Garrett Hardin ünlü alıntılar

Tek bir şey yapamazsın.

Hiç kimse bir vahşi doğaya mekanik yollarla girememelidir.

Toplumun daha fazla çocuğa ihtiyacı yok; ama daha çok sevilen çocuklara ihtiyacı var. Kelimenin tam anlamıyla, sevilmeyen çocukları karşılayamayız - ama onlar için her gün çok para ödüyoruz. Bir kadın onsun binde birinin embriyosunun hayatını yok etmeyi seçtiğinde en ufak bir toplumsal endişe olmamalıdır. Ancak, istenmeyen bir bebeğin doğmak üzere olduğunu duyduğunda tüm toplum alarma geçmelidir.

Sınırlı bir dünya yalnızca sınırlı bir nüfusu destekleyebilir; Bu nedenle, nüfus artışının sonunda sıfıra eşit olması gerekir.

İnsan hakları Evrensel Beyannamesi, aileyi toplumun doğal ve temel birimi olarak tanımlar. Bu, ailenin büyüklüğü ile ilgili herhangi bir seçim ve kararın geri dönülmez bir şekilde ailenin kendisine ait olması gerektiğini ve başkası tarafından verilemeyeceğini izler.

Vahşi doğanın enfes görüntüsü, sesi ve kokusu, fiziksel başarı ile kazanılırsa, güçlü bir sağlığın gerekli olduğu uzun ve yorucu bir yolculuğun sonunda gelirse, birçok kez daha güçlüdür. Pratik olarak konuşursak, bu, hiç kimsenin mekanik yollarla bir vahşi doğaya girememesi gerektiği anlamına gelir.

Tarih boyunca, dünya'nın insan sömürüsü bu ilerlemeyi üretti: kolonize et-yok et-devam et.

Ekolojik farklılaşma, bir arada yaşama için gerekli koşuldur.

Dahası, ekolojik ilkelerden çıkarılan pratik öneriler ticaretin kazanılmış çıkarlarını tehdit etmektedir; Bu yatırımların yarattığı finansal ve politik gücün bazen çevresel etki çalışmalarını bastırmak için kullanılması şaşırtıcı değildir.

Ancak nüfus yoğunlaştıkça, doğal kimyasal ve biyolojik geri dönüşüm süreçleri aşırı yüklenerek mülkiyet haklarının yeniden tanımlanması çağrısında bulundu.

Eğitim, yanlış şeyi yapma yönündeki doğal eğilime karşı koyabilir, ancak nesillerin amansız ardı ardına gelmesi, bu bilginin temelinin sürekli yenilenmesini gerektirir.

Bununla birlikte, ekolojiye karşı büyük muhalefetin salt ekonomiden daha derin kökleri olduğunu düşünüyorum; Ekoloji, dini olarak adlandırılmaları gereken o kadar temel değerlere sahip olmakla tehdit ediyor.

Müştemilatı bir fosseptik olarak kullanmak, sınır koşullarında halka zarar vermez, çünkü halk yoktur, bir metropolde aynı davranış dayanılmazdır.

İnsanlar tüm teknolojide en önemli unsurdur... Tüm teknolojinin kaçınılmaz insan bağını tanıdığımızda, güvenilirlik sorununa karşı tutumumuz kökten değişir.

Köpeklerin durumları üzerinde ağlamasını önlemek için pire yarattığı bilinen tanrı, rasyonalistlerin gevşemesini önlemek için köktendincileri de yaratmış olmalıdır. Nimetler için usulüne uygun olarak şükredelim.

Sınırlı kaynakların bulunduğu rekabetçi bir dünyada, bireysel eylem özgürlüğünün tamamı kabul edilemez

Yaklaşık olarak, ortak kullanım mantığı, belki de tarımın keşfinden veya gayrimenkulde özel mülkiyetin icadından bu yana uzun süredir anlaşılmıştır.

Köktendinciler, ailenin bariz bir şekilde dağılması, kesinliğin ortadan kalkması ve ahlakın bozulması nedeniyle paniğe kapılırlar. Korku onlara şunu sormalarını sağlar: Kutsal Kitaba güvenemezsek neye güvenebiliriz?

Fakat Köktendincilerin kestanelerini çelişki ateşinden çıkarmak için akıl maşasını kullanmak iyi değildir. Gerçek sıkıntıları başka yerlerde yatıyor.

Değerlere yapılan bir saldırı kaçınılmaz olarak bir yıkma eylemi olarak görülür.

Muhafazakarlığın temelinde süreklilik vardır: ekoloji o kalbe hizmet eder.

Gerçekten de, bizi dünya'nın olumlu kaynaklarını tüketmekten alıkoyan özel mülkiyet kavramımız kirliliği desteklemektedir.

Ekolojistler ve çevreciler neden bu kadar korkuyor ve nefret ediliyor? Bunun nedeni, kısmen söylemeleri gerekenlerin genel halk için yeni olması ve yeninin her zaman endişe verici olmasıdır.

Sınırlı bir dünyada bu, dünya mallarının kişi başına düşen payının istikrarlı bir şekilde azalması gerektiği anlamına gelir.

Ölçülemezler karşılaştırılamaz.

Tabii ki, pozitif bir büyüme oranı, bir nüfusun optimumunun altında olduğunun kanıtı olarak alınabilir.

Harabe, tüm insanların acele ettiği, her birinin avam özgürlüğüne inanan bir toplumda kendi çıkarlarının peşinden koştuğu yerdir.

Teknik bir çözüm, yalnızca doğa bilimlerinin tekniklerinde bir değişiklik gerektiren, insani değerlerde veya ahlak fikirlerinde değişiklik yolunda çok az veya hiç bir şey talep etmeyen bir çözüm olarak tanımlanabilir.

Karşılıklı olarak zorlamayı kabul ettiğimizi söylemek, bundan zevk almamız gerektiğini, hatta zevk alıyormuşuz gibi davranmamız gerektiğini söylemek değildir.

Sorumluluk üreten sosyal düzenlemeler, bir tür zorlama yaratan düzenlemelerdir.

İnsanlığın üremesini uzun vadede vicdan çağrısıyla kontrol edebileceğimizi düşünmek bir hatadır.

O halde optimum popülasyon maksimumdan daha azdır.

Tavsiye ettiğim tek zorlama türü, etkilenen insanların çoğunluğu tarafından karşılıklı olarak kararlaştırılan karşılıklı zorlamadır.

Özel kürtaj durumunda, hiçbir kadının geç kürtaj istememesi nedeniyle mesele özellikle kolaydır. Kürtaj yasal hale getirildikten sonra, iptal edilen fetüsün yaşı düştü. Eğim diğer yöne kaydı. RU-486 ve benzeri yeni ilaçları yasallaştırırsak, yaş bir hafta veya daha azına düşecek ve sıfıra yaklaşmaya başlayacaktır. Kaygan eğim diğer yönde kayacaktır. Geç kürtaj yaptırmamızın tek nedeni, erken kürtajı zorlaştırmamızdır.

Dini sebepler, ki bu sebep değil. Şüphecinin Dennett'in Darwin'in Tehlikeli Fikri adlı kitabını gözden geçirdiğini fark ettim. Dini nedenler, Dennett'in "skyhooks" olarak adlandırdığı şeydir." Skyhooks'a inanıyor musun? Yapmıyorum.

İstekli bir insanın zihninin değişmesi beş yıl alır. Bir tabu tarafından korunan bir alanda yürürken kendinize ve başkalarına karşı sabırlı olun.

Sadece ne için isimlerimiz olduğunu görüyoruz.

Akılcı insan, avam kamarasına boşalttığı atıkların maliyetindeki payının, atıklarını salıvermeden önce arındırma maliyetinden daha az olduğunu görür.

Bir eylemin ahlakı, gerçekleştirildiği sırada sistemin durumunun bir işlevidir.

Asla tek bir şey yapamazsın. Yasa, karmaşık bir sistemdeki bir şeyi değiştiren herhangi bir eylem için geçerlidir. Mesele şu ki, bir sorunu hafifletmek için yapılan bir eylem, bazıları amaçlananı dengeleyebilecek veya hatta reddedebilecek çeşitli etkileri tetikleyecektir.

Taşıma kapasitesini aşmayacaksın.

Akılcı çoban, takip etmesi gereken tek mantıklı yolun sürüsüne başka bir hayvan eklemek olduğu sonucuna varır. Ve bir başkası; ve bir başkası . . . Ancak bu, ortak noktaları paylaşan her rasyonel çobanın ulaştığı sonuçtur. İşte trajedi burada. Her insan, sınırlı bir dünyada sürüsünü sınırsız olarak büyütmeye zorlayan bir sisteme kilitlenir. Harabe, tüm insanların acele ettiği, her birinin avam özgürlüğüne inanan bir toplumda kendi çıkarlarının peşinden koştuğu yerdir. Avam kamarasındaki özgürlük herkesi mahveder.

Yerel olarak ele alınabiliyorsa, bir sorunu asla küreselleştirmeyin.

Arzı artırarak bir kıtlığı tedavi edemeyiz.

Avam kamarasındaki özgürlük herkesi mahveder.

Soğukkanlı bir rasyonalist bireyci, gelecek için fedakarlık yapma yükümlülüğünün olduğunu inkar edebilir.

Dramatik trajedinin özü mutsuzluk değildir. Bu, şeylerin vicdansız çalışmasının ciddiyetindedir.

Nüfusun daha da artmasıyla günlük yaşamınızın hangi özelliklerinin iyileştirilmesini bekliyorsunuz?

Doğadan bağımsız denklemlerden memnun olan ekonomistler (ve diğerleri), türümüzün gücü konusunda tehlikeli bir kibir geliştirirler