Allan Bloom ünlü alıntılar

Eğitim karanlıktan aydınlığa harekettir.

İyi kitapları okuyamamak hem vizyonu zayıflatır hem de en ölümcül eğilimimizi güçlendirir - her şeyin burada ve şimdi olduğu inancı.

Akıl değerler kuramaz ve yapabileceğine olan inancı en aptalca ve en zararlı yanılsamadır.

Yasa, erkek meme uçlarının dişilere eşit olmasını öngörebilir, ancak yine de süt vermeyeceklerdir.

Otantik değerler, bir yaşamın yaşanabileceği, büyük işler ve düşünceler üreten bir halk oluşturabilen değerlerdir.

Liberal eğitimli kişi, inatçı olduğu için değil, dikkate değer başkalarını tanıdığı için kolay ve tercih edilen cevaplara direnebilen kişidir.

Çağımızdaki eğitim, öğrencilerin tamamlanma özlemi duyabilecekleri her şeyi bulmaya çalışmalı ve bu tamamlamayı özerk bir şekilde aramalarını sağlayacak öğrenmeyi yeniden yapılandırmalıdır.

Faydacı, korunmak için gerekli olan her şeyde mantıklı davranır, ancak ölmesi gerektiği gerçeğini asla hesaba katmaz...Tüm hayatı, kaçınılmaz olan ölümden kaçınmakla özümsenmiştir ve bu nedenle, rasyonelliğin amaçları anlama veya insani durumu bu şekilde anlamakla bir ilgisi varsa, erkeklerin en mantıksız olduğu düşünülebilir. En güçlü tutkusuna ve onun doğurduğu isteklere kayıtsız şartsız yol verir.

Büyük düşüncelerden hareket etmek için harika bir aşama olan Milletimiz, Locke'un doğa durumuna ilişkin görüşleri ile Rousseau'nun onları eleştirmesi arasındaki klasik çatışmayı sunuyor... Doğa hammaddedir, insan emeğinin karışımı olmadan değersizdir; yine de doğa aynı zamanda en yüksek ve en kutsal şeydir. Salyangozu kurtarmak için mücadele eden aynı insanlar hapı korusun, geyik avlamaktan endişe edin ve kürtajı savunun. Doğaya saygı, doğanın ustalığı- hangisi uygunsa.

Akıl çağında üniversitenin en önemli işlevi, aklı kendisinden korumaktır.

[60'ların] öğrencileri, ebeveynleri için göze çarpan tüketimin yerine göze çarpan şefkati koydular.

Önyargıya dönüşen akıl, önyargının en kötü biçimidir, çünkü önyargıdan kurtulmanın tek aracı akıldır.

Gelenek, gelenek olarak kabul edilir edilmez, ölmüştür.

Bağlılık, soyut modernitemizde, ruhta ahlaki bağlılık için herhangi bir gerçek nedenin bulunmadığını belirtmek için icat edilen bir kelimedir.

Beşeri bilimler, çöp yığınlarının arasında gözü iyi olan insanların hazineleri çöpe attığı büyük eski Paris Bit Pazarı gibidir...Onlar, düşmanca rejimler tarafından işlerinden ve ülkelerinden sürülen tüm dahilerin boşta kaldığı bir mülteci kampı gibiler.

Hata gerçekten bizim düşmanımızdır, ancak tek başına gerçeğe işaret eder ve bu nedenle saygılı muamelemizi hak eder.

Rock, çocuklara eğlence endüstrisinin tüm kamu otoritesine sahip gümüş bir tabakta, ebeveynlerinin büyümelerini bekleyip daha sonra anlayacaklarını söyledikleri her şeyi verir.

Bir zamanlar büyük medeniyetlerin geliştiği bir yerde yaşayan cahil çobanlar gibiyiz. Çobanlar, bir zamanlar parçası oldukları güzel yapılar hakkında hiçbir fikri olmayan, yüzeye çıkan parçalarla oynarlar.

Özel ve kamusal arasındaki ayrım, ruhsal gücün birliğini baltalıyor, halkı aşkın enerjilerden tüketirken onları önemsizleştiriyor çünkü yalnızca özel yaşam, eylemleri için uygun bir aşama sağlamıyor.

Üniversitenin çevresindeki topluma düzgün bir şekilde hizmet ettiğini hiç düşünmedim. Daha ziyade toplumun üniversiteye bakan olduğunu düşündüm ve düşünüyorum ve bazıları için sonsuz bir çocukluğa tahammül eden ve destekleyen bir toplumu kutsuyorum, oyunculuğu topluma bir lütuf olabilecek bir çocukluk.

Aydınlar ... politik pratiğe üstünlüklerinin reklamını yapın ama kesinlikle onun kölesi olun. ... Marksist teori ve pratiğin entelektüelleri araç olarak kullanması ve onları acımasız bir boyun eğme içinde tutması tesadüf değildir.

Ticaret dünyası ile "kültür" dünyası arasındaki ayrım hızla altyapı ve üst yapı arasındaki ayrım haline geldi ve ilki ikincisini açıkça belirledi.

Yaşam, özgürlük ve mülkiyet arayışı, Aristoteles'in bahsetmediği şeydi. Onlar mutluluğun koşullarıdır; ama Aristoteles'e göre mutluluğun özü erdemdir. Böylece modernler koşullarla başa çıkmaya ve mutluluğun kendine bakmasına izin vermeye karar verdiler.

Modernitenin yaratıcılarının kendilerine dayattığı ilk disiplin, kendini kısıtlama, kabalıkla yaşamayı öğrenmekti. Etkinlik konusundaki yüksek beklentileri, ne olacağına dair düşük beklentilerle mümkün oldu.

Ancak toplumun gerçek amaçlarının yüce olanla hiçbir ilgisi olmadığında, boşluğu örtmek için bir kaplama olarak "kültür" gerekli hale gelir. Kültür en iyi ihtimalle daha önceki inancın anıtlarını takdir edebilir; onları üretemez.

Kültürümüzün doğru olmadığına inandığı bazı şeylerin farkına varmak, bize hangisinin doğru hangisinin doğru olmadığını bulma görevini yükler.

Şimdi Sokrates'in neden suçlandığını incelemek için acil ihtiyaç konusunda daha da ikna oldum. Felsefeden hoşlanmama çok yıllıktır ve Sokrates'in kınanmasının tohumları her zaman mevcuttur, umursamayan zevk arayanların koynunda değil, özlemlerini sınava sunmak istemeyen yüksek fikirli ve idealist kişilerin koynunda.

Sokrates'in yaşam tarzı, en önemli şeyler hakkında bilmediğimizin ne olduğunu bilebileceğimizi ve doğası gereği bu bilgiyi aramakla yükümlü olduğumuzu kabul etmesinin sonucudur.

Akla yönelik iki tehdit vardır, kişinin en önemli şeyler hakkındaki gerçeği bildiği görüşü ve onlar hakkında gerçek olmadığı görüşü. Bu görüşlerin her ikisi de felsefe için ölümcüldür; birincisi hakikat arayışının gereksiz olduğunu, ikincisi ise imkansız olduğunu iddia eder. Tüm felsefenin başlangıç noktası olarak kabul ettiğim Sokratik cehalet bilgisi, iki uç nokta arasındaki mantıklı orta zemini tanımlar.

Batılı uluslar daha müreffeh hale geldikçe, mülk arayışı lehine birkaç yüzyıldır ertelenen boş zaman, boş zamanın araçları nihayet birincil endişe kaynağı olmaya başladı. Ancak bu arada, boş zamanın ciddi yaşamının yanı sıra erkeklerin zevkine ve onu yaşama kapasitesine dair herhangi bir kavram ortadan kalkmıştı.

Üniversite kongresi doğayı sular altında bırakıyor. Ruhsat verir ve ruhsatsız avlanmak yasaktır.

Bir profesörün kesinlikle emin olabileceği bir şey vardır: üniversiteye giren hemen hemen her öğrenci gerçeğin göreceli olduğuna inanır veya inandığını söyler.

İnsanın gerçek topluluğu, topluluğun kendisiyle çelişen tüm benzetmelerinin ortasında, gerçeği arayanların, potansiyel bilenlerin topluluğudur... bildikleri ölçüde tüm insanlardan.

Platon ... çokluğun asla felsefe yapamayacağını ve dolayısıyla felsefenin ciddiyetini veya gerçekten felsefe yapanları asla tanıyamayacağını söylüyor. Kalabalığı etkilemeye çalışmak zorla fahişelikle sonuçlanır.

Bacon , Locke , Descartes , Hume ve diğerleri kabalığa hak verdiklerini biliyorlardı. Fakat bunu yaparken, insanın refahına bakmanın yanı sıra, kendileri için haklar da sağlıyorlardı.

Kişisel çıkar, ortak iyiliğe düşmandır, ancak aydınlanmış kişisel çıkar değildir. Ve bu aydınlanmanın anlamının en iyi anahtarıdır.

Sosyal bilimler ve beşeri bilimler ... karşılıklı olarak birbirinize saygısızlık edin, ilki ikincisini bilim dışı, ikincisi birincisini filistli olarak görüyor. ... Aradaki fark, sosyal bilimin gerçekten öngörücü olmak istemesine, yani insanın öngörülebilir olduğu anlamına gelirken, beşeri bilimler onun olmadığını söylüyor.

Locke, sosyal sözleşmesi için ihtiyaç duyduğu insan parçalarını gayri meşru bir şekilde seçmişti ve geri kalanını bastırmıştı, teorik olarak tatmin edici olmayan ve pratik olarak maliyetli bir prosedür. Burjuva, ödenen bedelin ölçüsüdür, en çok kendi gerçek benliğine bakmaya gücü yetmeyen, içinde ince bindik bodrumun varlığını inkar eden, en çok kendisine mükemmellik veya kurtuluş vaat etmeyen bir toplumun amaçları için yapılmış olan, ancak yalnızca onu satın alıyor.

Kıta düşünürleri, modernitenin her ne pahasına olursa olsun üstesinden gelinmesi gereken en kötü ve en aşağılık başarısızlığını temsil eden burjuva insanına takıntılıydı. Nihilizm, en somut anlamıyla, burjuvanın kazandığı, geleceğin, öngörülebilir tüm geleceklerin kendisine ait olduğu, üstündeki tüm yüksekliklerin ve altındaki tüm derinliklerin yanıltıcı olduğu ve yaşamın bu şartlarda yaşamaya değmeyeceği anlamına gelir.

[Rock ve entelektüel Sol] her ikisi de geç kapitalizmin kültürel dokusunun parçaları olarak yorumlanmalıdır. Onların başarısı, burjuvanın kendisinin burjuva olmadığını hissetme ihtiyacından kaynaklanmaktadır.

Amerika'da sadece burjuvaziye sahibiz ve kahraman sevgisi bizim için mevcut olan birkaç karşıtlıktan biridir. Bizde kahramana saygısızlık, büyüklüğü reddeden ve herkesin hoş olmayan karşılaştırmalara katlanmak zorunda kalmadan kendi derisinde rahat hissetmesini isteyen demokratik ilkenin sapıklığının yalnızca bir uzantısıdır. Öğrenciler, kendini halkın rehberliğinden kurtarmanın ve kendi içinde rehberlik için kaynak bulmanın ne kadar başarılı olduğuna dair en ufak bir fikre sahip değildir.

Nietzsche, gazetenin modern burjuvanın yaşamındaki duanın yerini aldığını, yani meşgul, ucuz, geçici olanın günlük yaşamında ezelden kalan her şeyi gasp ettiğini söyledi.

Tarihselcilik ve kültürel görecelik aslında kendi önyargılarımızı sınamaktan ve örneğin erkeklerin gerçekten eşit olup olmadığını veya bu görüşün yalnızca demokratik bir önyargı olup olmadığını sormaktan kaçınmanın bir yoludur.

Amerikalılar ... doğal olarak "burjuva" terimini kendilerine veya bu konuda başkasına uygulamayın. Kendilerine orta sınıf demeyi severler, ancak bu onunla birlikte belirli bir manevi içerik taşımaz. ... "Orta sınıf" terimi, aristokrat, aziz, kahraman veya sanatçı gibi burjuvazinin sahip olduğu pek çok karşıtlıktan hiçbirine sahip değildir.

Benlik gergin bir yay olmalı. Zıtlıklarla mücadele etmeli, onları uyumlu hale getirmemeli, gerilimi son erkekliğin büyük araçlarına devretmemeli, günümüzün yetenekli yay bükücüleri ve Cizvitleri, barış virtüözleriyle aynı ruhta ve aynı modernite komplosunun parçası olan psikiyatristler çatışmayı azaltmalıdır.

İyi bir eğitim, güzelin sevgisini özendirmeye ve rafine etmeye adanırdı, ancak patolojik olarak yanlış yönlendirilmiş bir ahlakçılık bunun yerine böyle bir özlemi, herkesi iyi hissettirmek, eşitlik adına doğanın üstesinden gelmek gibi yüksek hedefe karşı bir günaha dönüştürür. ... Güzelin sevgisi, radikal eşitlikçiliğe yapılan son ve en iyi fedakarlık olabilir.

Dünyanın erotikleşmemesi, hayal kırıklığının bir arkadaşı ... demokratik rejimimizin nedenleri ile tesviye ve kendini korumaya yönelik eğilimlerinin, kaçınılmaz olarak eros'u cinsiyet olarak yorumlayan indirgemeci-materyalist bir bilimin ve "Tanrı'nın ölümü" ile alt tanrı Eros'un yarattığı atmosferin birleşiminden kaynaklanıyor gibi görünüyor.

Garip bir tersine dönüşe tanık oluyoruz: bir yandan sosyal sözleşmeyi üyeleri arasında daha az hesaplayıcı ve daha duygu yüklü bir bağa dönüştürme çabası; diğer yandan erotik ilişkiyi sözleşmeye dayalı bir ilişkiye dönüştürme çabası.

Romeo ve Juliet'in bir tane var mıydı?.. "ilişki" mi? "İlişki" terimi ... betokens, farklı dereceleri ve bağlanma derecelerini seviyeleyen iffetli bir eşitlikçiliktir.

Eski görüş, dilin inceliğinin eros'un doğasının, kutsal doğasının bir parçası olduğu ve bunun hakkında başka bir şekilde konuşmanın onu yanlış anlamak olacağıydı. Ortadan kaybolan şey, eros'ta gömülü olan insan bağlılığı riski ve umududur. Bizimki, bir başkasına duyulan özlemi bireysel, özel tatmin ve güvenlik ihtiyacına indirgeyen bir dildir.