Mircea Eliade ünlü alıntılar

Bir tanrının ya da efsanevi bir kahramanın örnek eylemlerini taklit ederek ya da sadece maceralarını anlatarak, arkaik bir toplumun adamı kendini saygısız zamandan ayırır ve sihirli bir şekilde Büyük Zamana, kutsal zamana yeniden girer.

Dilediğini yap, o, varis olandır. Kendisi geçmişinin bir ürünü olduğu için geçmişini tamamen ortadan kaldıramaz. Kendisini bir dizi inkar ve ret ile şekillendirir, ancak reddettiği ve reddettiği gerçekler tarafından musallat olmaya devam eder. Kendine ait bir dünya edinmek için atalarının yaşadığı dünyayı küçümsemiştir; ancak bunu yapmak için daha önceki bir davranış türünü benimsemekle yükümlü olmuştur ve bu davranış, şu ya da bu şekilde, en derin varlığında tepkiselleştirilmeye hazır olarak onda hala duygusal olarak mevcuttur.

İlkel büyücü, şifacı ya da şaman sadece hasta bir adam değil, her şeyden önce iyileşmiş, kendini iyileştirmeyi başarmış hasta bir adamdır.

Su, tüm olası varoluşun kaynağı olan potansiyelin tamamını sembolize eder.

Ve feryatların ne kadar işe yaramaz olduğunun ve melankolinin ne kadar gereksiz olduğunun farkındayım.

Işık ışıktan değil, karanlıktan gelir.

'Bilgeliğe' ya da 'özgürlüğe' giden yol, içsel varlığınıza giden yoldur. Bu metafiziğin en basit tanımıdır.

Bir taşın kendisini kutsal olarak gösterdiği kişiler için, onun anlık gerçekliği doğaüstü gerçekliğe dönüştürülür. Başka bir deyişle, dini bir deneyime sahip olanlar için tüm doğa kendini kozmik kutsallık olarak ortaya çıkarabilir.

O kadar uyumlu, o kadar eksiksiz ve kendisine eşit olan tüm Kozmosta, yalnızca insan yaşamının rastgele gerçekleştiğini, yalnızca kişinin kaderinin anlamdan yoksun olduğunu düşünmek korkutucu olurdu.

Vasat olmak istemiyorum, bu ruhumun ve bedenimin korkusu.

Kutsal Mekan Deneyimi, dünyanın kuruluşunu mümkün kılar: kutsalın uzayda kendini gösterdiği yerde, gerçek kendini ortaya çıkarır, dünya ortaya çıkar.

Kutsal, herhangi bir hiyerofanide kendini gösterdiğinde, yalnızca mekanın homojenliğinde bir kırılma olmaz; Aynı zamanda, çevreleyen genişliğin gerçek olmayanlığına karşı mutlak bir gerçekliğin açığa çıkması da vardır. Kutsal olanın tezahürü dünyayı ontolojik olarak kuşatır. Hiçbir referans noktasının mümkün olmadığı ve dolayısıyla yönelimin kurulamadığı homojen ve sonsuz genişlikte, hiyerofani mutlak bir sabit nokta, bir merkez ortaya çıkarır.

Büyük kozmik yanılsama bir hiyerofanidir.... İnsan Zaman içinde yaşadığı için değil, gerçekliğine inandığı ve bu nedenle sonsuzluğu unuttuğu veya küçümsediği için Zaman tarafından yutulur.

Psikanaliz, sizi gerçeğe bakmaya ve kabul etmeye zorladığını iddia ederek önemini haklı çıkarır. Ama ne tür bir gerçeklik? Psikanalizin materyalist ve bilimsel ideolojisi, yani tarihsel bir ürün tarafından koşullandırılmış bir gerçeklik...

Doğanın ham ürünü, insan endüstrisi tarafından şekillendirilen nesne, gerçekliklerini, kimliklerini ancak aşkın bir gerçekliğe katılımları ölçüsünde kazanır.

Dünyayı ne derece kirletmiş olursa olsun, seçimini saygısız bir yaşamdan yana yapan adam, dini davranışları tamamen ortadan kaldırmayı asla başaramaz.

Büyümek için ölmek zorunda olduğunuzu kavramadığınız sürece, karanlık dünyada sorunlu bir misafirsiniz."

İnsan Kutsalın farkına varır çünkü kendini gösterir, kendini Saygısızlıktan tamamen farklı bir şey olarak gösterir... Kutsalla olan karşılaşmalarında insan, dünyamıza ait olmayan ancak dünyanın bir parçası olan nesneler veya olaylar içinde ve aracılığıyla karşılaşılan bir gerçekliği yaşar.

Yirmi üç yaşında Mutlak için tarihi ve kültürü feda edebileceğime inanmak, Hindistan'ı anlamadığımın bir başka kanıtıydı. Mesleğim kültürdü, azizlik değil.

Dinler tarihi uzanır ve esasen insan olanla temas kurar: insanın kutsalla ilişkisi. Yaşadığımız krizde dinler tarihi son derece önemli bir rol oynayabilir. Modern insanın krizleri, büyük ölçüde dindar krizlerdir, onun farkındalığının anlamsızlığa uyanışı oldukları sürece.

Bir din tarihçisinin mit sorununa yaklaşması korkusuz ve sarsıntısız değildir. Bu sadece şu utanç verici soru yüzünden değil: efsanenin amacı nedir? Bunun nedeni, verilen cevapların çoğunlukla seçilen belgelere bağlı olmasıdır.

Kutsal ağaca, kutsal taşa taş ya da ağaç gibi tapılmazlar; tam olarak hiyerofan oldukları için tapılırlar, çünkü artık taş ya da ağaç olmayan, kutsal olan ganz andere ya da tamamen başka bir şey gösterirler.'

Dini bir olgu ancak kendi düzeyinde kavranırsa, yani dini bir şey olarak incelenirse bu şekilde tanınacaktır. Bu fenomenin özünü fizyoloji, psikoloji , sosyoloji, ekonomi, dilbilim, sanat veya başka herhangi bir çalışma yoluyla kavramaya çalışmak yanlıştır; İçindeki tek ve indirgenemez unsuru, kutsalın unsurunu özlüyor.

Dinin insan yapımı olup olmadığı filozoflar veya ilahiyatçılar için bir sorudur. Ancak formlar insan yapımıdır. Onlar bir şeye insani bir tepkidir. Bir din tarihçisi olarak bu ifadelerle ilgileniyorum.

tek bir düşünceye sahip olmak, ama evreni yok edebilecek kapasitede olmak.