Tony Judt ünlü alıntılar

Aşk, sevilen kişinin kendisi olması için bir alan bırakırken, o benliğin gelişebileceği güvenliği sağlamaktan ibarettir.

Biz sadece tarihçi değil, aynı zamanda her zaman vatandaşız.

Özgür bir toplumun vatandaşları olarak, dünyamıza eleştirel bakmakla yükümlüyüz. Ama neyin yanlış olduğunu bildiğimizi düşünüyorsak, bu bilgiye göre hareket etmeliyiz.

Ortadoğu hakkında yazdığımda boyunları ağrıyan insanlar Brooklyn'de ya da Boca Raton'da yaşama eğilimindedir: İsrail'de yaşaması için başka bir adama para ödeyen türden bir Siyonist. Böyle insanlara saygısızlıktan başka bir şeyim yok.

Şeylerin ne kadara mal olduğunu biliyoruz ama ne kadara mal oldukları hakkında hiçbir fikrimiz yok.

Bugün lisans öğrencileri bir dizi kimlik çalışması arasından seçim yapabilir.... Tüm bu yarı akademik programların eksikliği, belirli bir etnik veya coğrafi azınlığa odaklanmaları değil; Bu azınlığın üyelerini kendilerini incelemeye teşvik etmeleridir - böylece aynı anda liberal bir eğitimin hedeflerini reddederler ve zayıflattığını iddia ettikleri mezhepsel ve getto zihniyetlerini güçlendirirler.

Tarih size bunun birbiri ardına kötü şeyler yığını olduğunu gösterebilir. Ayrıca size bilgi, davranış, yasalar ve medeniyette muazzam bir ilerleme olduğunu gösterebilir. Bunun arkasında bir anlam olduğunu size gösteremez.

Hayat hakkında yeni bir şey öğrendiğimden emin değilim; ama ölüm ve diğer insanlar için neyin peşinden geleceği hakkında daha fazla düşünmek zorunda kaldım.

Nasıl ve nerede öleceğimi çok iyi biliyorum. Tek soru ne zaman olduğu.

Hastalığım ve onun fikirlerim ve yazımla ilişkisi hakkında yaptığım röportajların sayısını kaybettim.

İsrail hakkında tartışmacı ve yorumcu olarak tanımlanmam beni rahatsız ediyor.

Gerçeklik güçlü bir çözücüdür.

Tarih yazımım, sadece kitap okumak yerine garip, egzotik yerlerde gördüklerime dayanıyordu.

Sosyal demokrat devletin istisna değil norm olduğu bir dünyada büyüdüm.

Topluluklardan kovulmayı pek umursamıyorum.

Uluslararası siyasi eylem için herkesin tek bedenine uyan ahlaki kurallara sahip olması gerektiğine inanmıyorum.

Öğrenmemiz gerek... savaşın hem kazananları hem de kaybedenleri nasıl vahşileştirdiği ve aşağıladığı ve iyi bir sebep olmadan dikkatsizce savaş yürüttüğümüzde, savaşın süresiz olarak devam etmesini haklı çıkarmak için düşmanlarımızı şişirmeye ve şeytanlaştırmaya teşvik edildiğimizde başımıza gelenler.

Görünüşe göre İsrail'e karşı koyduğun çizgi hayattaki diğer her şeyden üstün.

Belli bir noktada, bulunduğum yere biraz teğet kalmak, 'Tony olmanın' bir yolu haline geldi: herkesin olduğu bir şey olmayarak.

Ama ben ingilizim. Biz moral verici şeyler yapmayız.

Tarih hep başımıza gelir ve hiçbir şey eskisi gibi kalmaz.

Maddi zenginlik arayışına takıntılı ve diğer pek çok şeye kayıtsız bir nesil yetiştirmek için nasıl telafi etmeye başlamalıyız?

Hala etraftaki insanlara patronluk taslayabilirim. Hala yazabiliyorum. Hala okuyabiliyorum. Hala yiyebilirim ve hala çok güçlü görüşlere sahip olabilirim.

Bence korkunç bir dünyanın eşiğindeyiz ve birçok genç bunu biliyor ama bunun hakkında nasıl konuşulacağını bilmiyor.

Öbür dünyaya inanmam. Tek veya birden fazla tanrıya inanmam. Bunu yapanlara saygı duyuyorum ama ben buna inanmıyorum.

1945'ten sonra olanlar tam tersiydi: büyük bir istisna dışında sınırlar geniş ölçüde bozulmadan kaldı ve bunun yerine insanlar taşındı.

Aktif veya ilgili vatandaşlar siyasetten vazgeçerlerse, toplumlarını en vasat ve saygıdeğer kamu görevlilerine bırakırlar

Kelimeler bakıma muhtaç hale gelirse, yerini ne alacak? Sahip olduğumuz tek şey onlar

20. Yüzyıldan başka bir şey öğrenmediysek, en azından cevabın ne kadar mükemmel olduğunu, sonuçlarının o kadar korkunç olduğunu anlamalıydık. Tatmin edici olmayan koşullardaki artımlı gelişmeler, umut edebileceğimiz en iyisidir ve muhtemelen aramamız gereken tek şeydir.

Benim için Yahudilik, kolektif kendini sorgulamanın ve rahatsız edici gerçeği söylemenin bir duyarlılığıdır. Bu geçmişe karşı bir sorumluluk borcu hissediyorum. Bu yüzden Yahudiyim.

Bir ulusun askeri sistemi, toplumsal sistemin bağımsız bir bölümü değil, bütünlüğünün bir yönüdür.

Kelimeler hastalığı benim ustalaşabileceğim bir özne haline getirebilir, birinin basitçe ifade ettiği bir özne değil.

İsrail bugün Yahudiler için kötü,

Altmış yaşında genç bir ailesi olan sağlıklı bir erkeğe, kısa süre içinde ölmesi gereken tedavi edilemez dejeneratif bir bozukluğun çarptığı iyi bir servet atfetmenin zevksizliğin yüksekliği olduğu düşünülebilir. Ama birden fazla şans türü var. Bir motor nöron hastalığına yakalanmak kesinlikle bir noktada Tanrıları gücendirmiş olmalı ve söylenecek başka bir şey yok. Ama bu şekilde acı çekmeniz gerekiyorsa, iyi stoklanmış bir kafaya sahip olmak daha iyidir...

Eşitsizlikten tekrar bahsetmeye başlamalıyız; Aşırı bölünmüş, servete, fırsata, sonuca, varlıklara vb. Bölünmüş bir toplumun eşitsizlikleri, adaletsizlikleri ve adaletsizlikleri hakkında konuşmaya başlamalıyız.

Tüm modern ABD başkanları zorunlu politikacılar, geçmiş açıklamalarının esirleri, partileri, seçim bölgeleri ve meslektaşlarıdır.

Bana öyle geliyor ki aşk, kişinin kendinden en memnun olduğu durumdur.

Her şeyden önce, bir ideolojinin bir halkı içinde tuttuğu kölelik, en iyi alternatifleri hayal etmedeki kolektif yetersizlikleriyle ölçülür.

Sadece uzayda değil, zaman içinde başkaları için de sorumluluklarımız var. Bizden önce gelen insanlara karşı sorumluluklarımız var. Bize, onlara bir şey borçlu olduğumuz kurumlar, fikirler veya olasılıklar dünyası bıraktılar. Onlara borçlu olduğumuz şeylerden biri onları israf etmemek.

Sosyal demokrasi ideal bir geleceği temsil etmez; ideal geçmişi bile temsil etmez.

Zihinsel çevikliğin zevkleri, kaçınılmaz olarak - şimdi bana göründüğü gibi - yalnızca onlara bağımlı olmayanlar tarafından çok abartılıyor.

Amerikan sosyal düzenlemeleri, ekonomik düzenlemeleri, Amerikan yaşamındaki eşitsizlik derecesi, hükümetin Amerikan kamusal yaşamında oynadığı nispeten küçük rol vb., Avrupa toplumlarının çoğunda tam tersi koşullarla karşılaştırılır.

İlk Fransız tarih kitabım üzerinde çalışmaya 1969'da başladım; 1974'te 'Provence'ta Sosyalizm' üzerine; ve 1978'de Marksizm ve Fransız Solu üzerine denemeler üzerine. Tersine, akademik olmayan ilk yayınım, 'tls'de bir inceleme', 1980'lerin sonlarına kadar gelmedi ve ilk parçamı 'New York İncelemesi'nde yayınlamam 1993'e kadar değildi.'

Tesadüfen doğdum. Tesadüfen Londra'da yaşadım. Neredeyse Yeni Zelanda'ya göç ediyorduk. Hayatımın çoğu bir şans ürünü oldu, içinde hiçbir anlam göremiyorum.

Sakat kalmak için söylenecek bir şey yok. Dünyayı daha iyi ya da daha net görmüyorsunuz ya da tazminat yoluyla bazı özel beceriler geliştirmiyorsunuz.

Artık bir yargı kararı veya yasama eylemi istemiyoruz: bu iyi mi? Bu adil mi? Sadece öyle mi? Doğru mu? Daha iyi bir topluma mı yoksa daha iyi bir dünyaya mı yardımcı olacak? Bunlar eskiden politik sorulardı, kolay cevaplar vermeseler bile. Onlara poz vermeyi bir kez daha öğrenmeliyiz.

1970'ler kadar yakın bir zamanda, yaşamın amacının zengin olmak olduğu ve bunu kolaylaştırmak için hükümetlerin var olduğu fikri alay konusu olacaktı: yalnızca kapitalizmin geleneksel eleştirmenleri tarafından değil, aynı zamanda en sadık savunucularının çoğu tarafından.

Buna karşılık 1968'de General Motors'un CEO'su, tipik bir GM çalışanına ödenen miktarın yaklaşık altmış altı katını maaş ve sosyal haklar olarak eve götürdüğünde. Bugün Wal-Mart'ın CEO'su, ortalama çalışanının dokuz yüz katı maaş alıyor. Gerçekten de, Wal-Mart kurucusunun ailesinin 2005'teki servetinin, ABD nüfusunun en alttaki% 40'ınınkiyle yaklaşık aynı (90 milyar dolar) olduğu tahmin ediliyordu: 120 milyon insan.

Eğer son derece eşitsiz kalırsak, tüm kardeşlik duygusunu kaybederiz: ve kardeşlik, politik bir amaç olarak tüm şişmanlığına rağmen, siyasetin kendisinin gerekli koşulu olarak ortaya çıkar.

Karşı olduğum şey yanlış iyimserliktir: ya işlerin iyi gitmesi gerektiği ya da eğilim gösterdiği ya da tarihsel yörüngelerin varsayılan koşulunun uzun vadede karakteristik olarak faydalı olduğu fikri.