Mesih'te başarının gücünü ve dayanıklılığın gücünü görürüz. Güneş gibi sakin bir ihtişamla hareket etti. Kanlı ter, dikenli taç ve haç gözlerinde doluydu; ama ölüme itaat ediyordu. Onun kusursuz fedakarlığında gücün mükemmelliğini görürüz; Onu harekete geçiren sevgide güzelliğin mükemmelliğini görürüz. Bu fedakarlık ve sevgi birleşimi her Hıristiyan'da başlatılmalıdır; ve ruhu içinde onda tamamlanacağı zaman, o da güç ve güzellik açısından mükemmel olacaktır.

Hıristiyanlık tek başına ilerlemeye ilham verir ve rehberlik eder; çünkü insanın ilerlemesi Tanrı'ya doğru harekettir. ve Allah'a doğru hareket, insanı yücelten ve süsleyen her şeyin kademeli olarak ortaya çıkmasını sağlayacaktır.

O halde diyoruz ki, Hıristiyanlık akla uyarlanmıştır, çünkü ruhu gerçek felsefeninkiyle örtüşür; çünkü duygusallık ve alçak ahlaksızlığın inkübasyonunu ortadan kaldırır; gerçeğe verdiği yer nedeniyle; çünkü özgür sorgulama gerektirir; çünkü güçlü gerçekleri ve sistemleri zihnin önüne getirilir. doğanın gerçekleri ve sistemleri ile aynı şekilde; çünkü doğanın çözebileceğinden daha yüksek sorunları çözer; ve her akla uyarlanacak şekilde iletildiği için.

Ama bizim için, kaderin dengede titrediği ve her iki ölçeğin üstünlüğünün kendi seçimimizle olduğu anlar vardır.

Ahlaksız din bir batıl inanç ve lanettir ve dinsiz ahlak imkansızdır.

Hıristiyanlık, bu dünyadaki en büyük medeniyet, kalıplama, canlandırıcı güçtür.

Duamız ve Allah'ın rahmeti bir kuyudaki iki kova gibidir; Biri yükselirken diğeri alçalır.

Öyleyse inanç, genel olarak, kişisel bir varlığa olan güvendir. Özellikle dini inanç, Kendisini ifşa ettiği her konuda ve makamda Tanrı'ya olan güvendir. Tanrı'nın nesnesi olduğu sevgi dini sevgi olduğu için, bir Baba, Ahlaki Bir Vali, Bir Kurtarıcı, bir Kutsallaştırıcı olarak O'na, tezahürünün tüm biçimlerinde, söylediği için söylediği her şeye inandığımız ve kendimizi ve tüm çıkarlarımızı neşeyle adadığımız güven ve tamamen Onun elinde, dini inançtır.

İnsan, zenginlik, doğa ya da ev sevgisinin sağlayabileceğinden daha derin isteklere sahiptir. Onun büyük ilişkileri Tanrısına ve sonsuzluğa bağlıdır.

Zihni, örs üzerine serilip herhangi bir şekle dövülecek bir demir parçası olarak değil, çöpü çıkararak heykeli bulacağımız bir mermer blok olarak değil, bilginin dökülebileceği bir kap olarak görmeliyiz. ; ama bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak, bir alev olarak düşünmek ve hissetmek - ve cesaret etmek, yapmak ve acı çekmek için güçlendirilmesi gereken aktif bir varlık olarak beslenmektir.

Tüm zihinsel disiplin ve simetrik büyüme, iradenin veya kişisel gücün boyunduruğu altındaki zihnin faaliyetinden kaynaklanır.

İnsan, ancak yeteneklerini kontrol edebildiği için karakter gücüne sahip olabilir; rasyonel bir son seçme; ve onun peşinde, al'a karşı bütünlüğüne sımsıkı tutunma! dış doğanın gücü.

Bu garip varlığımızda zevk almak ya da acı çekmek için ne gibi kapasiteler olursa olsun ve Tanrı sadece onların ne olduğunu bilirse, tamamen karaktere uygun olarak ortaya çıkarılacaktır.

Onun bilgeliğinin rehberliğinde, gücünde güçlü, belki sizin için mücadele ve ıstırap, karanlık ve fırtına vardır. "Öğrenci Efendisinin üstünde değildir." Bir geceye dayanacak ağlamalar olabilir, ama sabah sevinç gelecek. Eğer gece gelirse, o zaman sabah da, "bulutsuz bir sabah", sonsuz bir günün sabahı.

İstediğimiz güç kaba, düzenlenmemiş bir güç değildir; istediğimiz güzellik sadece yüzeysel bir güzellik değildir; ama sağlığın yanağındaki güzellik, kalpteki merkezi güçten olduğu için, yaşamın yüzeyinde, içindeki ilkenin merkezi gücünden gelen bir güzellik istiyoruz.

Tanrı'nın ahlaki yönetimi, ilkelerin aslında her zaman aynı olduğu, ancak gelişmelerin her zaman yeni olduğu, dolayısıyla geçmişe dair hiçbir deneyimin gerçeğin hangi yeni açılımlarını, hangi tezahürlerini yontduğunu kesin olarak gösteremeyeceği, bazı büyük tamamlanmalara doğru ilerleyen bir harekettir. tanrım, ahlaki cennetin hangi yeni aşamaları ortaya çıkabilir.