Leo Strauss ünlü alıntılar

Yahudi halkı ve onların kaderi, kurtuluşun yokluğunun canlı tanığıdır. Bu, seçilmiş insanların anlamıdır diyebiliriz; Yahudiler, kurtuluşun olmadığını kanıtlamak için seçilmiştir.

Kişi tam olarak anlamadığı şeyi çürütemez.

"Siyaset felsefesi" ndeki "siyasi" sıfatı, konuyu bir muamele biçimi olarak tanımlamaz; Bu açıdan, "siyaset felsefesi" nin öncelikle siyasetin felsefi incelemesi değil, felsefenin politik veya popüler muamelesi veya politik giriş anlamına geldiğini söylüyorum felsefeye, nitelikli vatandaşları, daha doğrusu nitelikli oğullarını siyasi yaşamdan felsefi yaşama götürme girişimi.

Hayat, en büyük kitaplarla yaşamak için çok kısa.

Liberal eğitim, duyacak kulakları olan kitle demokrasisinin üyelerine insan büyüklüğünü hatırlatır.

Mükemmel centilmenliğe, insan mükemmelliğine eğitim liberal eğitim, kendine insan mükemmelliğini, insan büyüklüğünü hatırlatmaktan ibarettir.

Mutlak hoşgörü tamamen imkansızdır; iddia edilen mutlak hoşgörü, insanın doğasında ve şeylerin doğasında değişmez standartlar olduğunu açıkça ve en güçlü şekilde ifade edenlere karşı şiddetli bir nefrete dönüşür.

Tarih bize, belirli bir görüşün tüm insanlar, tüm yetkin insanlar veya belki de yalnızca en sesli adamlar tarafından bir başkası lehine terk edildiğini öğretir; Değişimin sağlam olup olmadığını veya reddedilen görüşün reddedilmeyi hak edip etmediğini bize öğretmez. Söz konusu görüşün yalnızca tarafsız bir analizi, zaferin gözünü kamaştırmayan veya ilgili görüşün taraftarlarının yenilgisiyle şaşkına dönmeyen bir analiz, bize görüşün değeri ve dolayısıyla tarihsel değişimin anlamı hakkında her şeyi öğretebilir.

Nietzsche, [teorinin yarattığı] tehlikeyi hayata döndürmek için iki yoldan birini seçebilir: yaşamın teorik analizinin kesinlikle ezoterik karakterinde ısrar edebilir, yani Platonik asil yanılsama kavramını yeniden kurabilir veya teorinin olasılığını inkar edebilir. uygun ve böylece düşünceyi kavrayabilir esasen yaşama veya kadere boyun eğen veya ona bağımlı olan... Nietzsche'nin kendisi değilse, her halükarda halefleri [Heidegger] ikinci alternatifi benimsedi.

Felsefenin en temel öncüllerinin tarafsız bir şekilde yeniden gözden geçirilmesinin yalnızca akademik veya tarihsel bir mesele olduğu izlenimini yaratabilecek hiçbir şey söylenmemeli veya yapılmamalıdır.

En önemli şeylerden habersiz olduğumuzu fark ederek, aynı zamanda bizim için en önemli şeyin ya da ihtiyaç duyulan tek şeyin en önemli şeyler hakkında bilgi arayışı ya da bilgelik arayışı olduğunu fark ederiz.

Başarılı bir bilgelik arayışının, bilgeliğin gerekli olan tek şey olmadığı sonucuna yol açabileceği doğrudur. Ancak bu sonuç, alaka düzeyini, bilgelik arayışının sonucu olduğu gerçeğine borçludur: aklın reddedilmesi, makul bir şekilde reddedilmelidir.

Söylemlerle ilgili en yüzeysel gerçek, bölümlerinin sayısının Livy 'nin Tarihindeki kitap sayısına eşit olması, bizi Machiavelli' nin iki kitabında yer alan tek Yeni Ahit alıntısıyla aniden yüz yüze getiren bir geçici akıl yürütme zinciri başlatmaya zorladı. muazzam bir küfür.

Geçmişin düşüncesine dair anlayışımız ne kadar yeterli olursa, tarihçi kendi bakış açısının üstünlüğüne o kadar az ikna olur veya yalnızca geçmişin düşünürleri hakkında değil, bir şeyler öğrenmesi gerekebileceği olasılığını kabul etmeye o kadar hazır olur. onlardan.

Değer yargılarının son tahlilde rasyonel kontrole tabi olmadığı inancı, doğru ve yanlış ya da iyi ve kötü ile ilgili sorumsuz iddialarda bulunma eğilimini teşvik eder. Kişi, ciddi meseleleri basit bir değer problemi olarak aktarma aracıyla tartışmaktan kaçınırken, en azından söylemek gerekirse, bu çatışmaların çoğu insanın değerlerle ilgili anlaşmasından kaynaklandı.

Tanrı'nın insanla iletişim kurma nedenleri, O'nun dünyayı ve insanı yaratışıyla ilgili hesabını O'na iletme nedeninin altında toplanmalıdır.

Eğer Tanrı Bir ise ve başka Tanrı olamazsa, Tanrı hakkında hiçbir fikir olamaz.

Bütün siyasi eylemler ya korunmayı ya da değişmeyi amaçlar. Korunmak istediğimizde, daha kötüsü için bir değişikliği önlemek isteriz; Değişmek istediğimizde, daha iyisini ortaya çıkarmak isteriz. Daha sonra tüm siyasi eylemlere daha iyi ya da daha kötüsü düşüncesi rehberlik eder.

Bir şekilde, bakış açımızın en büyük zihinlerinkinden daha üstün, daha yüksek olduğuna inanıyoruz, çünkü ya bakış açımız bizim zamanımızdır ve zamanımız, en büyük zihinlerin zamanından daha geç olduğu için, onların zamanlarından daha üstün olduğu varsayılabilir; ya da başka bir şekilde, bakış açımızın en büyük zihinlerinkinden daha üstün olduğuna inanıyoruz. en büyük beyinlerin her biri kendi bakış açısından haklıydı, ancak iddia ettiği gibi haklı değildi.

Gerçek durumumuzu bizden gizleyen basit sanrıların hepsi şu anlama gelir: geçmişin en bilge adamlarından daha akıllı olduğumuz veya olabileceğimiz. Bu nedenle, özenli ve uysal dinleyicilerin değil, impresariosların ve aslan terbiyecilerinin rolünü oynamaya teşvik ediliyoruz.

İnsanlar sürekli olarak iki zıt cazibe tarafından cezbedilir ve kandırılır: matematiğin ve matematiğe benzer her şeyin doğurduğu yetkinliğin cazibesi ve insan ruhu ve deneyimleri üzerine meditasyonun doğurduğu alçakgönüllü huşu cazibesi. Felsefe, eğer sağlamsa, her iki çekiciliğe de boyun eğmeyi reddetmesi ile karakterize edilir.

İnsanlar her zaman (örneğin adli konularda) kulaktan dolma bilgilerle kendi gözleriyle görmek arasında ayrım yapmış olmalı ve gördüklerini yalnızca başkalarından duyduklarına tercih etmiş olmalıdır. Ancak bu ayrımın kullanımı başlangıçta belirli veya alt konularla sınırlıydı. En ağır konulara gelince, ilk şeyler ve doğru yol tek bilgi kaynağı kulaktan dolma bilgiydi.

Sosyal bilimimize göre, ikincil öneme sahip tüm konularda olabilir veya bilge olabiliriz, ancak en önemli açıdan cehaleti dile getirmek için istifa etmeliyiz: seçimlerimizin nihai ilkeleri, yani onların sağlamlığı veya sağlamlığı hakkında hiçbir bilgiye sahip olamayız... O zaman önemsiz işlerle uğraşırken aklı başında ve ayık olan ve ciddi sorunlarla karşı karşıya kaldıklarında deli gibi kumar oynayan varlıklar konumundayız.

Ancak İncil'in Tanrısı sadece Bir değil, mümkün olan tek Tanrıdır.

Anladığım kadarıyla muhafazakar, kabalıktan nefret eden bir adamdır; ancak yalnızca başarı hesaplamalarıyla ilgili olan ve çabanın asaletine karşı körlüğe dayanan argüman kabadır.

Doğayı bir saman çatalıyla kovmaya çalışmak için, her zaman geri gelecektir.

Bilge bir adamın sessizliği her zaman anlamlıdır.

O halde Allah bilinemezdir. Bu İncil'in temel dayanağıdır.

Felsefe bölümlerinin üyelerinin filozof olmasını beklemek, sanat bölümlerinin üyelerinin sanatçı olmasını beklemek kadar saçmadır.

O halde felsefe yapmak, kamusal dogmadan esasen özel bilgiye yükselmek anlamına gelir.

Onlar [filozoflar], eğitimin, baskı olmayan düzen ile ruhsat olmayan özgürlüğün nasıl uzlaştırılacağının, her zaman acil olan sorunun, mükemmel politik sorunun tek cevabı olduğunu düşünüyorlardı.

Belli bir görüşün iyi yaşamak için vazgeçilmez olduğunu kanıtlayarak bile, kişi yalnızca söz konusu görüşün yararlı bir efsane olduğunu kanıtlar: kişi bunun doğru olduğunu kanıtlamaz.

Liberal göreceliğin kökleri, doğal hak hoşgörü geleneğine veya herkesin mutluluğu anladığı gibi mutluluğun peşinde koşma konusunda doğal bir hakkı olduğu fikrine dayanır; ama kendi içinde bir hoşgörüsüzlük semineridir.

Doğal hakkın çağdaş reddi nihilizme yol açar - hayır, nihilizmle aynıdır,

Toplumdaki kanlı ya da kanlı olmayan hiçbir değişiklik insandaki kötülüğü ortadan kaldıramaz: insanlar olduğu sürece kötülük, kıskançlık ve nefret olacaktır ve bu nedenle zorlayıcı kısıtlama uygulamak zorunda olmayan bir toplum olamaz.

Eğer en yüksek şeyler bilinemezse, o zaman insanın en yüksek kapasitesi veya erdemi teorik bilgelik olamaz.

Bilim adamlarının ve bilim adamlarının felsefeden kurtuluşu, [Nietzsche'ye göre] demokratik hareketin yalnızca bir parçasıdır, yani alçağın boyun eğmekten yükseğe kurtuluşudur. ... Çağdaş bilim insanının veya bilim insanının pleb karakteri, kendisine saygısı olmadığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Yükseğin ışığındaki alçağı anlamaya çalışmak, alçağın ışığındaki yüksekten daha güvenlidir. İkincisini yaparken mutlaka yükseği çarpıtır, birincisini yaparken ise alçağı olduğu kadar kendini tam olarak ortaya çıkarma özgürlüğünden mahrum etmez.

En büyük zihinlerle sürekli ilişkiden oluşan liberal eğitim, en yüksek alçakgönüllülük biçiminde bir eğitimdir. ... Aynı zamanda cesaret konusunda bir eğitimdir. ... Kabul edilen görüşleri salt görüşler olarak görme ya da ortalama görüşleri en azından en garip ya da en az popüler görüşler kadar yanlış olma olasılığı en yüksek olan aşırı görüşler olarak görme kararlılığında ima edilen cesareti bizden talep eder

Zihnin haysiyetinin farkına vararak, insanın haysiyetinin gerçek temelini ve bununla birlikte dünyanın iyiliğini, onu yaratılmış veya yaratılmamış olarak anladığımız yerde, insanın evi olduğu için insanın evi olduğunu fark ederiz. akıl.

Örneğin, bir "bilgi bütünü" nden veya "araştırma sonuçlarından" bahsederken, aynı bilişsel durumu miras alınan bilgiye ve bağımsız olarak edinilen bilgiye zımnen atarız. Bu eğilime karşı koymak için, miras alınan bilgiyi orijinal keşfini yeniden canlandırarak gerçek bilgiye dönüştürmek ve miras alınan bilgi olduğunu iddia eden şeyin gerçek ve sahte unsurları arasında ayrım yapmak için özel bir çaba gerekir.

Siyasi fikirlerimizin açıklığa kavuşturulması, siyasi fikirlerin tarihine duyarsızca dönüşür ve ondan ayırt edilemez hale gelir.