Ernest Becker ünlü alıntılar

Hem sanatçının hem de örotik olanın çiğneyebileceğinden fazlasını ısırdığını söyleyebiliriz, ancak sanatçı onu tekrar dışarı fırlatır ve nesneleştirilmiş bir şekilde, dışsal, aktif bir çalışma projesi olarak çiğnerir...

İnsanlar kendilerini keşfetmek için ihtiyaç duydukları gerçekliği yaratırlar

Kötülüğün en büyük nedeni, tüm insan güdülerini dev bir paradoksa dahil etti. İyi ve kötü o kadar ayrılmaz bir şekilde karışmıştı ki onları çözemedik; kötü iyiye yol açıyor gibiydi ve iyi nedenler kötüye yol açtı. Paradoks, kötülüğün insanın kötülüğe karşı kahramanca zafer kazanma dürtüsünden gelmesidir.

Öyleyse ruh sağlığı için ideal olan nedir? Yaşam, ölüm ve gerçeklik hakkında yalan söylemeyen, yaşanmış, zorlayıcı bir yanılsama; kendi emirlerini yerine getirecek kadar dürüst biri: Yani, öldürmemek, kendini haklı çıkarmak için başkalarının hayatını almamak.

Yaratıcılığa giden yol tımarhaneye çok yakın geçer ve genellikle oradan sapar veya orada biter.

Ölüm fikri, onun korkusu, insan hayvanına başka hiçbir şey gibi musallat olmaz; insan faaliyetinin bir dayanağıdır - büyük ölçüde ölümün ölümünü önlemek, bir şekilde insanın nihai kaderi olduğunu inkar ederek üstesinden gelmek için tasarlanmıştır.

Savaş, egemen sınıflara yönelik halk nefretini, yabancı düşmanları parçalamak veya öldürmek için mutlu bir duruma akıllıca yönlendiren sosyolojik bir emniyet valfidir.

Her toplum, kötülüğe ve ölüme karşı zafer vaat eden bir kahraman sistemidir.

Hayatı ciddiye almanın şu anlama geldiğini düşünüyorum: Bu gezegende insan ne yaparsa yapsın, yaratılış terörünün, groteskinliğin, her şeyin altındaki panik gürültüsünün yaşanmış gerçeğinde yapılması gerektiği. Aksi halde yanlıştır. Elde edilen her şeye tutkunun, vizyonun, acının, korkunun ve üzüntünün tam anlamıyla uygulanmasıyla ulaşılmalıdır. Evrenin anlamındaki parçamızın üzüntü içinde bir ritim olmayabileceğini nereden biliyoruz?

İnsan, mümkün olan en geniş düzeyde anlamlılığa çeviremediği sürece kendi küçüklüğüne katlanamaz.

İnsanın durumunun ironisi, en derin ihtiyacın ölüm ve yok olma kaygısından kurtulmak olmasıdır; ama onu uyandıran yaşamın kendisidir ve bu yüzden tamamen canlı olmaktan uzaklaşmalıyız.

Bilinçli bir hayvan olmak ne anlama gelir? Canavar değilse, fikir gülünçtür. Birinin solucanlar için yiyecek olduğunu bilmek demektir.

Tam olarak yaşamak, her şeyin altında yatan terör gürültüsünün farkındalığıyla yaşamaktır.

İnsan kelimenin tam anlamıyla ikiye bölünmüştür: Doğadan yükselen bir ihtişamla çıkması ve yine de sonsuza dek çürümek ve yok olmak için körü körüne ve aptalca yere birkaç metre geri dönmesi nedeniyle kendi görkemli benzersizliğinin bilincine sahiptir.

Kişisel sevgiyi ve kozmik kahramanlığı karıştırdığınızda, her iki alanda da başarısız olursunuz. Kahramanlığın imkansızlığı, gerçek olsa bile sevgiyi baltalıyor. Bu çifte başarısızlık, modern insanda gördüğümüz mutlak umutsuzluk duygusunu üreten şeydir... Öyleyse aşk dini bir sorun olarak görülüyor

İnsan için gerçek kahramanlık, ne kadar göze batan veya umutsuz görünseler de çelişkileri destekleme gücüdür.

Korku tek başına huzur getirir.

Tüm hayatınızı umutsuz bir yalana dayandırdıktan ve bu yalanı uygulamaya çalıştıktan sonra, kendi geri dönüşünüzü enstrüman haline getirirsiniz.

Gerçek dünya kabul edilemeyecek kadar korkunç. insana bir gün çürüyecek ve ölecek titreyen küçük bir hayvan olduğunu söyler. Kültür bütün bunları değiştirir,insanı önemli gösterir,evren için hayati önem taşır. bazı yönlerden ölümsüz

Eğer aşk nesnesi ilahi mükemmellik ise, o zaman kişinin kaderini ona katarak kendi benliği yükselir... Tüm suçluluğumuz, korkumuz ve hatta ölümlülüğümüzün kendisi, mükemmelliğin kendisi ile mükemmel bir şekilde tamamlanarak temizlenebilir.

İnsanın ölümlülüğü inkar etme ve kahramanca bir benlik imajına ulaşma konusundaki doğal ve kaçınılmaz dürtüsü, insan kötülüğünün temel nedenleridir.

Bütün güç özünde ölümü inkar etme gücüdür.

Sanatçı dünyayı ele geçirir, ama onun tarafından ezilmek yerine, onu kendi kişiliğinde yeniden işler ve sanat eserinde yeniden yaratır.

İnsanın gerçekten korktuğu şey çok fazla yok olma değil, önemsizlikle yok olmadır.

Yaratıcılığa giden yol geçer...

Modern insan bilincinden kendini içip uyuşturuyor ya da zamanını alışverişle geçiriyor ki bu da aynı şey.

İnsan için maksimum heyecan, ölümün yüzleşmesi ve coşkuyla birbirine karışmış bir şekilde hayatta kalırken başkalarının ona beslenmesini izleyerek ona ustaca meydan okumasıdır.

Aşk bir hayvanın sorunudur...

insanlık durumunun en iyi varoluşsal analizi doğrudan Tanrı ve inanç sorunlarına yol açar

Açıkçası, tüm dinler kendi ideallerinin çok gerisindedir.

Anlam yaratması gereken, tarafsız doğaya bir kama açması gereken tek hayvanın insan olduğunu anladığımızda, sevginin özünü zaten anlıyoruz. Aşk, kendi varlığını deneyimlemek için hayat bulması, doğa ile diyalog kurması gereken bir hayvanın sorunudur.

İnsan sürekliliğinin şizofrenik ucundaki insanların yaratıcılığı, deneyimin gerçek doğasının standartlaştırılmış kültürel inkarlarını kabul edememekten kaynaklanan bir yaratıcılıktır. Ve bu tür neredeyse "ekstra insan" yaratıcılığın bedeli, insanların uzun zamandır bildiği gibi deliliğin eşiğinde yaşamaktır.

Bu nedenle ilişki her zaman bir tür köleliktir ve bu da bir suçluluk kalıntısı bırakır.

Korkunç özgürlük ve sorumluluk yükünden daha iyi suçluluk.

Bilinçli bir hayvan olmak ne anlama gelir? Canavar değilse, fikir gülünçtür. Birinin solucanlar için yiyecek olduğunu bilmek demektir. İşte dehşet budur: yoktan var olmak, bir isme sahip olmak, benlik bilincine sahip olmak, derin içsel duygular, yaşam ve kendini ifade etme için dayanılmaz bir içsel özlem ve tüm bunlarla birlikte henüz ölmek. Bu bir aldatmaca gibi görünüyor, bu yüzden bir tür kültürel insan Tanrı fikrine açıkça isyan ediyor. Bu kadar karmaşık ve süslü bir solucan yemeğini nasıl bir tanrı sandık eder?

Yaşamak için ihtiyacımız olan yalanın bizi asla bizim olmayan bir hayata mahkum etmesi kader ve ironiktir.

Yaratıcı türün anahtarı, onun ortak anlamlar havuzundan ayrılmış olmasıdır. Yaşam deneyiminde dünyayı bir sorun olarak algılamasına neden olan bir şey var; Sonuç olarak bundan kişisel bir anlam çıkarması gerekiyor.

Psikanalizin bize insanın durumunun gerçeğini inkar etmenin karmaşık cezalarını, deli değilmiş gibi davranmanın bedeli diyebileceğimiz şeyi ortaya çıkardığını söyleyebiliriz.

İnsanlar birbirlerini ölüme karşı kişisel zaferlerini garantilemek için kullanırlar.

Babilliler gibi astroloji çizelgelerine danışır, Romalılar gibi sağlam bir elimizle çocuklarımızı kendi imajımıza dönüştürmeye çalışır, ritüel alayında kraliçeyi nefes kesici bir şekilde görmek için başkalarını dirsekleriz ve rahiplere günah çıkarır ve kiliseye gideriz. Ve neden bu kadar çok kaynaktan alınan tüm bu güç sermayesi ile hayatımızın anlamı konusunda derinden endişeli olduğumuzu merak ediyoruz. Sebep yeterince açık: Bunların hiçbiri, ne de hepsi bir araya getirildiğinde, saf inanç ve güven ile kendimize uyduğumuz bütünleşik bir dünya anlayışını temsil etmiyor.

Biz anüsleri olan tanrılarız.

Zamanımızdaki bilgi adamı, asla sahip olamayacağını hayal bile edemeyeceği bir yük altında eğilir: tüketilemeyen gerçeğin aşırı üretimi.

Suçluluk, kullanılmayan yaşamdan, içimizde yaşanmamış yaşamdan kaynaklanır.

Bir insan neden suçluluk, değersizlik, beceriksizlik - hatta onursuzluk ve ihanet - suçlamalarını gerçek olasılığa tercih etsin? Bu seçim gibi görünmeyebilir, ancak şudur: bir yandan kendini tamamen yok etmek, "başkalarına" teslim olmak, herhangi bir kişisel onur ve özgürlüğü reddetmek; ve özgürlük ve bağımsızlık, diğerlerinden uzaklaşmak, kendini aile ve sosyal görevlerin bağlayıcı bağlarından kurtarmak-diğer taraftan. Depresyondaki kişinin gerçekte karşılaştığı seçim budur.

...Erich Fromm, sembolik bir benlik arasındaki varoluşsal çelişki karşısında çoğu insanın neden delirmediğini merak etti; bu, insana zamansız bir şeyler düzeninde sonsuz değer veriyor gibi görünüyor ve yaklaşık 98 ¢ değerinde bir beden.

Yaşamak, hayatın anlamını oynamaktır...Bunun sonucu. . . çocuksu aptallığın olgun erkeklerin çağrısı olduğunu bize bir kez ve herkes için öğretmesidir.