Russell Kirk ünlü alıntılar

Commonwealth'te düzene sahip olmak istiyorsanız, önce bireysel ruhta düzene sahip olmalısınız.

İnsanlar bir toplumu ateşe vererek geliştiremezler: onun eski erdemlerini aramalı ve onları tekrar ışığa çıkarmalıdırlar.

Yirminci yüzyıl muhafazakarlığı, her şeyden önce, ruhun ve karakterin yenilenmesi, ruhun iç düzeninin kalıcı sorunu, etik anlayışın restorasyonu ve üzerinde yaşamaya değer herhangi bir yaşamın kurulduğu dini yaptırımla ilgilidir. Bu en yüksek muhafazakarlıktır.

İktidarın merkezileşmesini ve gaspını kontrol etmek ... yeni bir laissez-faire'a ihtiyacımız var. Eski laissez-faire, insan doğasının yanlış kavranması, bireyselliğin (özel karakterde genellikle bir erdem), topluluk ruhunu yok eden ve insanları kardeşlik duygusu olmadan insanlığın pek çok eşitlikçi atomuna indirgeyen siyasi bir dogmanın durumuna yüceltilmesi üzerine kuruldu. veya amaç.

Eğer muhafazakar bir düzen gerçekten geri dönecekse, toplumu yeniden inşa edebilmemiz için ona bağlı geleneği bilmeliyiz; Eğer restore edilmeyecekse, yine de muhafazakar fikirleri anlamalıyız ki, medeniyetlerin yanmış parçalarının yangından kaçtığını küllerden kazıyabilelim. kontrolsüz irade ve iştah.

Ani ve acımasız reformlar, ani ve acımasız ameliyatlar kadar tehlikelidir.

Hiçbir şey korumadan daha muhafazakar değildir

Gerçek liderlik ilkesi göz ardı edildi, toplumun ölümsüz nesneleri unutuldu, pratik muhafazakarlık yalnızca özel teşebbüsün övgüsüne dönüştü, ekonomi politikası neredeyse tamamen özel çıkarlara teslim oldu.

Herhangi bir toplumda düzen, herkesin ilk ihtiyacıdır. Özgürlük ve adalet ancak düzen hoşgörülü bir şekilde güvence altına alındıktan sonra tesis edilebilir. Fakat özgürlükçüler soyut bir özgürlüğe öncelik verirler. Muhafazakarlar, "özgürlüğün mantıklı bir nesnede miras kaldığını" bilerek, gerçek özgürlüğün ancak bu Amerika Birleşik Devletleri'nin anayasal düzeni gibi bir sosyal düzen çerçevesinde bulunabileceğinin farkındadırlar. Düzen pahasına mutlak ve tanımlanamaz bir "özgürlüğü" yüceltirken, özgürlükçüler övdükleri özgürlükleri tehlikeye atarlar.

Adil bir hükümet, otorite iddiaları ile özgürlük iddiaları arasında sağlıklı bir gerilim sürdürür.

Çevre kalitesi konusu, geleneksel siyasi sınırları aşan bir konudur. Liberalleri, muhafazakarları, radikalleri, gericileri, ucubeleri ve orta sınıf düzlüklerini çekebilecek ve içtenlikle çekebilecek bir nedendir.

Tarihi, şeylerin ne olması gerektiğine dair son zamanlardaki fikirlerimize göre ya da geçmişin sadece günümüzün bir yansıması olduğu teorisine göre gözden geçirmeye çalışmamalıyız

Bazı 'ayrılık' fanatikleri, devlet okullarındaki herhangi bir dini bağlılık kalıntısını ortadan kaldıracaktı. Aynı din karşıtı fanatiklerin çoğu, ruh yaşamına dair evrensel cehaletin hüküm sürmesi için kiliseyle ilgili tüm okulları düzenleme veya vergilendirme yoluyla ortadan kaldırmak istiyor.

Laik Şehir, Tanrı'nın Şehri ile herhangi bir karışıklıktan kendini yasalaştırmış ve dava etmiş olsaydı, yeryüzünde bir cehennem olurdu.

Bu topraklarda din özgürlüğü hakkında çok konuşulmasına rağmen, kiliseler ve okulları artık ciddi zorluklarla karşı karşıya.

ACLU, halkın inanç ifadelerini varoluştan taciz edebildi.

Devlet - ve devlet içinde, özellikle yargı - Kiliseyi taciz eder ve baltalarsa, herhangi bir toplumda devlet kendini geri alır.

Dini anlayışlardan yoksun eğitim, sefil bir eğitimdir.

Gelenekçilerin bozgununu tamamlamak için Amerika'da yeni sınai ve kazanımsal çıkarların muhafazakar çıkar olduğu, muhafazakarlığın büyük özel mülkiyet birikimlerini savunmada basitçe siyasi bir argüman olduğu, genişlemenin, merkezileşmenin ve birikimin muhafazakarlar. Bu karışıklıktan, Hamilton'un Amerikan muhafazakarlığının kurucusu olduğuna dair yaygın inançtan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gelenek güçleri hiçbir zaman tam olarak kaçamadı.

Eski aristokrat önyargıların açgözlü spekülasyonlara karşı çürümesi, ortodoks Hıristiyan inancının baltalanması (açgözlülüğü yasaklayan)... tarımın büyük bir para kazanma kaygısına sürüklenmesi: Karlar üzerindeki geniş ve doymak bilmez bir yoğunlaşmanın bu özel yönleri, günahkar değerler karışıklığımızın pek çok örneğidir.

Eğer insanlar eski kullanımlara saygıdan yoksun bırakılırlarsa, bu dünyaya, neredeyse kesinlikle, kendi özel mülkleriymiş gibi, şehvetli hazları için tüketilecekmiş gibi davranacaklar; ve böylece gelecek nesillerin, kendi çağdaşlarının ve gerçekten de kendilerinin mülklerini zevk alma arzuları içinde yok edecekler. öz sermaye.

...böylece insanlık şimdi enerjilerinin başarısızlığı ve insanların istemeden yağmaladığı doğal kaynakların tükenmesiyle tuzağa düştü.

Neden çağların manevi ve maddi mirasını anlık zevkimiz için tüketmiyoruz ve gelecek nesillerin asılmasına izin vermiyoruz? Basit akılcılık söz konusu olduğunda, kişisel çıkar, mevcut sahiplerin iştahına karşı hiçbir argümanı ilerletemez. Yine de bazılarımızın içinde, kişisel çıkar ya da saf rasyonellik talebi olmayan bir ses, atalarımızın hafızası ve torunlarımızın umutları pahasına kendimize zevk vermeye hakkımız olmadığını söylüyor. Mevcut avantajlarımızı sadece güven içinde tutuyoruz.

Ve Burke, yüzyılımızı görebilseydi, intihara bu kadar yakın bir tüketim toplumunun, Providence'ın insanı hazırladığı son olduğunu asla kabul etmezdi.

Kaybedilen sebepler yoktur, çünkü kazanılmış sebepler yoktur.

Önyargı bağnazlık veya batıl inanç değildir, ancak önyargı bazen bunlara dönüşebilir. Önyargı ön yargıdır, sezginin ve atalara ait fikir birliğinin, bir erkeğe saf akla dayalı bir karara varmak için ne zaman ne de bilgiden yoksun olduğunda verdiği cevaptır.

Ahlaki çürüme önce dürüst hükümeti, düzenli ticareti ve hatta bu dünyanın mallarından gerçek zevk alma yeteneğini engeller ve sonra boğar. Öz disiplin aşağıda gevşedikçe yukarıdan zorlama uygulanır ve son özgürlükler üniter bir devletin ağırlığı altında sona erer.... Din, insanların ruhları üzerindeki imparatorluğunu kaybettiğinden, iyiyi kötülükten ayıran en belirgin sınır yıkılır; krallar ve uluslar tesadüfen yönlendirilir ve despotizmin doğal sınırlarının ve ehliyetin sınırlarının nerede olduğunu kimse söyleyemez.

İnsanlığın en bilgesi bile tek başına akılla yaşayamaz; Önyargı iddialarını (genellikle vicdan iddialarıdır) inkar eden saf kibirli akıl, Tanrı'dan ve insandan yoksun, solmuş umutların ve ağlayan yalnızlığın çorak bir arazisine yol açar: Şeytanın Mesih'i cezbettiği vahşi doğa, Mesih'ten daha korkunç değildi. modern insanın kendi gururu tarafından cezbedildiği gelenek ve sezgiden yoksun entelektüel kibirin kurak alanı.

Doğanın emirlerine gerçek uygunluk, geçmişe saygı ve gelecek için istek gerektirir. 'Doğa' sadece geçen anın hissi değildir; sonsuzdur, ancak biz kaybolan insanlar onun yalnızca bir parçasını deneyimleriz. İnsanlığın mirasına küstahça müdahale ederek gelecek nesillerin mutluluğunu tehlikeye atmaya hakkımız yok.

Günlük Ekolojistler için Ortak Okuyucu

Herhangi bir iyi anayasanın amacı, bir toplumda yüksek derecede siyasi uyum sağlamaktır, böylece düzen, adalet ve özgürlük korunabilir.

Ben muhafazakarım. Muhtemelen kaybeden taraftayım; çoğu zaman öyle düşünüyorum. Yine de, tuhaf bir sapıklıktan, Lenin'le kazanmaktansa, diyelim ki Sokrates'le kaybetmeyi tercih etmiştim.

Ya evrendeki düzen gerçektir ya da her şey kaostur. Eğer kaos içinde başıboş kalırsak, o zaman devrimci reformcuların kırılgan eşitlikçi doktrinlerinin ve özgürleştirici programlarının hiçbir önemi yoktur; çünkü bir kaos girdabında, yalnızca güç ve iştah anlamına gelir.

Özgürlükçü, bu dünyanın esas olarak havalı ego için bir aşama olduğunu düşünür; muhafazakar, kendisini görev, disiplin ve fedakarlığın gerekli olduğu ve ödülün tüm anlayıştan geçen sevginin olduğu bir gizem ve merak aleminde bir hacı olarak bulur.

Yeryüzünde bir cennet yaratamayız, cehennemi de yaratabiliriz.

Her hak bir görevle evlidir, her özgürlüğün buna karşılık gelen bir sorumluluğu vardır.

Soğuk uyumu ve örgütlenmenin kusursuz düzenini sevmedim; Aradığım şey çeşitlilik, gizem, gelenek, saygıdeğer, korkunçtu. Sofistleri ve hesap makinelerini hor görüyordum; İnanç, onur ve kuralcı bağlılıklar arıyordum. Zavallı hırpalanmış bir gargoyle için herhangi bir sayıda neo-klasik alınlık verirdim.

İyi topluma yüksek derecede düzen, adalet ve özgürlük damgasını vurur. Bunlar arasında düzenin önceliği vardır: çünkü adalet, tolere edilebilir bir sivil toplumsal düzen sağlanana kadar uygulanamaz ve düzen bize yasalar verene kadar özgürlük şiddetten daha iyi bir şey olamaz.

...kırsal alanın kirlenmesini ve bozulmasını yalnızca vicdansız veya dar görüşlü olanlar savunabilir.

Doğanın kaynakları, ruhunkiler gibi tükeniyor ve vicdanlı bir insanın olmayı arzuladığı tek şey, kültürden ve doğal zenginlikten geriye kalanları modern yaşamın şiddetli iştahına karşı istifleyen gerçek bir muhafazakardır.

Siyaset etiğe doğru yükselir ve etik teolojiye yükselir.

Bir öğrencinin fakir olması iyidir. Almak ve harcamak, tipik bir Amerikan üniversite öğrencisi güçlerini boşa harcar. İş ve tefekkür birbirine karışmaz ve üniversite günleri tefekkür günleri olmalıdır.

Gerçek edebiyat, boş saatleri aşmak için zararsız bir araçtan çok daha iyi bir şeydir. Büyük edebiyatın amacı, tam insanlığa dönüşmemize yardımcı olmaktır.

Rousseau ve öğrencileri, insanları özgür olmaya zorlamaya kararlıydılar; Dünyanın çoğunda zafer kazandılar; erkekler aileden, kiliseden, kasabadan, sınıftan, loncadan kurtulur; Bunun yerine devletin zincirlerini takarlar ve düşmanlıkları veya boğucu yalnız çizgileri sona erer.

Benimki Aydınlanmış bir zihin değildi, şimdi farkındaydım: öfkesi ve yapısı bakımından ortaçağdan kalma Gotik bir zihinti. Soğuk uyumu ve örgütlenmenin kusursuz düzenini sevmedim; Aradığım şey çeşitlilik, gizem, gelenek, saygıdeğer, korkunçtu.

Yok olmuş ormanların ve aşınmış toprakların, boşa harcanan petrolün ve acımasız madenciliğin, reddedilene kadar pervasızca artan ulusal borçların ve pozitif hukukun sürekli gözden geçirilmesinin modern görüntüsü, saygısız bir çağın kendisine ve haleflerine yaptıklarının kanıtıdır.

Muhafazakar "siyasi politikaları düzeni, adaleti ve özgürlüğü korumaya yönelik olarak düşünür. İdeolog ise tam tersine siyaseti toplumu dönüştürmek ve hatta insan doğasını dönüştürmek için devrimci bir araç olarak görür. Ütopyaya doğru yaptığı yürüyüşte ideolog acımasızdır.

Uygulamalı bilim, kamu zihnini yüceltmek ve sosyal dokuyu sağlamlaştırmak yerine, hızlı bir şekilde kaba bir bireyciliğin baş silahı haline geldi; bu, görevden ayrılan muazzam servetlerin kaynağı, vicdansız hırsın aracı olan tutumlu ve dürüst (John Quincy) Adams'a aforoz oldu. ve açgözlü materyalizm. Şu anda, Adams'ın sevdiği ülkeyi yaralamaya başladı, gününden bu yana kesintisiz şekil bozucu bir süreç.

Burke'ün erdemler arasında en üst sırada yer aldığı alçakgönüllülük, bu doğuştan gelen kibir üzerindeki tek etkili kısıtlamadır; Yine de dünyamız alçakgönüllülüğün doğasını neredeyse unutmuştur. Eskiden alçakgönüllülüğün emirlerine boyun eğmek, lütuf doktrini ile insan için daha lezzetli hale getirilmişti; Bu ayrıntılı doktrin, modern varsayımla boğulmuş durumda.

Kalbi rolünü reddeden bir toplum, çok kısa sürede kalpsiz bir toplum haline gelir.