Karl Jaspers ünlü alıntılar

O an tek gerçekliktir.

Ancak o zaman kırkıncı yaş günüme yaklaşırken felsefeyi hayatımın işi haline getirdim.

Felsefeye ancak en somut kavrayışla yaklaşılabilir.

İnsan ancak bir birey olarak filozof olabilir.

Bir bütün olarak dünya sorusu üzerine, bilim kurucuları. Bilimsel bilgi için dünya parçalar halinde yatar, bilimsel bilgimiz ne kadar kesin olursa o kadar kesin olur.

Anlamlı olan aslında izole edilemez. Belirli olgulardan onları içeren bütüne ve böylece belirli önemli olgulara ulaşılan bütünden tekrar geriye doğru dairesel bir hareket içinde anlayışa ulaşırız.

Tıpkı ilkel insanın şeytanlarla yüz yüze durduğuna inandığı ve isimlerini bilmekten başka bir şey yapamayacağına inandığı gibi, onların efendisi olacağına inandığı gibi, çağdaş insan da hesaplamalarını bozan bu anlaşılmaz durumla karşı karşıyadır. "Eğer onu kavrayabiliyorsam, kavrayabiliyorsam," diye düşündü, "Onu kulum yapabilirim.

Filozof olmaya karar vermek bana şair olmaya karar vermek kadar aptalca geldi.

Kendi varlığım, bu tarihsel kökenleri kendi varlığım haline getirirken ulaştığım derinliklerle yargılanabilir.

Büyük filozoflar ve büyük eserler, esas olanın seçimi için standartlardır. Felsefe tarihini incelerken yaptığımız her şey nihayetinde onların daha iyi anlaşılmasına hizmet eder.

Hukuk çalışması beni tatminsiz bıraktı, çünkü yaşamın hizmet ettiği yönlerini bilmiyordum. Sadece ilgimi çekmeyen kurgularla karmaşık zihinsel hokkabazlığı algıladım.

Geçmiş filozofların çalışmasının, kendi gerçekliğimiz içine girmediği sürece çok az faydası olduğunu keşfettim. Gerçekliğimiz tek başına düşünürün sorularının anlaşılır hale gelmesine izin verir.

Akıl, herhangi bir zamanda herkes tarafından bilinebilecek açık bir sır gibidir; Herkesin kendi düşüncesiyle girebileceği sessiz alandır

Felsefe, tarihini nasıl sahiplendiğiyle sınanır ve karakterize edilir.

Zamanın koşulları içinde kendim olarak ne kadar kararlı bir şekilde var olursam, geçmişin dilini o kadar net duyar, hayatının ışıltısını o kadar yakın hissederim.

Felsefe pratikse, tarihinin nasıl inceleneceğini bilme talebi ortaya çıkar: ona karşı teorik bir tutum, yalnızca içeriğinin metinlerden canlı olarak alınmasında gerçek olur.

Bilimsel bilgi bile, eğer bir şey varsa, rastgele nesnelerin rastgele bir gözlemi değildir; çünkü önemli bilginin eleştirel nesnelliği, yalnızca felsefi olarak içsel eylemde bir uygulama olarak elde edilir.

Şu anda, Parmenides'ten Hegel'e kadar var olan tutarlı felsefenin güvenliği kaybolmuştur.

Evrensel bir felsefe tarihi olarak, felsefe tarihi büyük bir birlik haline gelmelidir.

Tanrı yoktur, kitleleri giderek daha yüksek sesle haykırın; ve Tanrı'nın kaybıyla insan değer duygusunu kaybeder - olduğu gibi katledilir çünkü kendini hiçbir şeyden sorumlu hissetmez.

Felsefe tarihi, bilimlerin tarihi gibi, yalnızca akılla incelenecek bir tarih değildir. İçimizde alıcı olan ve bizi tarihten etkileyen şey, insanın varlığının gerçekliğidir, düşüncede kendini açar.

Gerçekler ve insan bilgisi arzusuyla tıp çalışmalarına başladım. Disiplinli çalışma kararı beni uzun süre hem laboratuvara hem de kliniğe bağladı.

İnsan kitleleri topluluğu, bireyleri teknik olarak işleyen bir organizasyonda birbirine bağlayan, ancak içsel olarak ruhlarının tarihselliğinden değil, düzenlenmiş kanallarda bir yaşam düzeni üretmiştir.

Felsefi meditasyon, bir konuyu kayıtsızlıkla inceleyen tarafsız düşünceye değil, Varlığa ve kendime ulaştığım bir başarıdır.

Bu nedenle her şey, düşüncenin kaynağında karşılaşmaya bağlıdır. Böyle bir düşünce, onun aracılığıyla bilincine ve anlayışına ulaşan insanın varlığının gerçekliğidir.

Sokratik öğretmen öğrencilerini kendinden uzaklaştırır ve kendilerine geri döner; paradokslar içinde saklanır, kendini erişilmez kılar. Buradaki öğrenci ve öğretmen arasındaki yakın ilişki teslimiyet değil, hakikat yarışmasıdır.

Zihnin büyüklüğü, ancak kendi içindeki iş gücü asil bir karaktere sahip olduğunda bir sevgi nesnesi haline gelir

Yunanca filozof (philosophos) kelimesi sophos'tan bir ayrımı ifade eder. Bu, bilgeliği seveni (bilgiyi), kendini bilgeliğe sahip olarak bilge görenden farklı olarak ifade eder. Kelimenin bu anlamı hala devam ediyor: felsefenin özü gerçeğe sahip olmak değil, gerçeği aramaktır....Felsefe yolda olmak demektir. Soruları cevaplarından daha önemlidir ve her cevap yeni bir soru haline gelir.

Bir ideoloji, kendisini düşünüre dünyanın ve içindeki durumunun yorumlanması için mutlak bir gerçek olarak temsil eden bir fikir veya kavram kompleksidir; Düşünürün, bir anlamda veya başka bir şekilde kendi lehine gerekçelendirme, şaşırtma ve kaçırma amacıyla bir kendini kandırma eylemini gerçekleştirmesine yol açar.

Kitleler için bir şekilde yararlı sayılacak bir işlevi yerine getirmek zorunlu hale gelmiştir...Eklemli bir kitle bile her zaman manevi ve insanlık dışı olma eğilimindedir. Varolmayan hayat, inançsız batıl inançtır. Her şeyi düz bir şekilde damgalayabilir; Bağımsızlığa ve büyüklüğe tahammül etmekten çekinir, ancak insanları karıncalar kadar otomatik olmaya zorlamaya eğilimlidir.

'Halk' bir hayalettir, etkili bir ilişkisi olmayan ve görüş birimlerde etkin bir şekilde mevcut olmasa da çok sayıda kişide var olduğu varsayılan bir görüşün hayaletidir. Böyle bir görüşten, bireylerin ve grupların kendi özel görüşlerini desteklediği şeklinde hitap ettiği bir kurgu olan 'kamuoyu' olarak bahsedilir. Elle tutulamaz, yanıltıcıdır, geçicidir; "burada, orada, gitti"; yine de bir anlığına çokluğa yükselme veya yok etme gücü verebilecek bir hükümsüzlük.

Dil gerçek önemi olmadan kullanıldığında, bir iletişim aracı olarak amacını kaybeder ve kendi içinde bir son haline gelir.

Bir manzaranın ruhu, unsurların ruhları, her yerin dehası sevgi dolu bir doğa görüşüne açılacaktır.

Pratik olarak felsefe, faydaya veya uygulanabilirliğe, yani ahlaka hizmet eden veya ruhun dinginliğini üreten şeye kısıtlanması anlamına gelmez.

Birbirimizle konuşmayı öğrenmeliyiz ve olağanüstü farklılıklarımızda birbirimizi karşılıklı olarak anlamalı ve kabul etmeliyiz.

Bizi korkutan şey, hala doldurulması gereken boşluk karşısında büyük özgürlüğümüzdür.

[Nietzsche'nin] saygı duyduğu her şeyin parçalanmasıyla, onun için varoluş, içinde tek bir şeyin kaldığı, yani onu acımasızca bu yola zorlayan bir çöl haline gelmişti: sınır tanımayan ve hiçbir koşula tabi olmayan doğruluk.

Nietzsche'nin fikirleri ve planları: örneğin, laik bir manastır topluluğu oluşturmak için tüm sefil akademik dünyadan vazgeçme fikri.

Varoluşsal doğruluğunun mutlak talebi tarafından yönlendirilen Nietzsche, temsilcisi insan soyluluğuna sahip olsa bile burjuva dünyasına uyamazdı.

Çatışmalar yenilginin, kaybedilen yaşamın ve potansiyelimizin sınırlandırılmasının kaynakları olabilir, ancak aynı zamanda daha fazla yaşam derinliğine ve onları doğuran gerilimlerde gelişen daha geniş kapsamlı birliklerin doğmasına da yol açabilir.