Tim Wise ünlü alıntılar

Ve dürüst olalım, eğer bununla bir bitiş çizgisi ya da savaşın kazanıldığı bir nokta ve mücadeleye devam etme ihtiyacı öngörüyorsak, 'adalet' diye bir yer yoktur. Ne de olsa, bir adalet ölçüsü elde etmeyi başarsanız bile, kazandığınızı savunmak için her zaman harekete geçmek zorunda kalırsınız. Yaklaşan bir tatil yok. Ama mücadelede kurtuluş vardır.

İnsanlar kişisel güç ve cesaret anlarında, kendileri hakkında iyi hissettiklerinde, güçlü ve özgüvenli olduklarında başkalarına asla zarar vermezler. Tüm uyanık anlarımızı o yerde geçirseydik, o zaman sosyal adalet için savaşmak gereksiz olurdu; sadece sosyal adalete sahip olurduk ve onunla işimiz biterdi ve hepimiz yüzmeye, balık tutmaya, bowlinge, dans etmeye ya da insanlar ne yaparsa yapmaya gidebilirdik. Fakat bunun nedeni, zamanımızın çoğunu o başka yerde, kapasitenin azaldığı, enerjiyi işaretlediğimiz veya tereddütlü ve biraz gevşek bir bağlılık içinde geçirdiğimiz için dikkatli olmamız gerektiğidir.

Eşitsizlikler kültürün dokusuna gömülü kaldığı sürece hareketsiz durmak asla bir seçenek değildir.

Direnişin gücü bir örnek oluşturmaktır: mutlaka katılmadığınız kişiyi değiştirmek değil, izleyen ve büyümesi henüz tamamlanmamış, yolu hiç net olmayan, yönü hala atasözü havasında olan kişiyi güçlendirmek.

Ne de olsa, adaletsizliği kabul etmek, bu adaletsizlikleri düzeltmek için iyi insanları çağırır. Ve çoğu insan özünde iyi insanlar olduğu için, adaletsizlik kanıtlarını görmezden gelme ihtiyacı güçlüdür: Aksini yapmak, beyazları ya değişime zorlamaya zorlar (ki bunu kendi çıkarlarına aykırı olarak algılarlar) ya da bilinçli olarak ikiyüzlüler olarak yaşarlar. özgürlük ve fırsattan bahseden ancak bir eşitsizlik sistemini sürdüren.

Çoğu zaman, baskı sistemleri, baskının hedefi olanları birbirlerine karşı çevirir.

Irkçılığın ülkenizde bir sorun olup olmadığını bilmek istiyorsanız, beyaz insanlara sormak istemeyebilirsiniz.

Eşitlik, gerçek eşitlik, fırsat ve erişim yaratmanın bir yolunu bulamazsak, iyi okullara, barınma, sağlık hizmetlerine ve iyi ücretli işlere, üretken ve sağlıklı bir toplum olarak hayatta kalamazdık.

Yasa dışı arama ve el koymalara karşı 4. Değişiklik garantilerini ihlal etmek suç sorunlarını çözmenin yolu değildir.

Tam da beyaz inkarın uzun süredir ırkçılık iddialarını aştığı için, renkli insanlar deneyimlerini abartmak yerine ırksal önyargılarla yetersiz bildirme eğilimindedir.

Irksal olarak nasıl şekillendiğimize dair cehalet, ayrıcalığın ilk işaretidir. Başka bir deyişle. Amerika'daki ırkın sonuçlarını görmezden gelmek bir ayrıcalıktır.

Beyazların nadiren düşünmek zorunda kaldıkları şey, çünkü baskın grup olduğumuz için, irademizi en azından biraz çabayla yerine getirmeye o kadar alışkınız ki, belki de mesele zafer değil, hepimiz adaletin sağlandığını ve adaletsizliğin bozguna uğradığını görmek ne kadar istesek de. Belki kurtuluşumuz mücadelenin kendisinden gelir. Belki de insan olma çabamız, eşitlik ve özgürlük çabamızdır.

Böylece, "Eritme Potası" nda çocuklar (yaklaşık üçte biri renkli çocuklardı), "Amerika yeni dünyaydı ve Avrupa eskiydi" satırını tek bir vuruşta Amerika'nın pek yeni olmadığı yerli halkın anlatılarını ortadan kaldırarak söylediler. ve eski dünyaları beyaz olmayan çocuklar Afrika ya da Asya'daydı, Avrupa'da değil.

Ve "Dirsek Odası" nda oyuncular, yerli halkların öldürülmesini ve Meksika'nın yarısının şiddetli fethini içeren Amerika Birleşik Devletleri'nde batıya doğru genişlemenin ihtişamını söylüyor. Şarkıdaki satırlar arasında, "Toprak hakkını kazanmak için çok fazla kavga vardı / Ama Batı olması gerekiyordu / Bu bizim Açık Kaderimiz miydi?" Soykırımı neşeyle öven bir melodiyi mutlu bir şekilde ortaya koymanın, ataları anlaşmanın alıcı tarafında olmayanlar için her zaman daha kolay olduğunu söylemek yeterli olsun.

Bazı şeyler Olur.Bu G dereceli versiyon. Bu sadece düz beyaz bir üst orta sınıf erkeğin yapabileceği bir tampon çıkartması. Çünkü heteroseksüel olmayan, erkek olmayan, beyaz olmayan, üst orta sınıf olmayan herkes bu şeylerin öylece olmadığını bilir. Bir şeyler insanlar tarafından insanlara yapılır. Hiçbir şey tesadüf değildir. Hiçbir şey rastgele değildir. Bu ozmoz değil. Ve böylece bu pasif şeymiş gibi davranıyoruz, ama yine de durum böyle değil.

Tüm beyazlık kavramının tarihini biliyorsanız, tüm beyaz ırk kavramının tarihini biliyorsanız, nereden geldiğini ve hangi nedenle bunun bir numara olduğunu biliyorsunuz ve zekice çalıştı. Görüyorsunuz, 1600'lerin ortalarından sonlarına kadar, Amerika Birleşik Devletleri olacak kolonilerde, beyaz ırk diye bir şey yoktu. Avrupa kökenli olanlarımız, o zamana kadar kendimize bu terimle gerçekten atıfta bulunmadık.

'Irk sonrası' nın ne anlama geldiğini tanımlaması istenmek, bir cüce cin, soğuk füzyon veya tek boynuzlu atları tanımlaması istenmek gibidir: ne anlama geldiğini biliyoruz, ancak dürüst olmaya istekliysek, dördünden hiçbirinin gerçek, somut, doğru bir şeyi tanımlamadığını da biliyoruz.

'Irkçılık sonrası' ya da daha iyisi ırkçılık sonrası denilen yere ne zaman ya da gerçekten varacağımızı söylemek zor.

Bir yazar olarak, söyleyecek bir şeyinizin olduğu zamanlar vardır ve yine de serbest bırakmak için yaktığınız mesajı asmak için özel bir 'kanca' yoktur.

Irkçılığın inkarı, ırkçılığın kendisinin bir biçimidir.

Renkli insanlar bu işi günlük hayatta kalmanın bir malzemesi olarak yapmak zorundadır. Mecbur kaldıkları sürece, ben kimim ki bu konuda bir seçeneğim varmış gibi davranayım? Özellikle benim ve çocuklarımın geleceği büyük ölçüde ırkçılığın ortadan kaldırılmasına bağlıysa? Başka seçeneğimiz yok.

İnsanları sevmiyorsan örgütleyemezsin. Ve temas kurduğunuz ırkçıyı sevmek ne kadar zor olursa olsun; Bunu yapmak beyaz bir ırkçının ilk yükümlülüğüdür.

Üniversiteye gittiğimde, sahte kimlik olayı o kadar da önemli değildi, çünkü New Orleans'ta hemen hemen herkes içki içmekten kurtulabilirdi. Ama uyuşturucular, bu tamamen farklı bir hikayeydi, çünkü uyuşturucular New Orleans'ta her yerde olduğu kadar yasadışıdır - en azından siyah ve fakirseniz ve uyuşturucularınızı Tulane Üniversitesi'ndeki yurtlardan başka bir yerde yapma talihsizliğiniz varsa. Ama oldukça beyaz bir yer olan Tulane'de yaşayacak kadar şanslıysanız, özellikle bulunduğu şehrin yüzde 65'i siyah olan şehirle tezat oluşturuyorsanız, o zaman kesinlikle hazırsınız demektir.

Yaşadığım yerden eğitimime, istihdam geçmişime, arkadaşlıklarıma kadar hayatımın neredeyse hiçbir yönü ırksal eşitsizliğin, ırkçılığın, beyazlığın lekesinden arınmamıştı. Irk kimliğim beni anne karnından itibaren şekillendirmişti. Kendi hikayemi kontrol edemezdim. Toplumsal bir yapı olan sadece ırk değildi. Ben de öyleydim.

Etrafta 1950'lerin eski güzel günler olduğunu düşünen daha fazla beyaz insan olmayacak, çünkü etrafta onları gerçekten hatırlayan daha fazla beyaz insan olmayacak...