Mohsin Hamid ünlü alıntılar

Empati, kendinizde başka bir kişinin yankılarını bulmakla ilgilidir.

Eğer şimdiye kadar büyük bir aşk içeren romantik bir ilişkinin kopmasından geçtiyseniz, yaşadıklarımı belki de anlayacaksınız. Bu gibi durumlarda genellikle düşünülemez olanın söylendiği bir tutku anı vardır; bunu sonunda özgürleşirken bir öfori duygusu izler; dünya ilk kez görülüyormuş gibi taze görünür, sonra kaçınılmaz şüphe dönemi, umutsuz ve mahkum pişmanlığın geri dönüşü gelir; ve ancak daha sonra, duygular bir kez gerilediğinde, içinden geçtiği yolculuğu sakin bir şekilde görebilir.

Peygamberlerin mucizeler gerçekleştirmesinin bir nedeni vardır; Dil inancı tanımlama gücünden yoksundur.

Söylenecek bariz bir şey gibi görünüyor, ancak siz Amerikalıların gizli suikastçılar olduğunuzu hayal etmememiz gerektiği gibi biz Pakistanlıların da potansiyel terörist olduğumuzu hayal etmemelisiniz.

Zaman sadece bir yönde hareket eder. Bunu unutma. İşler hep değişir.

Kalıntılar binanın güzel olduğunu ilan ediyor.

Belirsiz gelecek geçmişe dönüştüğünde, geçmiş de belirsizleşir.

İnançtan başka yön nedir?

Hepimiz çocukluğumuzdan gelen mültecileriz. Ve böylece diğer şeylerin yanı sıra hikayelere yöneliyoruz. Bir hikaye yazmak, bir hikaye okumak, mülteci durumundan mülteci olmaktır. Yazarlar ve okurlar, zamanın geçtiği, gidenlerin gittiği ve gideceklerin, yani her birimizin gideceği soruna bir çözüm ararlar. Çünkü her şeyin mümkün olduğu bir an vardı. Ve hiçbir şeyin mümkün olmadığı bir an olacak. Ama arada yaratabiliriz.

Neden kısalık? Çünkü insanların kitabımı yarı yolda okumaktansa iki kez okumasını tercih ederim.

Terör saldırdığında, bölücü öfke doğal bir tepkidir.

Pek çok nedenden ötürü ve Amerikan ürünlerine ve bireylerine karşı bariz bir düşkünlüğe rağmen, izlenimim Pakistanlıların çoğunun ABD'yi jeopolitik bir oyuncu olarak son derece olumsuz görüşlere sahip olduğudur.

Çok büyük ve çok yakın bir aileden geliyorum. Pakistan'da bir düzineden fazla teyzem ve amcamla düzinelerce kuzenim var. Çok yakın arkadaşlarım var. Lahor'da o kadar çok sevgi gördüm ki şehir beni her zaman kendine çekiyor.

Michael Moore tarzı bir sanatçı olmak istemiyorum, ki bu Michael Moore'u aşağılamak değil. Ama zaten onunla aynı fikirde olmayan insanları kazanmakta oldukça başarısız görünüyor.

Çalışkan, yetenekli insanları kendine çekmeyi başaran, ancak onlara herkesle aynı kurallara göre oynamaları gerektiğini söyleme güvenine sahip, açık, uluslararası bir Londra fikrini seviyorum.

Sanırım her zaman ikinci kişiye çekildim. Büyüdüğümde ve arkadaşlarımla oynarken, hayali dünyalarla etkileşim kurmamızın olağan yolu karakterlerdi: bir bank 'sizin' teknenizdi, çimlerdeki yapraklar köpekbalıklarının yüzgeçleriydi.'

Princeton Üniversitesi'nde Joyce Carol Oates ile birkaç yaratıcı yazarlık dersi aldım ve oradaki son sınıfımda Toni Morrison ile uzun bir kurgu atölyesi yaptım. Ona aşık oldum.

Pakistan'ın en büyük ikinci şehri olan Lahor, Pencap'ın eski başkenti, neredeyse New York kadar insana ev sahipliği yapan Lahor, Aryanlardan Moğollara ve ingilizlere kadar istilacıların yığılmış tarihi ile tortul bir ova gibi katmanlandı.

Evet, Manila'nın gecekondu mahalleleri vardı; biri onları havaalanından arabayla giderken gördü: kirli beyaz fanilalı uçsuz bucaksız semtler, oto tamir atölyelerinin önünde boş boş uzanıyordu - Grease gibi filmlerde tasvir edilen 1950'lerin Amerika'nın daha fakir bir versiyonu gibi.

Seyahat ettiğimde kendimi turistten çok göçebe gibi hissediyorum.

Yoksulluk içinde büyümedim. Ama fakir bir çocuğun özlem duygusuyla büyüdüm, benim durumumda ailemin hiç sahip olmadığı şey için değil, sahip olduğumuz ve kaybettiğimiz şey için.

Princeton hakkında ne düşünüyordum? Bu sorunun cevabı bir hikaye gerektiriyor. İlk geldiğimde, etrafımdaki Gotik binalara baktım - daha sonra öğrendim ki, bu şehrin birçok camisinden daha gençti, ancak asit muamelesi ve ustaca taş duvarlarla daha yaşlı görünmek için yapılmıştı...

Müdahaleci bir teknoloji dünyasında, yalnızlık anlarını sürdürmek istiyorsak bir tür mücadeleye girmeliyiz. E-okuma, dikkat dağıtmanın kapısını açar. Bağlantıyı, tıklamayı ve satın almayı davet eder. Basılı bir kitabın kapalı ağı ise daha fazla dinginlik sunuyor gibi görünüyor. Önceden çalınmış bir yaşa geri dönüyor. Kumaş, kağıt, mürekkep: Bunlar için kask, cuirass, kalkan okuyun. Bir dereceye kadar koruma sağlarlar ve daha az aracılı, daha az kırılmış bir deneyimi mümkün kılarlar. Yalnızlığımızı koruyorlar. Bu yüzden onları seviyorum ve bu yüzden hala basılı kitaplar okuyorum.

Bir kitap okunurken kitap haline gelir ve bir milyon farklı okumanın her birinde bir kitap milyonlarca farklı kitaptan biri haline gelir. . .

Dört bin yıl önce, biz İndus Nehri havzası halkı, ızgaralara yerleştirilmiş ve yer altı kanalizasyonlarıyla övünen şehirlere sahipken, Amerika'yı işgal edip kolonileştireceklerin ataları okuma yazma bilmeyen barbarlardı.

Ama bir kitap okuduğunuzda, gördüğünüz şey hamurlu ahşapta siyah kıvrımlar veya soluk bir ekranda giderek artan şekilde koyu piksellerdir. Bu simgeleri karakterlere ve olaylara dönüştürmek için hayal etmelisiniz. Ve hayal ettiğinde, yaratırsın.

Okuyucular yazarlar için çalışmaz. Kendileri için çalışıyorlar.

Çocukken, 'Asteriks ve Oburiks' ve 'Teneke Teneke' çizgi romanları ya da 'Yüzüklerin Efendisi' ya da Frank Herbert'in bilim kurgusu olsun, her türlü şeyi okudum. Ya da Söğütlerdeki Rüzgar.' Veya 'Charlotte'un Ağı.'

Kişisel ve politik olanın iç içe geçmiş doğasına güçlü bir inancım var; Bence birlikte hareket ediyorlar.

Bir kitabın Tac Mahal'i olmaktansa minyatür bir tablo yapmayı tercih ederim.

9/11 olduğunda 30 yaşındaydım ve Amerika'da tam 15 yıllık bir yaşam sürmüştüm, bu yüzden yarı Amerikalıydım. Tam teşekküllü bir New Yorkluydum.

Güney Asya'da gerçekten güçlü bir toplumsal tabakalaşma olduğunu düşünüyorum.

Yazarken müzik dinlemiyorum. Sessizliğe ihtiyacım var ki kelimelerin sesini duyabileyim.

Bence benliğimizin uydurduğumuz bir hikaye olması ile hikayelere çekilmemiz arasında doğal bir bağlantı var. Bir şekilde yankılanıyor.

Benlik duygunuz istikrarsızlaşırsa, başka biri olmayı hayal etmek oldukça kolaylaşır.

Gerçekten küçük kitaplar yazmam altı yedi yılımı alır. Bir tür yalınlık, kısalık estetiği vardır.

1980'lerde Pakistan'da büyürken, zalim bir devletin gölgesinde yaşadım.

Herhangi bir dilde gerçekten evde miyim bilmiyorum.

Kaç büyük işletme gizli araçlara başvurmaz?

Erkeklerin Vanity Fair'i okuması gerekip gerekmediğinden emin değilim. Onunla çok metroseksüel hissediyorum ama benim rahat bölgemde olduğundan emin değilim.

Amerika'nın gücü onu dünya meselelerinde bir tür Gulliver yaptı: Ayak parmaklarını kıpırdatarak, çoğu zaman istemeden bir Lilliputian'ın kolunu kırabilir.

Çoğu zaman kitaplarıma kasıtlı olarak belirsizlik koyarım... okuyucu bir yankı ile kaldı: 'Bunun ne kadarı benden geldi?'

Dünya, öncelikle terörle mücadeleye yönelik küresel girişimlerde bir aktör olarak Pakistan'la ilgileniyor gibi görünüyor.

Bir yazar olarak, yaptığım ve söylediğim her şeyle hayatımı elime aldığımın sürekli farkındayım. Bu sadece hayatın bir gerçeği. Benim için her zaman öyleydi.

Bir okuyucunun bir romanda kendisiyle karşılaşması gerektiğini düşünüyorum.

Doğum eşim hakkındaki algımı değiştirdi. Artık savaşan ve ailemiz için her şeyi riske atan kanlı özel kuvvetler askeriydi.

Konu yazar olmak değil. Yazmak öyledir.

Pakistan bu rolde yer almadı... ilginç bir kültürel yer ya da bilirsin, büyük komedyenlerin ülkesi.

Bir benliğe ihtiyacımız var çünkü bireysel beşeri bilimlerimizi oluşturan kimyasal süreçlerin karmaşıklığı beynimizin işlem gücünü aşıyor.

Şans her yaşamda güçlü bir rol oynar - sonuçta beyinlerimiz ve kişiliklerimiz sadece kimyasal çorbadır; Burada veya orada birkaç damla çok önemlidir - ancak gelir seviyeleri düştükçe sonuçlar genellikle daha ciddi hale gelir.