Hannah Arendt ünlü alıntılar

Affetmek, eylemin ve özgürlüğün anahtarıdır.

Bu benim yaşadığım kuraldır: En kötüsüne hazırlanın; en iyisini bekleyin; ve gelenleri al.

Şiddet uygulaması, tüm eylemler gibi dünyayı değiştirir, ancak en olası değişiklik daha şiddetli bir dünyadır.

Üzücü gerçek şu ki, kötülüğün çoğu, asla iyi ya da kötü olmaya karar vermeyen insanlar tarafından yapılır.

Kendinizi hak ettiğiniz ve kendiniz için arzu ettiğiniz iyiliğe adayın. Kendine huzur ver. Mutlu olmayı hak ediyorsun. Zevki hak ediyorsun.

Totaliter eğitimin amacı hiçbir zaman inanç aşılamak değil, herhangi birini oluşturma kapasitesini yok etmek olmuştur.

En radikal devrimci, devrimden bir gün sonra muhafazakar olacaktır.

Siyasi olarak konuşursak, kabile milliyetçiliği [vatanseverlik] her zaman kendi halkının 'herkese karşı bir düşman dünyası' ile çevrili olduğu ve bu insanlarla diğerleri arasında temel bir farkın olduğu konusunda ısrar eder. Halkının benzersiz, bireysel, diğerleriyle bağdaşmaz olduğunu iddia eder ve teorik olarak, insanın insanlığını yok etmek için kullanılmadan çok önce ortak bir insanlığın olasılığını reddeder.

Düşünmek ve tamamen hayatta olmak aynıdır.

Hikaye anlatımı, onu tanımlama hatasını işlemeden anlamı ortaya çıkarır.

Gerçeğin düşünmekten gelmesini beklemek, düşünme ihtiyacını bilme dürtüsüyle karıştırdığımızı gösterir.

Vaatler, geleceği düzenlemenin benzersiz insani yoludur.

Yalan söylemek ve aldatmakla ilgili sorun, onların verimliliğinin tamamen yalancı ve aldatıcının gizlemek istediği gerçeğin açık bir fikrine bağlı olmasıdır.

Yaşamaya devam edebilmek için mükemmeliyetçilikle ilgili ölümden kaçmaya çalışmak gerekir.

Güç ve şiddet zıttır; Birinin kesinlikle yönettiği yerde diğeri yoktur. Şiddet, gücün tehlikede olduğu yerde ortaya çıkar, ancak kendi seyrine bırakıldığında, gücün ortadan kalkmasıyla sonuçlanır.

Ekonomik büyüme bir gün bir iyilikten çok bir lanete dönüşebilir ve hiçbir koşulda ya özgürlüğe yol açamaz ya da varlığının bir kanıtı olamaz.

Tehlikeli düşünceler yoktur; kendini düşünmek tehlikelidir.

Bu nedenle önerdiğim şey çok basit: ne yaptığımızı düşünmekten başka bir şey değil

Güç, ancak söz ve senet şirketten ayrılmadığında gerçekleşir.

Klişeler, stok ifadeler, geleneksel, standartlaştırılmış ifade ve davranış kurallarına bağlılık, bizi gerçekliğe karşı koruma gibi sosyal olarak tanınan bir işleve sahiptir.

İmalattan farklı olarak eylem, tecrit halinde asla mümkün değildir; tecrit edilmek, hareket etme kapasitesinden mahrum kalmaktır.

Malzemesi dil olan şiir, belki de sanatın en insani ve en dünyevi olanıdır, nihai ürünün ona ilham veren düşünceye en yakın olduğu şiirdir.

Artık yalnızca bilgeliğin mümkün olduğu bir dizi alanda orijinal burs için durmaksızın, anlamsız talep, ya tamamen ilgisizliğe, giderek daha az ve daha az hakkında daha fazla şey bilmenin ünlüsüne ya da nesnesini gerçekten yok eden sahte bir bursun gelişmesine yol açtı.

Çoğul haldeki erkekler anlamlılığı ancak birbirleriyle ve kendileriyle konuşabildikleri ve anlamlandırabildikleri için deneyimleyebilirler.

Adı olmayan, ona bağlı olan bir eylem anlamsızdır.

Şiddet gücü yok edebilir; Onu yaratmaktan tamamen acizdir.

Yaptıklarımızın sonuçlarından bağışlanmadan, salıverilmeden, harekete geçme kapasitemiz, olduğu gibi, asla kurtulamayacağımız tek bir eylemle sınırlı kalacaktı; sonuçlarının kurbanı olarak sonsuza dek kalacaktık.

Bir istikrar çerçevesi olmadan, değişimin akışını sağlamak için hiçbir medeniyet mümkün olamazdı. Gelenek, görenek ve geleneklerden daha kalıcı olan dengeleyici etkenler arasında en başta dünya hayatımızı ve birbirimizle olan günlük işlerimizi düzenleyen hukuk sistemleri gelmektedir.

Vaatler, geleceği sıralamanın benzersiz insani yoludur, bu da onu insanca mümkün olduğu ölçüde öngörülebilir ve güvenilir kılar.

Yurttaşlar olarak, haksızlığı önlemeliyiz çünkü hepimizin içinde yaşadığı, haksızlık eden, haksızlığa uğrayan ve seyirci olan dünya tehlikede.

Başlangıcın doğası, daha önce olmuş olabilecek her şeyden beklenemeyecek yeni bir şeyin başlamasıdır. Bu şaşırtıcı beklenmediklik karakteri, tüm başlangıçların doğasında vardır.

Zulüm koşulları altında hareket etmek, düşünmekten çok daha kolaydır.

Kültür nesnelerle ilgilidir ve dünyanın bir olgusudur; eğlence insanlarla ilgilidir ve bir yaşam olgusudur.

Tüm ülkelerde bu nesli önceki nesillerden gerçekten ayıran şey... harekete geçme kararlılığı, harekete geçme sevinci, kişinin kendi çabalarıyla bir şeyleri değiştirebileceğinin güvencesidir.

Niyetlerimizin değil davranışlarımızın tanıkları olarak doğru ya da yanlış olabiliriz ve ikiyüzlünün suçu, kendi aleyhine yalancı tanıklık etmesidir. İkiyüzlülüğün ahlaksızlıkların ahlaksızlığı olduğunu varsaymayı bu kadar makul kılan şey, dürüstlüğün gerçekten de bunun dışındaki tüm diğer ahlaksızlıkların örtüsü altında var olabileceğidir. Sadece suç ve suçlu, doğrudur, radikal kötülüğün şaşkınlığıyla karşı karşıyayız; ama sadece ikiyüzlü gerçekten özünde çürümüştür.

Yurt dışındayken hayatı sevmek kolaydır. Kimsenin seni tanımadığı ve hayatını tek başına elinde tuttuğun yerde, diğer zamanlardan daha çok kendinin efendisisin

Konuşmanın önemi söz konusu olduğunda, meseleler tanım gereği politik hale gelir, çünkü insanı politik bir varlık yapan şey konuşmadır.

Devrimciler devrim yapmazlar. Devrimciler, iktidarın sokakta ne zaman yattığını bilenlerdir ve sonra onu alabilirler.

Hiçbir sebep kalmadı, ama en eskisi, aslında tarihimizin başlangıcından itibaren siyasetin varlığını, zulme karşı özgürlüğün nedenini belirleyen dava.

Bağışlama, tarihin geri dönüşü olmayan akışını tersine çevirmenin tek yoludur.

Öfke hiçbir şekilde sefalete ve ıstıraba karşı otomatik bir tepki değildir; hiç kimse tedavi edilemez bir hastalığa, depreme veya bu nedenle değiştirilemez görünen sosyal koşullara öfkeyle tepki göstermez. Ancak koşulların değiştirilebileceğinden ve değiştirilemeyeceğinden şüphelenmek için bir nedenin olduğu yerde öfke ortaya çıkar.

Çünkü siyaset kreş gibi değildir; siyasette itaat ve destek aynıdır.

Yirmili ve otuzlu yılların totaliter seçkinlerinin en büyük avantajlarından biri, herhangi bir gerçek ifadesini bir güdü meselesine dönüştürmekti.

Devrimler, bizi doğrudan ve kaçınılmaz olarak başlangıç sorunuyla karşı karşıya getiren tek siyasi olaylardır.

Hegelci diyalektiğin her zaman haklı olmak için harika bir araç sağlaması gerektiği, çünkü tüm yenilgilerin zaferin başlangıcı olarak yorumlanmasına izin verdikleri açıktır. Bu tür bir karmaşanın en güzel örneklerinden biri, 1933'ten sonra, Alman Komünistlerinin yaklaşık iki yıldır Hitler'in zaferinin Alman Komünist Partisi için bir yenilgi olduğunu kabul etmeyi reddettiklerinde meydana geldi.

Bugün insana yakışır bir insan varlığının ancak o zaman açlıktan ölme veya taşlanarak ölme riskiyle karşı karşıya olan toplumun sınırlarında mümkün olduğu görüşündeyim. Bu koşullarda mizah duygusu çok yardımcı olur.

Sevgi, doğası gereği dünyasızdır ve bu nedenle, nadirliğinden ziyade, yalnızca apolitik değil, aynı zamanda antipolitiktir, belki de tüm antipolitik güçlerin en güçlüsüdür.

Equality...is insan örgütlenmesinin sonucudur. Eşit doğmadık.

Gerçek gerçek her zaman diğer insanlarla ilgilidir [...]. Doğası gereği politiktir.

Güç, tecritte görülen bir bireyin doğal niteliği olsa da, birlikte hareket ettiklerinde erkekler arasında güç doğar ve dağıldıkları anda yok olur.