Peter Singer ünlü alıntılar

İnsanın üstünlüğünü kanıtlayan tüm argümanlar bu zor gerçeği parçalayamaz: acı çekerken hayvanlar bizim eşitlerimizdir.

Dünyanın durumunu iyileştirmek için düşünebileceğin bir yol olmadıkça, dünyanın durumundan şikayet etmenin pek bir anlamı olduğunu sanmıyorum. Yoksa kitap yazmaya zahmet etmeyin; gidin tropik bir ada bulun ve güneşte uzanın.

Daha yüksek bir zekaya sahip olmak, bir insana diğerini kendi amaçları için kullanma hakkı vermezse, insanlara insan olmayanları sömürme hakkını nasıl verebilir?

İbranice "hayırseverlik" kelimesi tzedakah, basitçe "adalet" anlamına gelir ve bunun da belirttiği gibi, Yahudiler için fakirlere bağış yapmak isteğe bağlı bir ekstra değil, adil bir yaşam sürmenin önemli bir parçasıdır.

İnsanlar köpekleri önemseme eğilimindedir çünkü genellikle köpeklerle arkadaş olarak daha fazla deneyime sahiptirler; ancak diğer hayvanlar da köpekler kadar acı çekebilir. Çok az insan farelere sempati duyar. Yine de sıçanlar zeki hayvanlardır ve sıçanların acı çekebileceğine ve üzerlerinde yapılan sayısız acı verici deneyden muzdarip olduğuna şüphe yoktur. Eğer ordu köpekler üzerinde yapılan deneyleri durduracak ve onun yerine farelere geçecek olsaydı, daha az endişelenmemeliydik.

Vegan olmak, çiftlik hayvanlarının istismarına katılmaktan tamamen kaçınmanın kesin bir yoludur. Veganlar, hayvanları yiyecek için sömürmemize gerek olmadığının canlı bir göstergesidir.

Yunuslar, hayatlarının tadını çıkarabilen sosyal memelilerdir. Gruplarının diğer üyeleriyle yakın bağlar kurarlar.

Hayvan fabrikaları, teknolojik kapasitelerimizin ahlakımızdan ne kadar hızlı ilerlediğinin bir başka işaretidir.

Kişisel saflık gerçekten sorun değil. Hayvan istismarını desteklememek ve başkalarını onu desteklememeye ikna etmemektir.

İnternet, buhar motoru gibi, dünyayı değiştiren teknolojik bir atılımdır.

Kendimizi başkalarının yerine koyma ve onların acılarının kendi acımız gibi olduğunu görme konusunda empati kuramazsak, etik akıl yürütme hiçbir yere varamazdı. Eğer sebepsiz duygu körse, o zaman sebepsiz duygu iktidarsızdır.

Felsefe, çağın temel varsayımlarını sorgulamalıdır. Çoğumuzun kabul ettiği şeyi eleştirel ve dikkatli bir şekilde düşünmek, inanıyorum ki felsefenin temel görevi ve felsefeyi değerli bir faaliyet haline getiren görevdir.

Bazen hayvanlar daha sınırlı anlayışları nedeniyle daha fazla acı çekebilirler. Örneğin, savaş zamanında esir alıyorsak, yakalama, arama ve hapsetmeye boyun eğmeleri gerekmesine rağmen, başka türlü zarar görmeyeceklerini ve düşmanlıkların sona ermesiyle serbest bırakılacaklarını onlara açıklayabiliriz. Ancak vahşi hayvanları yakalarsak, onların hayatlarını tehdit etmediğimizi açıklayamayız. Vahşi bir hayvan, alt etme ve hapsetme girişimini öldürme girişiminden ayırt edemez; biri diğeri kadar dehşete neden olur.

Uzun zamandır hayvanlar üzerinde deney yapmaya muhalefet var. Bu muhalefet çok az ilerleme kaydetti çünkü laboratuvar hayvanları ve ekipmanı tedarik ederek kar eden ticari firmalar tarafından desteklenen deneyciler, yasa koyucuları ve halkı muhalefetin hayvanların çıkarlarını insanların çıkarlarından daha önemli gören bilgisiz fanatiklerden geldiğine ikna edebildiler.

En duygusuz, aptalca şeyler sırf düzenlemeler gerektirdiği için yapıldı them...It örneğin, 1983 yılına kadar ABD federal kurumları, kostik tahriş edici olduğu bilinen maddelerin, örneğin kül suyu, amonyak, ve fırın temizleyicileri, bilinçli tavşanların gözünde test edilmesine gerek yoktu.

Kafeslerin kendilerine gelince, köpekleri tüm yaşamları boyunca benzer koşullarda tutan sıradan bir vatandaş, zulüm için kovuşturma riskiyle karşı karşıya kalacaktı. Bununla birlikte, benzer zekaya sahip bir hayvanı bu şekilde tutan bir domuz üreticisinin vergi imtiyazıyla veya bazı ülkelerde doğrudan devlet sübvansiyonuyla ödüllendirilmesi daha olasıdır.

Deney, beyni zarar görmüş bir insanın kullanımının haklı çıkacağı kadar önemli olmadıkça, bir hayvan deneyi haklı gösterilemez.

Etkili fedakarlık adı verilen büyüyen bir hareket var. Bu önemlidir çünkü hem kalbi hem de başı birleştirir.

Bugün, bir internet bağlantınız varsa, parmaklarınızın ucunda daha önce yalnızca dünyanın en büyük kütüphanelerine erişimi olanlar için mevcut olan bir miktar bilgiye sahipsiniz - aslında, çoğu bakımdan internet üzerinden erişilebilenler bu kütüphaneleri gölgede bırakıyor ve ihtiyacınız olanı bulmak kıyaslanamayacak kadar kolay.

İnsan hayatının sırf insan hayatı olduğu için kutsal olduğu fikri ortaçağdır.

Dünyadaki yoksulluğun azaltılmasına yardımcı olacak ciddi bir şey yapmazsak ve vereceğimiz yardım miktarını artırmazsak ölmesi muhtemel çocukların veya yetişkinlerin hayatlarını kurtarmaya yardım etmezsek, iyi bir yaşam sürdüğümüze, etik olarak iyi bir yaşam sürdüğümüze gerçekten inanabilir miyiz?

Kelimenin tam anlamıyla, gezegenimizin geleceği ile kumar oynuyoruz - hamburger uğruna

Bilim adamları uzun zamandır şimdiye kadar yazılmış her şeyi içeren evrensel bir kütüphane hayal etmişlerdir.

Tanımlayıcı düzeyde, elbette, farklı kültürlerin farklı etik türleri geliştirmesini beklersiniz ve açıkça öyledir; Bu, insanların her türlü yerde takip etmesini isteyeceğiniz kapsayıcı etik ilkeleri düşünemeyeceğiniz anlamına gelmez.

Hayvanat bahçeleri ark gibiyse, o zaman nadir hayvanlar lanetlilerin yolculuğuna çıkan yolcular gibidir, asla yanaşmalarına izin verecek bir liman veya huzur içinde yaşayabilecekleri bir toprak bulamazlar. Elbette asıl çözüm, bu hayvanları yaratan ve onları sürdürme gücüne sahip olan vahşi doğayı korumaktır. Ancak kaçınılmaz olarak dağ gorillerinin yalnızca hayvanat bahçelerinde hayatta kalabileceği bir dünyaya doğru ilerlediğimiz gerçekten doğruysa, o zaman doğmamaktansa tasarımımızın yapay ortamlarında yaşamalarının gerçekten daha iyi olup olmadığını sormalıyız. hiç.

Irkçılar, çıkarları ile başka bir ırkın çıkarları arasında bir çatışma olduğunda, kendi ırklarının üyelerinin çıkarlarına daha fazla ağırlık vererek eşitlik ilkesini ihlal ederler. Cinsiyetçiler, kendi cinsiyetlerinin çıkarlarını savunarak eşitlik ilkesini ihlal ederler. Benzer şekilde, türbilimciler kendi türlerinin çıkarlarının diğer türlerin üyelerinin daha büyük çıkarlarını geçersiz kılmasına izin verir. Desen her durumda aynıdır.

Dünyanın geleceği, onunla ne kadar iyi tanıştığımıza bağlı.

Çocuklarımızın iyi insanlar olmalarını ve kendileri için olduğu kadar başkaları için de endişe uyandıran etik yaşamlar yaşamalarını hedeflemeliyiz.

Engelli bir bebeğin ölümü, mutlu bir yaşam beklentisi daha yüksek olan başka bir bebeğin doğumuna yol açacaksa, engelli bebek öldürülürse toplam mutluluk miktarı daha fazla olacaktır. İlk bebek için mutlu yaşamın kaybı, ikincisi için daha mutlu yaşamın kazanılmasından ağır basar. Bu nedenle, hemofili bebeğini öldürmenin başkaları üzerinde olumsuz bir etkisi yoksa, toplam görüşe göre onu öldürmek doğru olacaktır.

Bir insana işkence etmek neredeyse her zaman yanlıştır, ama kesinlikle yanlış değildir.

Sezgisel olarak verdiğimiz tüm özel ahlaki yargıların, atılmış dini sistemlerden, cinsiyet ve bedensel işlevlerin çarpık görüşlerinden veya grubun şu anda uzak geçmişte kalan sosyal ve ekonomik koşullarda hayatta kalması için gerekli geleneklerden kaynaklanması muhtemeldir.

Tabii ki, bebek öldürmenin kesinlikle yasal olarak kontrol edilmesi ve nadir olması gerekir - ancak kürtajdan daha fazla göz ardı edilmemelidir.

Eğer onlar [hayvanlar] gerçekten yapmaları gerektiğine inandığım eşit değerlendirmeyi alacak olsalardı, bu ülkede ticari hayvansal üretimimiz olmazdı.

Ne yazık ki etik egoizm için, her birimiz kendi çıkarına olanı yaparsak hepimizin daha iyi olacağımız iddiası yanlıştır. Bu, etik teori tartışmalarında giderek daha önemli bir rol oynayan "mahkumun ikilemi" durumları olarak bilinen durumlarla gösterilir... Bu nedenle, en azından kolektif düzeyde, egoizm kendi kendini yenilgiye uğratır - Parfit'in yukarıda belirtilen Neden ve Kişiliklerinde iyi ortaya koyduğu bir sonuç.

Herkesin senin kadar güçlü olmadığını unutma. İnsan zayıflığına ve uzun vadede birçok insanın ideale daha az ulaşmaktan çok doğru yönde adımlar atmasının daha önemli olabileceğine dikkat edin.

Yediklerimizi genellikle etik olarak düşünmüyoruz. İnsanları çalmak, yalan söylemek, incitmek - bu eylemler açıkça ahlaki karakterimizle ilgilidir. Antik Yunan ve Roma'da, yemekle ilgili etik seçimler, en azından cinsiyetle ilgili etik seçimler kadar önemli kabul edildi.

İnsan yaşamının kutsallığına ilişkin geleneksel görüş, bilimsel, teknolojik ve demografik gelişmelerin baskısı altında çökecektir.

Diyelim ki domuzların ve köpeklerin bir dereceye kadar kendilerinin farkında olduklarını ve gelecekteki şeyler hakkında düşünceleri olduğunu kabul ediyorum. Bu, onları öldürmenin özünde yanlış olduğunu düşünmek için bir neden sağlayacaktır - kesinlikle yanlış değil, belki de oldukça ciddi bir yanlış. Yine de, acı hissedebilen ancak geleceği düşünmek için öz farkındalığı veya kapasitesi olmayan başka hayvanlar da var - belki tavuklar veya balıklar -. O hayvanlar için, eğer diğer hayvanlar yerlerini alır ve eşit derecede iyi bir yaşam sürerlerse, acısız öldürmenin yanlış olması için bana hiçbir neden vermediniz.

Benim görüşüm bundan farklıdır, ancak ebeveynler ve doktorlar tarafından bir bebeğin ölmesinin daha iyi olduğuna dair bir karar alınırsa, bu kararı yalnızca yaşam desteğini keserek veya geri çekerek değil, aynı zamanda bu kararı yerine getirmenin mümkün olması gerektiğine inanıyorum. bebek dehidrasyondan veya enfeksiyondan yavaş yavaş ölüyor - aynı zamanda bebeğin hayatını hızlı ve insanca sona erdirmek için aktif adımlar atarak

Hayvanları yiyecek için yetiştirmeyi ve öldürmeyi bırakarak, insanlar için o kadar çok ekstra yiyecek sağlayabiliriz ki, düzgün bir şekilde dağıtıldığında, bu gezegenden açlığı ve yetersiz beslenmeyi ortadan kaldıracaktır. Hayvan Özgürlüğü de insan Özgürlüğüdür.

Diğer yanağını çevirmek, aldatmanın ödediği hileleri öğretmektir.

Penisilin, kobaylara karşı toksisitesi ile değerlendirilmiş olsaydı, insan tarafından asla kullanılmamış olabilirdi.

Kesin olan bir şey var: yapacak çok değerli şeyler bulacaksınız. Sıkılmayacaksınız ya da hayatınızda tatmin olmayacaksınız. Hepsinden önemlisi, hiçbir şey için yaşamadığınızı ve ölmediğinizi bileceksiniz, çünkü dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye çalışarak evrendeki acı ve ıstırap miktarına karşılık verenlerin büyük geleneğinin bir parçası olacaksınız.

Acı ve ıstırap kendi içlerinde kötüdür ve acı çeken varlığın ırkı, cinsiyeti veya türü ne olursa olsun önlenmeli veya en aza indirilmelidir. Bir ağrının ne kadar kötü olduğu, ne kadar yoğun olduğuna ve ne kadar sürdüğüne bağlıdır, ancak aynı yoğunluk ve süredeki ağrı, ister insanlar ister hayvanlar tarafından hissedilsin, eşit derecede kötüdür.

Bu argüman söz konusu olduğunda, insan olmayan hayvanlar ve bebekler ile geri zekalı insanlar aynı kategoridedir; ve eğer bu argümanı insan olmayan hayvanlar üzerindeki deneyleri haklı çıkarmak için kullanırsak, kendimize insan bebekler ve geri zekalı yetişkinler üzerindeki deneylere de izin vermeye hazır olup olmadığımızı sormalıyız; ve hayvanlar arasında bir ayrım yaparsak ve bu insanlar, kendi türümüzün üyeleri için çıplak yüzlü ve ahlaki açıdan savunulamaz bir tercih dışında bunu hangi temelde yapabiliriz?

Homo sapiens türünün yaşayan her üyesini zihinsel kapasitelerine bakılmaksızın insan yapan, ancak insan olmayan her hayvanı - yine zihinsel kapasitelerine bakılmaksızın - dışlayan insan kavramında hukukta ne var?

AIDS çağında bile, seks hiç de benzersiz bir ahlaki sorun yaratmaz. Cinsiyetle ilgili kararlar dürüstlük, başkaları için endişe, sağduyu vb. Hususları içerebilir, ancak bu konuda cinsiyetle ilgili özel bir şey yoktur, çünkü araba kullanma kararlarında da aynısı söylenebilir. (Aslında, hem çevresel hem de güvenlik açısından bir araba sürmenin gündeme getirdiği ahlaki sorunlar, cinsiyet tarafından gündeme getirilenlerden çok daha ciddidir.)

Hileler, başarılı olmadıklarından emin olmak için onlara kin besleyen yeterli olana kadar başarılı olur.

Elbette, yaşamları, herhangi bir standartta, bazı insanların hayatlarından daha değerli olan bazı insan olmayan hayvanlar olacaktır.

Hıristiyanlık bizim düşmanımızdır. Eğer hayvan hakları başarılı olacaksa, Yahudi-Hıristiyan dini geleneğini yok etmeliyiz.