Karl Popper ünlü alıntılar

Rasyonel bir tutum benimsemek istemeyen bir adam üzerinde hiçbir rasyonel argümanın rasyonel bir etkisi olmayacaktır.

Bir teori size mümkün olan tek teori olarak göründüğünde, bunu ne teoriyi ne de çözmeyi amaçladığı sorunu anlamadığınızın bir işareti olarak alın.

Bir insanın başına gelebilecek en iyi şey, bir sorun bulmamız, o soruna aşık olmamız ve daha da sevilebilir başka bir sorun ortaya çıkmadıkça o sorunu çözmeye çalışarak yaşamamızdır.

Gerçek cehalet, bilginin yokluğu değil, onu edinmeyi reddetmektir.

Cehalet, basit bir bilgi eksikliği değil, bilgiye karşı aktif bir isteksizlik, bilmeyi reddetme, korkaklıktan, gururdan veya akıl tembellikten çıkmaktır.

Tanımlar.... asla gerçekten ihtiyaç duyulmaz ve nadiren kullanılır

En büyük sıkıntılarımız, tehlikeli olduğu kadar takdire şayan bir şeyden kaynaklanır... arkadaşlarımızın çoğunu iyileştirmek için sabırsızlığımız.

Benim düşünceme göre, sadeliği ve berraklığı hedeflemek tüm entelektüellerin ahlaki bir görevidir: açıklık eksikliği günahtır ve gösterişçilik suçtur.

Yeryüzünde cenneti yaratma girişimi her zaman cehennemi üretir.

Dünya hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek ve öğrenmemiz ne kadar derin olursa, bilmediklerimiz hakkındaki bilgimiz, cehaletimiz hakkındaki bilgimiz o kadar bilinçli, spesifik ve açık olacaktır

Tahammülsüzlere tahammül etmeme hakkımız var. Büyük bir risk almadan yapabildiğimiz zaman onlara bile tahammül etmeliyiz; ancak risk o kadar büyük olabilir ki kendimize lükse izin veremeyiz.

Şiddetin kullanılması, ancak şiddet içermeyen reformları imkansız kılan bir zulüm altında haklıdır ve tek bir amacı olmalıdır, yani şiddet içermeyen reformları mümkün kılan bir durumu meydana getirmek.

Şunu anlamalıyız ki, eğer [Sokrates] en bilge adamların yönetmesini talep ederse, öğrenilen adamları kastetmediğini açıkça vurguladı; Aslında, filozofların mı yoksa kendi neslinin bilginlerinin mi, Sofistlerin mi olduğu tüm mesleki öğrenime şüpheyle yaklaşıyordu. Kastettiği bilgelik farklı bir türdendi. Bu sadece gerçekleşmeydi: ne kadar az şey biliyorum! Bunu bilmeyenler, öğretti, hiçbir şey bilmiyordu. Bu gerçek bilimsel ruhtur.

Bu tür kararlar hoşgörü ilkesiyle çelişmediği sürece başkalarının ahlaki kararlarına saygılı davranılmalıdır.

Tüm hayat problem çözmektir

Felsefe gerekli bir faaliyettir, çünkü hepimiz çok sayıda şeyi hafife alırız ve bu varsayımların çoğu felsefi niteliktedir; Onlar üzerinde özel hayatta, siyasette, işimizde ve hayatımızın diğer her alanında hareket ederiz - ancak bu varsayımların bazıları felsefi nitelikteyken, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe, felsefe bu varsayımlar şüphesiz doğrudur, muhtemelen daha fazlasının yanlış ve bazılarının zararlı olması muhtemeldir. Dolayısıyla varsayımlarımızın - ki bu felsefi bir faaliyettir - eleştirel incelemesi entelektüel olduğu kadar ahlaki açıdan da önemlidir.

Kendim için bilimle ve felsefeyle ilgileniyorum çünkü yalnızca içinde yaşadığımız dünyanın bilmecesi ve insanın o dünya hakkındaki bilgisinin bilmecesi hakkında bir şeyler öğrenmek istiyorum. Ve sadece bu bilmecelere olan ilginin yeniden canlanmasının, bilimleri ve felsefeyi uzmanın özel becerisine, kişisel bilgi ve otoritesine olan belirsiz bir inançtan kurtarabileceğine inanıyorum.

Açık toplum, insanların tabuları bir dereceye kadar eleştirmeyi ve kararları kendi zekalarının otoritesine dayandırmayı öğrendikleri bir toplumdur.

Onun peygamberliğini yapmaktan vazgeçtiğimizde kaderimizin yaratıcısı olduk.

Fikir savaşı bir Yunan icadıdır. Şimdiye kadar yapılmış en önemli icatlardan biridir. Gerçekten de kılıçla savaşmak yerine söz ve fikirlerle savaşma imkanı, medeniyetimizin, özellikle de tüm hukuk ve parlamenter kurumlarının temelidir.

Bilim oyunu, prensip olarak, sonu yoktur. Bir gün bilimsel ifadelerin daha fazla test gerektirmediğine ve nihayet doğrulanmış olarak kabul edilebileceğine karar veren kişi oyundan çekilir.

Her entelektüelin çok özel bir sorumluluğu vardır. Çalışma ayrıcalığına ve fırsatına sahiptir. Buna karşılık, çalışmasının sonuçlarını olabildiğince basit, açık ve mütevazı bir şekilde temsil etmeyi arkadaşlarına (veya 'topluma') borçludur. Entelektüellerin yapabileceği en kötü şey - en büyük günah - kendilerini diğer insanlara karşı büyük peygamberler olarak kurmaya çalışmak ve onları şaşırtıcı felsefelerle etkilemektir. Basit ve net konuşamayan herkes hiçbir şey söylememeli ve bunu yapana kadar çalışmaya devam etmelidir.

Bilimle ilgilenen herkesin dünya 3 nesneleriyle ilgilenmesi gerektiği açıktır. Bir fizik bilimcisi, başlangıç olarak, esas olarak dünya 1 nesneleriyle ilgilenebilir - örneğin kristaller ve röntgenler. Fakat çok geçmeden, gerçekleri yorumlamamıza, yani teorilerimize ve 3. dünya nesnelerine ne kadar bağlı olduğunun farkına varmalıdır. Benzer şekilde, bir bilim tarihçisi veya bilimle ilgilenen bir filozof, büyük ölçüde dünya 3 nesnelerinin öğrencisi olmalıdır.

Zekanın hayatta kalma değeri, fikir bizi yok etmeden önce kötü bir fikrin neslinin tükenmesine izin vermesidir.

[Büyük bilim adamları] cesur fikirlere sahip insanlardır, ancak kendi fikirlerini son derece eleştirirler: ilk önce belki de yanlış olup olmadıklarını bulmaya çalışarak fikirlerinin doğru olup olmadığını bulmaya çalışırlar. Cesur varsayımlarla ve kendi varsayımlarını çürütmek için ciddi girişimlerle çalışırlar.

Sınırsız hoşgörü, hoşgörünün ortadan kalkmasına yol açmalıdır. Hoşgörüsüz olanlara bile sınırsız hoşgörü gösterirsek, hoşgörülü bir toplumu savunmaya hazır değilsek... sonra hoşgörülü olanlar yok edilecek ve onlarla hoşgörü gösterilecektir... Bu nedenle, hoşgörü adına, hoşgörüsüz olana tahammül etmeme hakkını talep etmeliyiz.

Basit ve net bir şekilde söyleyemiyorsanız, sessiz olun ve söyleyene kadar üzerinde çalışmaya devam edin.

Marksizmi reddetmemden sonra bile birkaç yıl sosyalist olarak kaldım; ve eğer sosyalizm ile bireysel özgürlüğün birleşimi gibi bir şey olabilseydi, hala sosyalist olurdum. Çünkü hiçbir şey eşitlikçi bir toplumda mütevazı, basit ve özgür bir yaşam sürmekten daha iyi olamaz. Bunu güzel bir rüyadan başka bir şey olarak görmem biraz zaman aldı; özgürlüğün eşitlikten daha önemli olduğunu; eşitliği gerçekleştirme girişiminin özgürlüğü tehlikeye attığını; ve özgürlük kaybedilirse özgür olmayanlar arasında eşitlik bile olmayacak.

Eleştirel değilsek, her zaman istediğimizi bulacağız: onayları arayacağız ve bulacağız ve evcil hayvan teorilerimiz için tehlikeli olabilecek her şeyden uzaklaşıp görmeyeceğiz. Bu şekilde, eleştirel yaklaşılırsa çürütülecek bir teori lehine ezici kanıtlar gibi görünen şeyi elde etmek çok kolaydır.

Siyasi özgürlüğü seçmiyoruz çünkü bize şu ya da bu sözü veriyor. Onu seçiyoruz çünkü insan bir arada yaşamanın tek onurlu biçimini, kendimizden tamamen sorumlu olabileceğimiz tek biçimi mümkün kılıyor. Olasılıklarının farkına varıp varmamamız her türlü şeye ve her şeyden önce kendimize bağlıdır.

Bence bilime ya da felsefeye giden tek bir yol var: bir problemle tanışmak, güzelliğini görmek ve ona aşık olmak; onunla evlenmek ve onunla mutlu bir şekilde yaşamak, ölüm ayrılana kadar - başka biriyle tanışmadığınız sürece ve hatta daha büyüleyici bir sorun ya da gerçekten bir çözüm elde etmediğiniz sürece. Ancak bir çözüm bulsanız bile, günlerinizin sonuna kadar refahı için bir amaçla çalışabileceğiniz büyüleyici, belki de zor olsa da sorunlu çocuklardan oluşan bütün bir ailenin varlığını kendi zevkinize göre keşfedebilirsiniz.

Neden biz entelektüellerin yardım edebileceğimizi düşünüyorum? Çünkü biz aydınlar binlerce yıldır en büyük zararı verdik. Bir fikir, bir doktrin, bir teori, bir din adına toplu katliam - hepsi "bizim" işimiz, "bizim" icadımızdır: entelektüellerin icadı. Keşke insanı insana karşı koymayı bıraksaydık - çoğu zaman en iyi niyetle - çok şey kazanılırdı. Kimse bunu yapmayı bırakmamızın imkansız olduğunu söyleyemez.

Yanlış anlaşılmayacak şekilde konuşmak imkansızdır.

Kendi görüşlerimizden farklı görüşlere sahip bir adamın iyi niyetinden şüphelenmek için neredeyse evrensel bir eğilim, belki de doğuştan gelen bir eğilim vardır. Bir görüşe ya da daha doğrusu bir teoriye saldırmak yerine bir kişiye saldırırsak, tartışmamızın özgürlüğünü ve nesnelliğini açıkça tehlikeye atar.

. . . bana öyle geliyor ki, kötülükten ziyade doğru aptallıktan daha fazla insan öldürülüyor.

Sevgi ve nezaket dini için kaç tane din savaşının yapıldığını hepimiz hatırlarız; Ruhları sonsuz cehennem ateşinden kurtarmak için gerçekten nazik bir niyetle kaç ceset diri diri yakıldı.

Doğa gerçeklerden ve düzenliliklerden oluşur ve kendi içinde ne ahlaki ne de ahlaksızdır. Bu dünyanın bir parçası olmamıza rağmen, standartlarımızı doğaya dayatan ve bu şekilde ahlakı doğal dünyaya tanıtan biziz. Bizler doğanın ürünleriyiz, ancak doğa bizi dünyayı değiştirme, geleceği öngörme ve planlama ve ahlaki olarak sorumlu olduğumuz geniş kapsamlı kararlar alma gücümüzle birlikte yaptı. Yine de sorumluluk, kararlar doğa dünyasına ancak bizimle girer

Bir akılcı, kelimeyi kullandığım gibi, kararlara şiddetle değil, tartışarak ve belki de bazı durumlarda uzlaşarak ulaşmaya çalışan bir adamdır. Başka bir adamı zorla, sindirme ve tehditlerle, hatta ikna edici propagandayla ezmekte başarılı olmaktansa argümanla ikna etmekte başarısız olmayı tercih eden bir adamdır.

Bilimin zamanımızdaki başarısının esas olarak büyük makinelere harcanan büyük miktardaki paradan kaynaklandığı bir efsanedir. Bilimi gerçekten büyüten şey, yanlış fikirler de dahil olmak üzere yeni fikirlerdir.

Filozoflar, en büyük mutluluk ilkesinin kolayca hayırsever bir diktatörlük için bir bahane haline getirilebileceği gerçeğini göz önünde bulundurmalıdır. Bunun yerine daha mütevazı ve daha gerçekçi bir ilke koymalıyız - önlenebilir sefalete karşı mücadelenin kamu politikasının tanınmış bir amacı olması, mutluluğun artmasının ise esas olarak özel inisiyatife bırakılması ilkesi.

Güzel bir dünya hayallerinizin sizi burada ve şimdi acı çeken erkeklerin iddialarından uzaklaştırmasına izin vermeyin. Dostlarımızın yardımımıza hakkı vardır; Gelecek nesiller uğruna hiçbir nesil feda edilmemelidir.

Siyasi bir Ütopyaya olan inanç özellikle tehlikelidir. Bu muhtemelen çevremizi araştırmak gibi daha iyi bir dünya arayışının (eğer haklıysam) tüm içgüdülerin en eskilerinden ve en önemlilerinden biri olmasıyla bağlantılıdır.

Medeniyetimizin ayakta kalmasını istiyorsak, büyük insanlara saygı duyma alışkanlığından kurtulmalıyız.

Bir rasyonalist, haklı olarak kanıtlanmaktan çok öğrenmenin daha önemli olduğu kişidir; Başkalarından öğrenmeye istekli biri - sadece bir başkasının görüşlerini devralmakla değil, başkalarının fikirlerini eleştirmesine memnuniyetle izin vererek ve başkalarının fikirlerini memnuniyetle eleştirerek

Bilim adamını yapan bilgiye, reddedilemez gerçeğe sahip olması değil, gerçeği ısrarla ve pervasızca eleştirel arayışıdır.

Varlığımızın en içteki merkezine kadar sosyal yaratıklarız. Birinin sıfırdan, geçmişten arınmış ya da başkalarına borçlu olmayan herhangi bir şeye başlayabileceği fikri, muhtemelen daha yanlış olamazdı.

Bildiğimiz çeşitli küçük parçalarda büyük farklılıklar gösterirken, sonsuz cehaletimizde hepimiz eşitiz.

Amip ve Einstein arasındaki fark, her ikisi de deneme yanılma ortadan kaldırma yöntemini kullanmasına rağmen, Einstein'ın ilgisini çekerken amipin hata yapmaktan hoşlanmamasıdır.

Şiddet olmadan ortadan kaldırılabilecek hükümet türüne şahsen 'demokrasi', diğerine ise 'tiranlık' diyorum.'.

Bilim adamları olarak amacımız nesnel gerçektir; daha fazla gerçek, daha ilginç gerçek, daha anlaşılır gerçek. Makul bir şekilde kesinliği hedefleyemeyiz. İnsan bilgisinin yanılabilir olduğunun farkına vardığımızda, bir hata yapmadığımızdan asla tam olarak emin olamayacağımızın da farkındayız.