Neil Postman ünlü alıntılar

Yirminci yüzyıl teknolojisinin şoku beynimizi uyuşturdu ve teknolojimizin üzerimize saçtığı manevi ve sosyal enkazı daha yeni fark etmeye başlıyoruz.

Ebeveynler çocukluğu kendi çocukları için korumak istiyorlarsa, ebeveynliği kültüre karşı bir isyan eylemi olarak düşünmelidirler

Orwell'in korktuğu şey kitapları yasaklayanlardı. Huxley'in korktuğu şey, bir kitabı yasaklamak için hiçbir neden olmayacağıydı, çünkü okumak isteyen kimse olmayacaktı. Orwell bizi bilgiden mahrum edenlerden korkuyordu. Huxley bize o kadar çok şey verecek olanlardan korkuyordu ki pasifliğe ve egoizme indirgenecektik. Orwell gerçeğin bizden gizleneceğinden korkuyordu. Huxley gerçeğin ilgisizlik denizinde boğulmasından korkuyordu.

Bir şeyleri nasıl icat edeceğimizi öğrenmiştik ve bir şeyleri neden icat ettiğimiz sorusu önem kazandı. Bir şey yapılabilseydi yapılması gerektiği fikri on dokuzuncu yüzyılda doğdu. Ve bununla birlikte, buluşun başardığı tüm ilkelere derin bir inanç gelişti: nesnellik, verimlilik, uzmanlık, standardizasyon, ölçüm ve ilerleme. Aynı zamanda, teknolojik ilerlemenin motorunun, insanlar Tanrı'nın çocukları, hatta vatandaşlar olarak değil, tüketiciler, yani pazarlar olarak düşünüldüğünde en verimli şekilde çalıştığına inanılmaya başlandı.

Televizyon, doğru bir şekilde dezenformasyon olarak adlandırılabilecek bir bilgi türü yaratarak 'bilgilendirilmenin' anlamını değiştiriyor. Dezenformasyon yanlış bilgi anlamına gelmez. Yanıltıcı bilgi - yanlış yerleştirilmiş, alakasız, parçalanmış veya yüzeysel bilgi - bir şeyi bilme yanılsamasını yaratan, ancak aslında kişiyi bilmekten uzaklaştıran bilgi anlamına gelir.

Duyarsız bir halktan çelişkiye ve teknolojik sapmalarla uyuşturucuya kadar hiçbir şeyi gizlemek gerekli değildir.

Hıristiyanlığın talepkar ve ciddi bir din olduğunu söylemekte yanılmadığıma inanıyorum. Kolay ve eğlenceli olarak teslim edildiğinde, tamamen başka bir tür dindir.

Arka planımızdaki her şey, etrafımızdaki kapılar kapanmaya başladığında bizi bir hapishaneyi tanımaya ve direnmeye hazırladı. . . Ama ya duyulacak acı çığlıkları yoksa? Kim bir eğlence denizine karşı silah almaya hazır? Kime şikayet ediyoruz, ne zaman ve hangi ses tonunda, ciddi konuşmalar kıkırdayarak çözüldüğünde? Bir kültürün kahkahalarla tükenmesinin panzehiri nedir?

Bir nüfus önemsiz şeylerle dikkatini dağıttığında, kültürel yaşam sürekli bir eğlence turu olarak yeniden tanımlandığında, ciddi bir kamusal konuşma bir tür bebek konuşması haline geldiğinde, kısacası bir halk izleyici olduğunda ve kamu işleri bir vodvil eylemi olduğunda, o zaman bir ulus kendini risk altında bulur; kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür, kültür-ölüm açık bir olasılıktır.

En iyi ihtimalle, okullaşma nasıl bir hayat kurulacağıyla ilgili olabilir, bu da nasıl geçinileceğinden oldukça farklıdır.

Okul hiçbir zaman gerçekten bireyselleştirilmiş öğrenmeyle değil, vatandaş ve insan olarak nasıl sosyalleşeceğimizle ilgili olmuştur, böylece okulda her zaman bir grubun parçası olduğu gerçeğini vurgulayan önemli kurallarımız vardır.

Öğrenciler teknolojinin tarihi, sosyal etkileri ve psikolojik önyargıları hakkında sağlam bir eğitim alırlarsa, teknolojiyi kullanmak yerine teknolojiyi kullanan yetişkinler olarak büyüyebilirler.

Çocuklar okula soru işareti olarak girerler ve dönem olarak ayrılırlar.

Başı dertte olan insanlar bazen olmayan bir çözüme aşina olan bir sorunu tercih ederler.

Günlük haberlerimizin çoğu etkisizdir, bize konuşacak bir şey veren ancak anlamlı bir eyleme yol açamayan bilgilerden oluşur. (68).

Bir kültürü, gizlenmemiş önemsizliklerin çıktısıyla değil, önemli olduğunu iddia ettiği şeyle ölçüyoruz.

. . . Amerikalılar, Batı dünyasındaki en iyi eğlendirilmiş ve muhtemelen en az bilgili insanlardır.

Yeni teknolojinin hızla büyümesi konusunda hiçbirimizin fazla bir şey yapamayacağını düşünüyorum. Yeni bir teknoloji ekonomiyi beslemeye yardımcı olur ve büyümesini yavaşlatan herhangi bir tartışma ekonomik sonuçları hesaba katmak zorundadır. Bununla birlikte, kendi teknoloji kullanımlarımızı nasıl kontrol edeceğimizi öğrenmemiz mümkündür.

Bilgisayarlar, önemsiz işlevleri yerine getirmek için yalnızca ustaca aygıtlardır. Bilgisayar devrimi bir saçmalık patlamasıdır.

Fotoğrafın deneyimi kaydetme biçimi de dilin biçiminden farklıdır. Dil, ancak bir önermeler dizisi olarak sunulduğunda anlamlıdır. Bir kelime veya cümle, dediğimiz gibi bağlamdan çıkarıldığında anlam çarpıtılır; Bir okuyucu veya dinleyici, daha önce ve sonra söylenenlerden mahrum bırakıldığında. Ancak bağlam dışına çekilmiş bir fotoğraf diye bir şey yoktur, çünkü bir fotoğraf gerektirmez. Aslında fotoğrafçılığın amacı, görüntüleri farklı bir şekilde görünür kılmak için bağlamdan ayırmaktır.

Bu konuda hata yapmayın: Birinin dilinin 'cinsiyetçi' olarak etiketlenmesi siyasi bir yargıyı içerir ve belirli bir sosyolojik doktrinin arzu edilebilirliğini ima eder. Biri bu doktrinden yana olabilir (benim inandığım gibi) ama yazarları ferman ve sansürle onu kabul etmeye zorlamak bambaşka bir konudur.

Karar vermekten kaçınamazsınız, ancak onları nasıl yaptığınızın daha bilinçli hale gelebilirsiniz. Bu kritik derecede önemlidir, çünkü birini veya bir şeyi yargıladığımızda, onu veya onu düşünmeyi bırakma eğilimindeyiz.

Bizim gibi insanlar yazılı olarak harika bir şey görmeyebilir, ancak antropologlarımız tamamen sözlü bir insana ne kadar garip ve büyülü göründüğünü biliyorlar - kimseyle ve henüz herkesle bir konuşma. Bir soruyu bir metne hitap ederken karşılaşılan sessizlikten daha garip ne olabilir? Her kitap yazarının yapması gerektiği gibi görünmeyen bir kitleye hitap etmekten metafiziksel olarak daha şaşırtıcı ne olabilir? Ve bilinmeyen bir okuyucunun onaylamayacağını veya yanlış anlayacağını bildiği için kendini düzeltmek mi?

Ama sonuçta, bilim çoğumuzun ihtiyaç duyduğu cevapları sağlamıyor. Kökenlerimiz ve sonumuz hakkındaki hikayesi, en azından söylemek gerekirse tatmin edici değil. "Her şey nasıl başladı?", bilim cevaplar, "Muhtemelen bir kazayla." Soruya, "Her şey nasıl bitecek?", bilim cevaplar, "Muhtemelen bir kazayla." Ve birçok insan için tesadüfi yaşam yaşamaya değmez. Dahası, bilim-tanrı'nın "Neden buradayız?" ve şu soruya, "Bize hangi ahlaki talimatları veriyorsunuz?"bilim-tanrı sessizliği korur.

Okumak çocukluğun belasıdır çünkü bir anlamda yetişkinliği yaratır.

Bir TV yapımcısının veya muhabirinin programların içeriği üzerinde tam kontrole sahip olduğu tamamen doğru değildir. İzleyicinin ilgi ve eğilimleri, yapımcı ve muhabirin fikirleri kadar televizyondakilerle de ilgilidir.

Andrew Jackson Çağının siyasi hayatı aristokratların elinden aldığını ve kitlelere devrettiğini söyleyebilirsek, o zaman eşit bir gerekçeyle Televizyon Çağının siyaseti yetişkin zihninden tamamen uzaklaştırdığını söyleyebiliriz.

Siber uzay, örneğin internette bilgisayar teknolojisini kullanırken bilincinizin bulunduğu alan olması gereken mecazi bir fikirdir ve bunun bu kadar yararlı bir terim olduğundan tam olarak emin değilim, ama bence çoğu insan bununla bunu kastediyor.

Rusya'da ciddi şikayetleri olan yazarlar tutuklanırken, Amerika'da sadece tutuklanan tek şeyin onların gelişimi olduğu televizyon talk show'larında yer alıyorlar.

Ben Luddite değilim. Teknolojiden şüpheleniyorum. Faydalarının tamamen farkındayım ama bazı olumsuz etkilerine de dikkat etmeye çalışıyorum.

Bilgisayar aracılığıyla müjdeciler, eğitimi daha iyi, dini daha iyi, siyaseti daha iyi, aklımızı daha iyi, hepsinden iyisi kendimizi daha iyi hale getireceğimizi söylüyor. Bu elbette saçmalıktır ve buna yalnızca genç, cahil veya aptal inanabilirdi.

Televizyonun eğlenceli olması değil, eğlenceyi tüm deneyimin temsili için doğal format haline getirmesidir. Sorun, televizyonun bize eğlenceli bir konu sunması değil, tüm konuların eğlenceli olarak sunulmasıdır. (87)

Ama şimdi oyunda çok daha geç ve skorun cehaleti affedilemez. Bir teknolojinin toplumsal değişim için bir programla donatıldığının farkında olmamak, teknolojinin tarafsız olduğunu sürdürmek, teknolojinin her zaman kültüre dost olduğu varsayımını yapmak, bu geç saatte aptallıktır. sade ve basit.

Teknolojinin her zaman öngörülemeyen sonuçları vardır ve başlangıçta kimin ya da neyin kazanacağı, kimin ya da neyin kaybedeceği her zaman net değildir...

Televizyon, kültürümüzün kendisini bilme biçimidir. Bu nedenle - ve bu kritik nokta - televizyonun dünyayı nasıl sahnelediği, dünyanın nasıl düzgün bir şekilde sahneleneceğinin modeli haline geliyor. Sadece televizyon ekranında eğlence, tüm söylemlerin metaforu değildir. Ekranın dışında da aynı metafor hüküm sürüyor. (92)

Okuyucu, ciddi bir entelektüel hazırlık durumunda silahlı olarak gelmelidir. Bu kolay değil çünkü metne tek başına geliyor. Okumada, kişinin yanıtları izole edilir,zekası kendi kaynaklarına geri atılır. Basılı cümlelerin soğuk soyutlamalarıyla yüzleşmek, ne güzelliğin ne de topluluğun yardımı olmadan dile çıplak bakmaktır. Dolayısıyla okumak doğası gereği ciddi bir iştir. Aynı zamanda, elbette, esasen rasyonel bir faaliyettir.

Unutmayın: Bir algının değişmesi için kişinin eylemlerinde hüsrana uğraması veya amacını değiştirmesi gerekir.

Çünkü sonunda, 'Cesur Yeni Dünya'da insanları neyin etkilediğini, düşünmek yerine güldüklerini değil, neye güldüklerini ve neden düşünmeyi bıraktıklarını bilmediklerini anlatmaya çalışıyordu.

İnsanların 'eğlence kültürü' dediği şeyi tarihsel perspektif de dahil olmak üzere bir çalışma odağı olarak alma fikri kötü bir fikir değildir.

...öğrenmenin bir sırası olmalı, azim ve belirli bir terleme ölçüsü vazgeçilmezdir, bireysel zevklerin sıklıkla grup uyumunun çıkarlarına daldırılması gerekir ve eleştirel olmayı, kavramsal ve titizlikle düşünmeyi öğrenmenin gençlere kolay gelmediğini, ancak zorlu zaferler olduğunu.

Hiçbir şey bilgisayar teknolojisinin bilgi çağını getirdiği fikrinden daha yanıltıcı olamaz. Matbaa o yaşta başladı ve o zamandan beri ondan özgür değiliz.

Bir televizyon kültürünün insanları hem işitsel hem de görsel olarak a € œplain languagea €￮ ya ihtiyaç duyarlar ve hatta bazı durumlarda yasalarca gerektirecek kadar ileri giderler. Gettysburg Adresi muhtemelen 1985 izleyicileri için büyük ölçüde anlaşılmaz olurdu.

Politikamız, dinimiz, haberlerimiz, atletizmimiz, eğitimimiz ve ticaretimiz, büyük ölçüde protesto ve hatta çok fazla popüler haber verilmeksizin, şov dünyasının cana yakın eklerine dönüştürüldü. Sonuç olarak, kendimizi ölümüne eğlendirmenin eşiğinde olan bir insanız.

Rahiplerimiz ve başkanlarımız, cerrahlarımız ve avukatlarımız, eğitimcilerimiz ve haber spikerlerimizin disiplinlerinin taleplerini yerine getirme konusunda iyi şovmenlik taleplerinden daha az endişelenmeleri gerekir.

Bir sorunun bir sorun olduğunu ya da öğrenilmesi gereken her şeyi öğrenmeye değer olarak algılamadıkça ve süreci belirlemede aktif bir rol oynamadıkça, öğrencinin disiplinli, aktif ve kapsamlı bir şekilde meşgul olmasına yardımcı olmanın bir yolu yoktur. çözüm.

Amerika entelektüeller tarafından kuruldu, modern ulusların tarihinde nadir görülen bir olay Amerika'nın entelektüeller tarafından kurulduğunu bile söyleyebiliriz, bu da bizi iki yüzyıl ve toparlanmamız için bir iletişim devrimi aldı.

Thomas Henry Huxley bir keresinde şöyle yazmıştı: "Bilimsel yöntem, insan aklının normal çalışmasından başka bir şey değildir. Yani zihin çalışırken, yani hatalarını düzeltmekle meşgul olduğunda daha da ileri gider.

Bildiğimiz her şeyin kökeni sorulara dayanır. Sorular, diyebiliriz ki, insanlar için mevcut olan başlıca entelektüel araçlardır.

Mesele şu ki, farklı materyal ve yöntemlerden inşa edilmişlerse, derin ama çelişkili fikirler yan yana var olabilir. ve farklı amaçları var. Her biri bize evrende nerede durduğumuz hakkında önemli bir şey anlatıyor ve birbirlerini küçümsemeleri gerektiğinde ısrar etmek aptalca.

Thomas Henry Huxley bir keresinde şöyle yazmıştı: "Bilimsel yöntem, insan zihninin normal çalışmasından başka bir şey değildir." Yani, zihin çalışırken, yani hatalarını düzeltmekle meşgul olduğunda daha da ileri gider. Bu bakış açısıyla, bilimin fizik, biyoloji veya kimya olmadığı - hatta bir "özne" olmadığı - ancak amacı öğrenmeye bakış açısı, denge ve alçakgönüllülük vermek olan daha geniş bir anlatıdan alınan ahlaki bir zorunluluk olduğu sonucuna varabiliriz.