Emile Durkheim ünlü alıntılar

Adetler yeterli olduğunda yasalar gereksizdir; adetler yetersiz olduğunda yasalar uygulanamaz.

Her yeni nesil selefi tarafından yetiştirilir; Bu nedenle, halefini geliştirmek için ikincisinin gelişmesi gerekir. Hareket daireseldir.

Her intihar kurbanı, eylemine mizacını, dahil olduğu özel koşulları ifade eden ve sonuç olarak fenomenin sosyal ve genel nedenleriyle açıklanamayan kişisel bir damga verir.

Sosyalizm bir bilim değildir, minyatürde bir sosyolojidir: bu bir acı çığlığıdır.

İnsanı kendine karşı döndüren çok büyük bir rahatlıktır. Hayat, o dönemde ve en az sert olduğu sınıflar arasında en kolay şekilde reddedilir.

Dinler bilimi metodik karşılaştırmalarına başlamadan çok önce, insanlar kendileri için dinin ne olduğu hakkında bir fikir edinmek zorunda kaldılar.

Dini temsiller, kolektif gerçekleri ifade eden kolektif temsillerdir.

İnsanları üzüntüye ya da neşeliliğe yönelten, olayları parlak ya da kasvetli ışıklarda görmelerini sağlayan kolektif ve bireysel bir mizah vardır. Aslında, yalnızca toplum insan yaşamının değeri hakkında kolektif bir görüş iletebilir; Bunun için birey beceriksizdir.

İnsanların kendilerini çevreleyen dünyayı bilmeye ilgi duymaları ve dolayısıyla yansımalarının ona erken bir tarihte uygulanması gerektiği, herkesin kolayca kabul edeceği bir şeydir.

Dini olgular doğal olarak iki temel kategoride düzenlenir: inançlar ve ayinler. Birincisi görüş durumlarıdır ve temsillerden oluşur; ikincisi belirlenmiş eylem biçimleridir.

Hristiyan, yeryüzündeki yurdunu Jainist mezhepten daha hoş renklerde düşünmez. İçinde sadece üzücü bir yargılama zamanı görüyor; Ayrıca gerçek ülkesinin bu dünyadan olmadığını düşünüyor.

İnsan öğrenmeye çalışır ve insan dini toplumundaki uyum kaybı nedeniyle kendini öldürür; öğrenmesi nedeniyle kendini öldürmez. Dini düzensizleştiren kesinlikle edindiği öğrenme değildir; Ancak din düzensizleştiği için bilgi arzusu uyanır.

Üyeleri, kutsal dünya ve onun saygısız dünyayla ilişkileri konusunda aynı şekilde düşünmeleri ve bu ortak fikirleri ortak uygulamalara dönüştürmeleriyle birleşmiş bir topluma Kilise denir. Bütün tarihte Kilise olmadan tek bir din bulamayız.

Tüm sosyal çevremiz bize gerçekten sadece kendi zihnimizde var olan güçlerle dolu görünüyor.

İnanç, diyalektik kanıtlarla kökünden sökülmez; Tartışmanın şokuna dayanamamak için zaten başka nedenlerle derinden sarsılmış olmalıdır.

İnsan, diğerlerinden ayrılan tek bir özne değildir. Özellikle en yakın temas halinde olduğu çevre ile ilgili olarak göreceli bir özerkliğe atfedilen bir varlıktır.

İnsan aynayı keşfettiğinde ruhunu kaybetmeye başladı.

İnsan, boşluğun tefekkürüne giderek daha fazla çekilmeden uzun süre bu kadar özümsenemez. Boşuna ona sonsuzluk adı verilir; Bu onun doğasını değiştirmez. İnsan varolmamaktan böyle bir haz duyduğunda, kişinin eğilimi ancak var olmaktan tamamen vazgeçerek tamamen tatmin edilebilir.

Suç olduğu için değil, suç olduğu için kınıyoruz.

Herhangi bir dış, düzenleyici güçten bağımsız olarak, hissetme kapasitemiz kendi içinde doyumsuz ve dipsiz bir uçurumdur.

Bireyler üzerinde yeterince sağlam bir tutuş elde etmek için durum şişirilir ve hipertrofik hale gelirken, ancak başarılı olmadan, ikincisi, karşılıklı ilişkiler olmadan, pek çok sıvı molekül gibi birbiri üzerinde yuvarlanır ve onları tutacak, sabitleyecek ve organize edecek merkezi bir enerjiyle karşılaşmaz.

Bir toplumun ortalama üyeleri için ortak olan inanç ve duyguların bütünü, kendine ait bir yaşamı olan belirli bir sistem oluşturur. Kolektif veya yaratıcı bilinç olarak adlandırılabilir.

Melankolik intihar. "Bu, genel bir aşırı depresyon ve abartılı üzüntü durumuyla bağlantılıdır ve hastanın kendisini insanlarla ve onunla ilgili şeylerle ilişkilendiren bağları artık akılcı bir şekilde fark etmemesine neden olur. Zevkler artık çekmiyor;

Ahlaki vicdanımız bilincimizin bir parçası olmasına rağmen, kendimizi onunla eşitlik içinde hissetmiyoruz. Sadece bize emirler vermek ve yasaklar koymak için kendini duyuran bu seste kendi seslerimizi tanıyamayız; Bizimle konuştuğu ton, içimizde kendimizden olmayan bir şeyi ifade ettiği konusunda bizi uyarır.

Merdivenin tepesinden aşağısına kadar, nihai dayanağı nerede bulacağını bilmeden açgözlülük uyandırılır. Hiçbir şey onu sakinleştiremez, çünkü amacı ulaşabileceği her şeyin çok ötesindedir. Hararetli hayallerin hayallerine kıyasla gerçeklik değersiz görünür; Bu nedenle gerçeklik terk edilir.

Çok neşeli bir ahlak, gevşek bir ahlaktır; yalnızca çökmekte olan halklara uygundur ve yalnızca aralarında bulunur.

İnsan, üzüntüye karşı tamamen geçirimsiz olsaydı yaşayamazdı. Birçok acıya ancak kucaklanarak katlanılabilir ve bunlarda alınan zevk doğal olarak biraz melankolik bir karaktere sahiptir.

Toplumsal bir gerçek, sabit olsun ya da olmasın, birey üzerinde dışsal bir kısıtlama uygulayabilen her hareket biçimidir; ya da yine, belirli bir toplum boyunca genel olan ve aynı zamanda bireysel tezahürlerinden bağımsız olarak kendi başına var olan her hareket biçimidir.

Bir eylem, aktörün aradığı sonla tanımlanamaz, çünkü özdeş bir davranış sistemi, doğasını değiştirmeden çok farklı amaçlara göre ayarlanabilir.

İnsan sadece ahlaki bir varlıktır çünkü toplumda yaşar, çünkü ahlak grupla dayanışmadan oluşur ve bu dayanışmaya göre değişir. Tüm toplumsal yaşamın yok olmasına neden olur ve ahlaki yaşam aynı anda yok olur, tutunacak hiçbir nesnesi kalmaz.

İlk ve en temel kural şudur: Sosyal gerçekleri şeyler olarak düşünün.

İntihara karşı aşırı hoşgörümüz, ortaya çıktığı zihin durumu genel bir durum olduğu için, kendimizi kınamadan onu kınamayacağımız gerçeğinden kaynaklanmaktadır; kısmen mazeret edemeyecek kadar doymuşuz.

Hararetli hayallerin hayallerine kıyasla gerçeklik değersiz görünür; Bu nedenle gerçeklik terk edilir.

Az ya da çok gelişmiş bir suçluluğun farklı biçimler altında bulunmadığı bilinen bir toplum yoktur. Ahlakı günlük olarak ihlal edilmeyen hiçbir insan yoktur. Bu nedenle suçu gerekli olarak adlandırmalı ve var olamayacağını, anlaşıldığı şekliyle sosyal örgütlenmenin temel koşullarının mantıksal olarak ima ettiğini beyan etmeliyiz.

Bilim bireyleri tanımlayamaz, sadece türleri tanımlar. İnsan toplumları sınıflandırılamazsa, bilimsel tanımlamaya erişilemez kalmaları gerekir.

Uzun zamandır, insanların kendilerine dünyayı ve kendilerini resmettikleri ilk temsil sistemlerinin dini kökenli olduğu bilinmektedir. Kozmoloji olmayan bir din yoktur, aynı zamanda ilahi şeyler üzerine bir spekülasyondur. Eğer felsefe ve ilimler dinden doğmuşsa, bunun nedeni dinin ilimlerin ve felsefenin yerini almasıyla başlamış olmasıdır.

İhtiyaçlarımız için gerekli değişken sınırları belirleyebilen insan doğası değildir. Bu nedenle, yalnızca bireye bağlı oldukları sürece sınırsızdırlar. Herhangi bir dış düzenleyici güçten bağımsız olarak, hissetme kapasitemiz kendi içinde doyumsuz ve dipsiz bir uçurumdur.

Sanatın, ahlakın, dinin, siyasal inancın, bilimin rolleri organik tükenmeyi onarmak ya da organların sağlıklı işleyişini sağlamak değildir. Bütün bu fizik üstü yaşam, kozmik çevrenin talepleri nedeniyle değil, sosyal çevrenin talepleri nedeniyle inşa edilir ve genişletilir.

Eğer din toplumda gerekli olan her şeyi doğurduysa, bunun nedeni toplum fikrinin dinin ruhu olmasıdır.

İnsanlara işlerin karmaşık ve anlaşılması zor olduğunu öğreten din değil bilimdir.

İntihar terimi, mağdurun kendisinin bu sonucu vereceğini bildiği olumlu veya olumsuz bir eyleminden doğrudan veya dolaylı olarak kaynaklanan tüm ölüm vakalarına uygulanır

Tanımı gereği ulaşılamaz bir hedefi takip etmek, kendini sürekli bir mutsuzluk durumuna mahkum etmektir.

Eğer bir toplum sınıfı, yaşamak için, hizmetlerinin bedelini ödemekle yükümlüyse, diğeri ise elindeki kaynaklar sayesinde bu tür eylemlerden kaçınabilir, ancak bu, zorunlu olarak herhangi bir sosyal üstünlüğe bağlı değildir, ikincisi, hukukta birinciye göre haksız bir avantaja sahiptir. Başka bir deyişle, haksız sözleşmeler olmadan zengin ve fakir bir doğum olamaz.

Tüm faaliyeti içsel meditasyona yönlendirilen adam, tüm çevresi için duyarsız hale gelir. Tutkuları sadece görünüş, kısırlıktır. Boş hayaller içinde dağılırlar, kendilerinden başka hiçbir şey üretmezler.

Cehaletinin ağırlığını taşıyacak kadar güçlü olmadıkça her şeyi sorgulayan bir zihin, kendini sorgulama ve şüpheye kapılma riskini taşır.

En uygar halkların büyük dinlerinin, daha önceki toplumların daha basit inançlarından daha derin bir üzüntüyle dolu olduğu oldukça dikkat çekici bir gerçektir. Bu kesinlikle karamsarlık akımının sonunda diğerini batırmak olduğu anlamına gelmez, ancak zemin kaybetmediğini ve yok olmaya mahkum görünmediğini kanıtlar.

Ahlak yeterli olduğunda hukuk gereksizdir; ahlak yetersiz olduğunda hukuk uygulanamaz.

Bir monomanyak, zihniyeti biri dışında her bakımdan tamamen sağlıklı olan hasta bir kişidir; açıkça lokalize edilmiş tek bir kusuru var. Örneğin, zaman zaman, küfürlü bir dil içmek, çalmak veya kullanmak için mantıksız ve saçma bir arzusu vardır; ancak diğer tüm eylemleri ve diğer tüm düşünceleri kesinlikle doğrudur.

Toplum sadece bireylerin toplamı değildir. Aksine, birlikteliklerinin oluşturduğu sistem, kendine has özellikleri olan belirli bir gerçekliği temsil eder... Grup, üyelerinin izole edilme biçimlerinden oldukça farklı düşünüyor, hissediyor ve davranıyor. Eğer bireyle başlarsak, grupta neler olup bittiğine dair hiçbir şey anlayamayacağız.

Üzüntü şeylerin içinde yoktur; Bize dünyadan ve sadece dünyayı tefekkür ederek ulaşmaz. Bu bizim kendi düşüncemizin bir ürünüdür. Onu bütün kumaştan yaratıyoruz.