Dean Spade ünlü alıntılar

İktidar, tek bir egemen birey veya kurum meselesi değildir, bunun yerine bilgi ve uygulama rejimlerinin dolaştığı ve tutunduğu birbirine bağlı, çelişkili alanlarda kendini gösterir. Gücün dağılmasını bu şekilde anlamamız, gücün yalnızca belirli bireylerin bir hükümdar tarafından ölüme veya dışlanmaya hedef alınmasıyla ilgili olmadığını, bunun yerine savunmasızlığı ve güvenliği dağıtan normların oluşturulmasıyla ilgili olduğunu anlamamıza yardımcı olur.

Benim için önemli olan, daha derin ve daha gerçek güven kavramlarına dayalı ilişkiler kurmak. Böylece aşk, cinsel münhasırlıkla değil, gerçek saygı, endişe, iyi niyetlerle hareket etme taahhüdü, eylemlerimiz için hesap verebilirlik ve karşılıklı büyüme arzusuyla tanımlanır.

Kendimize ve birbirimize karşı nazik olalım ve baskıyla savaşırken şiddetli olalım.

Kendimize ve birbirimize karşı nazik olalım ve baskıyla savaşırken şiddetli olalım.

Hukuk sistemimizin yerleşimci sömürgeciliğe, kapitalizme ve beyaz üstünlüğüne dayandığı ABD bağlamında, değişen yasaların hareketlerimizin dönüştürmeye çalıştığı zarar ve şiddet koşullarını asla yeterince değiştirmeyeceğini anlamalıyız.

Her insan, işimizi, ilkelerimizle, mevcut koşullarda nasıl yaptığımızla ilgili bu neredeyse imkansız ikilemleri çözmek için tüm beynini ve kalbini kullanıyor gibi geliyor. Ve kolektif çalışma konusunda doğru olduğunu bildiğimiz şey gibi geliyor - birlikte bireysel olarak yaptığımızdan daha iyi fikirlerimiz var.

Göstermekte zorlandığım kavramlardan biri, idari sistemlerin dar cinsiyet kategorileri oluşturduğu ve temel ihtiyaçlarını karşılamak için insanları bunlara zorladığı kavramıydı - buna "idari şiddet" diyorum." Cinsiyet kutuları ve cinsiyet belirteçleri olan kimlik kartları içeren form görüntülerim vardı, ancak barınaklar gibi temel hizmetlerin cinsiyete göre nasıl ayrıldığını yakalayacak bir görüntü de istedim.

Trans aktivistlerin kaynaklarımızı ve dikkatimizi, ayrımcılıkla mücadele yasaları ve nefret suçları yasaları gibi yasal eşitlik çerçevelerine dahil edilmeyi kazanmaya odaklamalarının, trans nüfusun karşılaştığı yaşamı kısaltan koşullardan kurtulmayı sağlamayacak bir hata olduğunu savunuyorum. Yasal eşitliği kazanmak - yasanın bizi devletin koruyacağı ayrımcılık mağduru olarak göstermesini sağlamak - hayatta kalmamızı desteklemeyecektir.

Irksal şiddetin aygıtlarını destekleyen bir gündem seçmek her zaman daha iyi sonuç verir.

Yasal reformu asla bir taktik olarak kullanmamamız gerektiğini savunmuyorum. Bunun yerine, bunun bir hedef olmaması gerektiğini savunuyorum.

Denemeli, başarısız olmalı ve tekrar denemeliyiz, ancak yasal reform eleştirisi ve en savunmasız olanları merkezleme taahhüdüyle başlamak bizi neoliberal sosyal hareket stratejilerinin en yaygın, bariz tuzaklarından uzaklaştırıyor.

Irkçılık ve transfobi hakkında çalışmaya çekilen birçok insan, Kuzey Amerika'daki sömürgecilik ve yerli direniş hakkında derinlemesine düşünmek için yeni olabilir.

Yasal eşitliğin, şiddetin maddi koşullarını dönüştürmeyi amaçlayan direniş hareketlerinde başarısız olduğunu ve trans aktivistlerin kesinlikle farklı bir yaklaşım benimsemeleri gerektiğini savunuyorum.

Yasal reform çalışmalarına yaklaştığımızda şu soruları sorabiliriz: Bu, şiddet veya zararla karşı karşıya kalan insanlara gerçek bir rahatlama sağlayacak mı yoksa öncelikle sembolik bir değişiklik mi olacak? Bu, yalnızca belirli ayrıcalıklı statülere sahip kişilere (yasal göçmenlik statüsüne sahip kişiler, işi olan kişiler, evli kişiler vb.) Yardım sunarak seçim bölgemizi bölecek mi?)?

Daha muhafazakar savunuculuk çalışmaları genellikle transların hakları hak eden insanlar olarak tasvir edilmesini teşvik eder. Haklılık, elbette, ulusal ırk, cinsiyet ve yetenek normlarına karşılık gelir.

Seçim bölgelerimizin büyük bir bölümünü "hak etmeyen" olarak nitelendiren "hak etme" anlatılarına katılmamızı teşvik etmenin yanı sıra, yasal reform stratejileri, hareketlerimizin ortadan kaldırmaya çalışması gereken zararlı sistemleri değerlendirmemizi teşvik ediyor.

Eleştirel Irk Teorisi, ırkçılığı anlama ve ortadan kaldırmanın yolları olarak ayrımcılık çerçeveleri sunar. ABD'de ırkçılığı anlamanın yolu olarak "ayrımcılığa" odaklanmak, ırkçılığın ayrımcı niyetler meselesi olarak kabul edildiği anlamına geliyordu - birinin kasıtlı olarak birini dışarıda bırakıp bırakmadığı veya bir kişinin ırkıyla ilgili önyargılı duyguları nedeniyle zararlı bir şey yapıp yapmadığı. Kötü fikirleri olan bireysel ırkçılara yapılan bu odaklanma, ırkçılığın, ırksallaştırılmış kötü dağıtım koşullarının olduğu her yerde var olduğu gerçeğini gizler.

Cinsiyete göre ayrılmış barınaklara birçok trans insan erişemez ve özellikle trans kadınlar genellikle büyük bir tehlikeyle karşı karşıya kaldıkları bir erkek barınağına girmek veya sokakta evsiz kalmak ile bunun şiddet, taciz, tutuklama ve maruz kalma riskleriyle karşı karşıya kalmak arasında seçim yapmak zorunda kalırlar.

Kavramları mekansal olarak zihnimde görüyorum. İdari sistemlerin insanların, şeylerin ve bilgilerin okunaklı olması, yaşaması veya ölümü ve terk edilmeyi kolaylaştırmak için uygun olmasını gerektirdiği kutuları, ağılları ve ızgaraları görüyorum.

ABD'deki trans aktivizmi en çok tabandan oluşmuştur, yoksulluk ve suç işlemeye odaklanmıştır ve genellikle gey ve lezbiyen siyasetindeki ve feminist siyasetteki dışlayıcı "kaynaştırma" konularına karşıdır.

ABD'de ırkçılığı yasaklamak için yürürlüğe girdiği iddia edilen yasa reformlarının etkisiz olduğu kanıtlandı çünkü bireylerin kötü niyetlerine odaklanıyorlar ve nüfus düzeyindeki koşulları anlayamıyorlar.

Irkçı niyet kanıtı gösterilmesini ve dar bir nedensellik zincirini gerektiren yasal doktrin, standartlar çok dar ve bireysel niyetlere fazla odaklandığı için mahkemede bir kişinin veya grubun ırkçılık yaşadığını kanıtlamayı çok zorlaştırdı.

Eleştirel Irk Teorisi, hukukun ve bazı hukuk reform stratejilerinin yaşamı kısaltan devlet şiddetinin fiili işleyişini nasıl yanlış anladığına ve bunun, beyaz üstünlüğün maddi koşullarını fiilen dönüştüremeyen bir dizi reformu nasıl ürettiğine dair bir eleştiri sunar. Bu eleştiriler dikkatimizi dönüştürmeyi hedeflediğimiz koşullara yönlendiriyor.

Trans savunuculuğun neye benzediğine dair keskin bir şekilde farklı, rekabet eden modeller var - ABD'deki en görünür ve iyi finanse edilen lezbiyen ve gey hakları örgütlerinin ortaya koyduğu yolu izlemeye çalışanlar ve taban stratejilerini kullanmaya çalışanlar, ırk ve yoksulluk konularını merkez alan ve zararlı sorunları ortadan kaldırmayı amaçlayanlar yaşam şansını yeniden dağıtmak için kurumlar ve koşullar.

Yerli halklar, fiziksel ya da zihinsel olarak uygun olmayan nüfus, siyah insanlar, göçmenler, kadınlar, mahkumlar gibi uygun şekilde özgür vatandaşın gelişiminde her zaman kurucu öteki olan nüfuslardan ortaya çıkan entelektüel gelenekler, Dylan Rodriguez'in "beyaz burjuva özgürlüğü" dediği şeye her zaman sağlam eleştiriler getirmiştir."