James G. Frazer ünlü alıntılar

Sihrin ikinci ilkesi: Bir zamanlar birbirleriyle temas halinde olan şeyler, fiziksel temas kesildikten sonra belli bir mesafede birbirleri üzerinde hareket etmeye devam eder.

Topluluk, kısmen silah zoruyla, kısmen daha zayıf kabilelerin gönüllü teslimiyetiyle egemenliğini genişlettiği için, kısa süre sonra zenginlik ve köleler elde eder ve her ikisi de, bazı sınıfları çıplak bir geçim için sürekli mücadeleden kurtararak, onlara kendilerini bu ilgisiz bilgi arayışına adama fırsatı verir ki bu, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini, kendilerini insanoğlunu iyileştirecek en asil ve en güçlü araç.

Ruhun bu göçü veya reenkarnasyonu doktrini, birçok vahşi kabile arasında bulunur

Çünkü düşüncenin evriminde sihrin dinden önce geldiğini düşünmek için güçlü gerekçeler vardır.

Deniz kenarındaki sakinler, onun durmadan alçalışını ve akışını görmekten etkilenemezler ve bu kaba sempati felsefesinin ilkelerine uygundurlar ve resemblance...to gelgitleri ile insanın hayatı arasında ince bir ilişki, gizli bir uyum izleyin...Ölümlerin çoğunun gelgitte gerçekleştiği inancının, İngiltere'nin doğu kıyısı boyunca Northumberland'dan Kent'e kadar tutulduğu söyleniyor.

Ama bir zamanlar bir aptal her zaman bir aptaldır ve elindeki güç ne kadar büyükse, onu kullanması o kadar felaket olur. İngiliz tarihinin en ağır felaketi olan Amerika'yı ihlal, Üçüncü George dürüst bir aptal olmasaydı asla gerçekleşmeyebilirdi.

Vahşinin insanlığın en özgür olduğu eski düşüncesi, gerçeğin tersidir. O, görünür bir efendiye değil, geçmişe, doğumdan ölüme kadar adımlarına musallat olan ve onu bir demir çubukla yöneten ölü atalarının ruhlarına köledir.

İlk çağlardan beri insan, doğa olaylarının düzenini kendi avantajına çevirmek için genel kurallar arayışına girmiştir ve uzun arayışta, bu tür özdeyişlerden bazıları altın, bazıları sadece cüruf olmak üzere büyük bir istifini bir araya getirmiştir. Gerçek ya da altın kurallar, sanat dediğimiz uygulamalı bilimin gövdesini oluşturur; yanlışlar sihirdir.

Eğer gerçeğin testi bir el gösterisinde ya da kafa saymada yatıyorsa, sihir sistemi Katolik Kilisesi'nden çok daha fazla sebeple gururlu slogan olan Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus'a (her zaman, her yerde ve herkes tarafından) hitap edebilir. ve kendi yanılmazlığına dair belirli bir kimlik bilgisi.

Bu nedenle, sihrin ve bilimin insan zihninde uyguladığı güçlü çekim; dolayısıyla her ikisinin de bilgi arayışına verdiği güçlü uyaran. Yorgun enquirer'ı, ayak izi arayanı, geleceğe dair sonsuz vaatleriyle şimdiki hayal kırıklığının vahşi doğasında cezbediyorlar: onu aşırı yüksek bir dağın tepesine çıkarıyorlar ve ona, kara bulutların ve ayaklarındaki yuvarlanan sislerin ötesinde, göksel şehrin bir vizyonunu gösteriyorlar, uzakta olabilir, ancak rüyaların ışığında yıkanmış, doğaüstü bir ihtişamla parlıyor olabilir.

Britanya Kolombiyası yerlileri büyük ölçüde denizlerinde ve nehirlerinde bol miktarda bulunan balıklar üzerinde yaşarlar. Balıklar zamanında gelmezse ve Kızılderililer açsa, Bir Nootka sihirbazı yüzen bir balığın görüntüsünü yapacak ve balığın genel olarak göründüğü yönde suya koyacaktır. Balığın gelmesi için dua eşliğinde yapılan bu tören onların bir an önce gelmelerine neden olacaktır.

Her gün gördüğümüz bir bireyin tanınması bile ancak onun geçmişteki görünüşlerinden genellemeyle oluşan soyut bir fikrinin sonucu olarak mümkündür.

Ahlaki dünya, fiziksel dünya kadar, sürekli değişim, sürekli akış yasasından çok az muaftır.

Eğitilmemiş vahşinin kayınvalidesini düşündüğü korku ve dehşet, antropolojinin en bilinen gerçekleri arasındadır.

Bilinçli kişiliğimizin ölümden sonra hayatta kalıp kalmadığı sorusu, hemen hemen tüm erkek ırkları tarafından olumlu yanıtlanmıştır.

Bilim adamı, tıpkı edebiyat adamı gibi, insanlığı yalnızca soyut olarak görmeye çok yatkındır, onun düşüncesinde karmaşık ve çok yönlü varlığımızın yalnızca tek bir tarafını seçer.

Rahman'ı yakma geleneği, yanlış yorumlanmaktan kaçınmak için sonraki düşünce biçimlerine çok yabancıdır.

Atinalılar, kamu pahasına düzenli olarak bir dizi bozulmuş ve işe yaramaz varlığı korudular; Veba, kuraklık veya kıtlık gibi herhangi bir felaket şehre düştüğünde, bu dışlanmış günah keçilerinden ikisini feda ettiler.

Çünkü bir ulus uygar hale geldiğinde, insan kurbanlarını tamamen bırakmazsa, en azından kurban olarak yalnızca her halükarda öldürülecek olan sefilleri seçer. Bu nedenle, bir tanrının öldürülmesi bazen bir suçlunun infazıyla karıştırılabilir.

İnsanların günahlarının periyodik olarak üzerine atıldığı günah keçisi de bir insan olabilir.

İnsan ıstırabının dikkate alınması, ilkel insanın hesaplamalarına giren bir şey değildir.

Bilimin halihazırda elde ettiği sonuçların bolluğu, sağlamlığı ve ihtişamı, yönteminin sağlamlığına neşeli bir güvenle bize ilham vermek için iyi bir şekilde donatılmıştır.

Bilginin ilerlemesi, geri çekilen bir hedefe doğru sonsuz bir ilerlemedir.

Gerçekten de sylvan tanrıçasının tapınağı ortadan kayboldu ve Ormanın Kralı artık Altın Dalın üzerinde nöbetçi olarak durmuyor.

İsrail'in eski yasalarından bazıları, Tanrının emirleri olarak ince bir şekilde gizlenmiş, tanıdık bir türden açıkça vahşi tabulardır.

Küçük beyinler büyük fikirleri kavrayamazlar; Dar kavrayışlarına, kör görüşlerine göre kendilerinden başka hiçbir şey gerçekten harika ve önemli görünmüyor.

Gerçekten de müziğin dinin gelişimi üzerindeki etkisi sempatik bir çalışmanın karşılığını verecek bir konudur.

İnsanlık her zaman mantıklı ve bilge olsaydı, tarih uzun bir aptallık ve suç tarihi olmazdı.

İlkel insanlarda uyuyanı uyandırmamak yaygın bir kuraldır, çünkü ruhu uzaktadır ve geri dönmek için zamanı olmayabilir.

Dünya, büyük adamları düzeyinde yaşayamaz.

Ben basit, pratik bir adamım, teorisyenlerinizden, saç parçalayıcılarınızdan ve mantık parçalayıcılarınızdan biri değilim.

O halde dine göre, doğanın ve insan yaşamının gidişatını yönlendirdiğine ve kontrol ettiğine inanılan, insandan üstün güçlerin bir eğilimini veya uzlaşmasını anlıyorum.

Gerçeğe yavaş, hiç bitmeyen yaklaşım, hipotezleri sürekli olarak oluşturmak ve test etmek, o zamanlar gerçeklere uygun görünenleri kabul etmek ve diğerlerini reddetmekten ibarettir.

Aslında sihirbazlar genellikle şeflere ve krallara dönüşmüş gibi görünüyor.

Bu nedenle, bilginin ilerlemesiyle, dua ve fedakarlık dini ritüelde öncü bir yer tutar; ve bir zamanlar onlarla meşru bir eşit olarak sıralanan sihir, yavaş yavaş arka plana çekilir ve siyah bir sanat düzeyine düşer.

İnsan tanrıları kendi benzerliğinde yaratmıştır ve kendisi ölümlü olduğu için doğal olarak yaratıklarının da aynı üzücü çıkmaz içinde olduğunu varsaymıştır.

Yine de belki de hiçbir fedakarlık tamamen faydasız değildir, bu da onuru hayata tercih eden erkeklerin olduğunu kanıtlar.

Zamanla, pek çok değerli yanılsamayı ortadan kaldıran bilginin yavaş ilerlemesi, insanlığın en azından daha düşünceli kesimini, yaz ve kış, ilkbahar ve sonbahardaki değişikliklerin yalnızca kendi büyülü ayinlerinin sonucu olmadığına ikna etti. , ama daha derin bir neden, daha güçlü bir güç, doğanın değişen sahnelerinin arkasında iş başındaydı.

İşgalin tekdüzeliğinin kural olduğu ve toplumun çeşitli işçi sınıflarına dağılımının henüz başlamadığı ilkel toplumda, her insan aşağı yukarı kendi büyücüsüdür; kendi iyiliği ve düşmanlarının yaralanması için tılsımlar ve büyüler uygular.