Abdelkader El Djezairi ünlü alıntılar

Gündüz güneşi geceleri batar, ancak kalbin güneşi asla kaybolmaz.

Allah'tan korkmayan insandan korkun.

Ölüm, herkesin kapısında diz çökmüş siyah bir devedir.

Başka bir deyişle: Evrensel Tezahürün dereceleri arasında, her duyarlı yaratık tipik olarak hayali bir özerklik duygusu yaşar. Aynı zamanda, yaratığın farkındalığı olsun ya da olmasın, yaratık, ilahi Bilgide "değişmez bir prototip" olarak ebediyen varlığını sürdürür.

Ebu Said el-Harraz, karşıtların tesadüfleri dışında Allah'ı hiç tanımadığımı söyledi. O, İlktir, Sonuncudur, Görünendir, Görünmeyendir.'

Tanrı atı yaratmak istediğinde Güney Rüzgarına şöyle dedi: "Senden bir yaratık yapmak istiyorum. Yoğunlaşın." Ve Rüzgar yoğunlaştı.

Zarafeti nedeniyle, sarayın kendisi kadar görkemli olmasına rağmen, bir sarayda boyanmış bir imajı andırıyor.

Kesinlikle Tezahür Etmeyen, Onu sınırlayabilecek, Ayırabilecek veya içerebilecek herhangi bir ifade ile belirlenemez. Buna rağmen, her ima sadece Ona işaret eder, her atama Onu belirtir ve aynı zamanda Tezahür Etmeyen ve Tezahür Edendir.

Allah, var olmayan ve var olandır, var olmayan ve var olandır. O aynı zamanda mutlak var olmama ve mutlak varlık ile belirlediğimiz şeydir; veya göreceli var olmama ve göreceli varlık ile. . . . Bütün bu atamalar tek başına Tanrı'ya geri döner, çünkü O'nun olmadığını algılayabileceğimiz, bilebileceğimiz, yazabileceğimiz veya söyleyebileceğimiz hiçbir şey yoktur.

Tanrı'nın yaratıklarına duyduğu zevk ve sevgi, orijinal durumu oluşturur. O'nun rızası ve sevgisi, yaratıklarını var etme vasıtalarıdır ve bu var oluşun sebebidir. Ne varlığa ne de eyleme sahip olmadığını bilen, o orijinal haz ve ilahi sevgi durumunda kendini yeniden keşfeder.

Eğer ilahi Rahmet ona kendisinin bilgisini verirse, o zaman onun hayranlığı saf olacaktır; ve onun için cennet ve cehennem, ödül, manevi dereceler ve yaratılan her şey, sanki Tanrı onları hiç yaratmamış gibi olacaktır. İlahi Yasa ve Hikmet tarafından öngörüldüğü ölçüde, onlara hiçbir önem vermeyecek ve onları dikkate almayacaktır. Çünkü o zaman tek Ajanın kim olduğunu bilecektir.

Yüzünüzü Mescid-i Haram'a doğru çevirin (Kuran 2: 144,149,150) Yorum: "Kutsal" kelimesi, kendisini ruh alanından ve yaratılmış varlıklar alanından ayırmamış bir kalbin bu yere girmesinin yasak olduğu anlamına gelir. . . . "Nerede olursanız olun, yüzünüzü Mescid-i Haram'a çevirin" demek, "Nerede olursanız olun, ibadet işlerinde veya olağan yaşam işlerinde, O'nu düşünün - ne yediğinizde, ne içtiğinizde, evlendiğiniz kişide, her zaman bilerek bir anda Düşünen ve Düşünen odur. . . ."

Fakat onun hikmetine uygun olarak, bundan sonra Peygamberin saf Birlik vizyonundan geri gönderilmesi ve geri dönmesi doğruydu. . . ayırıcı vizyona doğru. Çünkü O, insanı ve cinleri ancak O'na kulluk etsinler ve O'nu tanısınlar diye yarattı. Eğer temiz bir birlik derecesinde kalsalardı O'na kulluk edecek kimse kalmazdı. Bu ayırıcı görümde, Tapılan ve tapan, Rab ve kul, Yaratıcı ve yaratık yeniden algılanır.

Ey kavmim, ben sizin şirk koştuklarınızı inkar ediyorum. Ben yüzümü, gökleri ve yeri yaratana yöneltirim. Ben şirk koşanlardan değilim.

Bilge ve erdemlilerin sözlerini değerli inciler olarak toplayın.

İlk "ayrılık istasyonu", evreni Tanrı'dan farklı olarak algılayan sıradan insanın durumuna karşılık gelir. Buradan başlayarak, inisiyatik güzergah, yaratılanların tüm algısını ortadan kaldıran ilahi Birlik içinde ilk varlığın yok olmasına yol açar. Fakat ruhsal aydınlanma, eğer tamamlanırsa, daha sonra varlığın aynı anda kattaki ve kattaki olanı algıladığı "ikinci ayrılık istasyonuna" ulaşır.

İspanyollar gibi bazı erkekler, ancak geri püskürtüldüklerinde daha açık kahverengi olurlar, ancak arkadaşça bir okşamaya çok az dikkat ederler.