Mortimer Adler ünlü alıntılar

Fikir peşinde koşmamak, insan gibi değil karınca gibi yaşamaktır.

Sevmediğimiz ve sevilmediğimiz sürece, her birimiz yalnızız, her birimiz derinden yalnızız.

Öğrenmenin amacı büyümedir ve bedenlerimizden farklı olarak zihinlerimiz yaşamaya devam ettikçe büyümeye devam edebilir.

İyi kitaplar söz konusu olduğunda, önemli olan kaç tanesini geçebileceğiniz değil, kaç tanesinin size ulaşabileceğidir.

Disiplin tarafından özgürleştirilen bir zihin olmadan gerçek özgürlük imkansızdır.

Özgürlük, diğer insanların keyfi yönetiminden kurtuluştur.

Başkalarına kendileri hakkında sorular sorun, aynı zamanda kendiniz hakkında çok fazla konuşmamak için tetikte olun.

Bir ders, öğretmenin notlarının, her ikisinin de zihninden geçmeden öğrencinin notları haline geldiği süreç olarak iyi tanımlanmıştır.

Telefon rehberi gerçeklerle dolu, ancak tek bir fikir içermiyor.

Bir pasajın anlamı hakkında kendinize hiç soru sormazsanız, kitabın size zaten sahip olmadığınız herhangi bir fikir vermesini bekleyemezsiniz.

Tek bir nedeni kabul ediyoruz - bizi nereye götürürse götürsün, bildiğimiz gibi gerçeği takip etmek; ama yüreğimizde, bizi özgür kılan gerçeğin sonunda bizi de memnun edeceğinden eminiz.

Nihayetinde, sevdiğimiz kişiyle mükemmel bir birlikteliğin sevincini diliyoruz.

Okuma, iyi bir yaşamın yaşanmasında temel bir araçtır.

Dini inancı olan bireylerin çoğunun kör inançla yetindiğinden şüpheleniyorum

Bir kitap kolaysa ve tüm dil kurallarınıza ve düşünce biçimlerinize güzelce uyuyorsa, muhtemelen onu okumaktan fazla büyümeyeceksiniz. Eğlenceli olabilir, ancak anlayışınızı genişletmiyor olabilir. Önemli olan zor kitaplar. Tırmıklamak kolaydır, ancak elde ettiğiniz tek şey yapraklardır; kazmak zordur, ancak elmas bulabilirsiniz.

Cinsel şehvet ya da dizginsiz cinsellikten ziyade sevgidir, eğer dahil olma ihtiyacına ya da isteğine ek olarak, bu şekilde sevilen kişilere zevk vermek ve onları sadece kendi bencil zevkimiz için kullanmak için değil, bir miktar dürtü de varsa.

Ne düşündüğünü bildiğini ancak bunu ifade edemediğini söyleyen kişi genellikle ne düşündüğünü bilmez.

Sevgi, bencil olmadan, yardımsever ve cömert olma anlamında bencil olmayabilir.

Eğitimin nihai sonu mutluluk ya da iyi bir insan hayatıdır, her türlü iyiliğe sahip olmakla, her türlü tatminin tadını çıkarmakla zenginleştirilmiş bir hayattır.

Aklınıza bir şeylerin gelmesi, zihninizin düşünmesine izin vermek için hiçbir şey yapmadığınız belirli bir süreye izin vermelisiniz.

Bir çocuğun dünyaya bakışını aynı zamanda onu korumanın ne anlama geldiğine dair olgun bir anlayışla koruma yeteneği son derece nadirdir - ve bu niteliklere sahip bir kişinin düşüncemize gerçekten önemli bir katkıda bulunabilmesi muhtemeldir.

Konuşmadan sevmek imkansızdır.

Öğrencilerini sadece yorumlamak için değil, eleştirmek için eğittikleri okullardan beklemek çok mu fazla; yani sağlam olanı yanlıştan ve yalandan ayırt etmek, ikna olmadıkları takdirde yargıyı askıya almak veya kabul ettikleri veya katılmadıkları takdirde akılla yargılamak mı?

Önemli olan kaç kitabın içinden geçtiğin değil, kaç kitabın içinden geçtiğin.

Sadece gizli ve fark edilmeyen hitabet gerçekten sinsidir. Zihinden geçmeden kalbe ulaşan şeyin geri sıçraması ve zihni işten çıkarması muhtemeldir.

Sözlük ayrıca eğlenceli bir okumaya davet ediyor. Boş bir anda onunla oturması için herkese meydan okuyor. Zaman öldürmenin daha kötü yolları var.

İnsan zihninde garip bir gerçek var, zihni bedenden keskin bir şekilde ayıran bir gerçek. Beden, zihnin olmadığı şekilde sınırlıdır. Bunun bir işareti, bedenin güçlenmeye, beceri ve zarafet içinde gelişmeye süresiz olarak devam etmemesidir. Çoğu insan otuz yaşına geldiğinde, bedenleri eskisi kadar iyidir; Aslında, o zamana kadar birçok insanın bedeni bozulmaya başladı. Ancak zihnin sürdürebileceği büyüme ve gelişme miktarında bir sınır yoktur. Zihin belirli bir yaşta büyümeyi durdurmaz.

Kitapları kabaca filmlerle rekabet edenlere ve filmlerin rekabet edemeyeceği kitaplara ayırmama izin verin. Onlar yükseltebilecek veya öğretebilecek kitaplardır. Eğer bunlar iyi kurgu eserleriyse, insan yaşamına olan takdirinizi derinleştirebilirler. Bunlar ciddi kurgusal olmayan eserlerse sizi bilgilendirebilir veya aydınlatabilirler.

Uyumak için kendinizi okumanın kurallarına uymak, okurken uyanık kalmanın kurallarından daha kolaydır. Yatağa rahat bir pozisyonda girin, ışığın hafif göz yorgunluğuna neden olacak kadar yetersiz olduğundan emin olun, ya çok zor ya da çok sıkıcı bir kitap seçin - her halükarda, okuyup okumadığınızı gerçekten umursamadığınız bir kitap - ve birkaç dakika içinde uyuyacaksınız. Bir kitapla rahatlama konusunda uzman olanlar, akşam karanlığını beklemek zorunda kalmazlar. Kütüphanede rahat bir sandalye her zaman yapacak

Kitap okumak, yazarla aranızdaki bir konuşma olmalıdır. Muhtemelen konu hakkında sizden daha fazla şey biliyordur; değilse, muhtemelen kitabıyla uğraşmamalısınız. Ancak anlamak iki yönlü bir işlemdir; Öğrenci, öğretmenin ne dediğini anladıktan sonra kendini sorgulamalı ve öğretmeni sorgulamalıdır. Bir kitabı işaretlemek, kelimenin tam anlamıyla yazarla olan farklılıklarınızın veya anlaşmalarınızın bir ifadesidir. Bu ona verebileceğin en büyük saygıdır.

Büyük yazarlar büyük okurlardı ve onları anlamanın bir yolu da okudukları kitapları okumaktır.

... Bir konuşmanın herhangi bir aşamasında aynı fikirde olmayan kişi, en azından sonunda anlaşmaya varmayı ummalıdır. Bir başkasının fikrini değiştirmeye çalışmak kadar kendi fikrini değiştirmeye de hazır olmalıdır... Anlaşmazlığı bir başkasına öğretmek için bir fırsat olarak gören hiç kimse, bunun aynı zamanda öğretilmek için bir fırsat olduğunu unutmamalıdır.

Anlamadan anlaşmak mantıksızdır. Anlamadan katılmamak küstahlıktır.

İyi bir kitap aktif bir okumayı hak eder. Okuma etkinliği, bir kitabın ne dediğini anlama çalışmasıyla bitmez. Eleştiri çalışmasıyla, yargılama çalışmasıyla tamamlanmalıdır. İddiasız okuyucu, muhtemelen analiz edemediğinden ve yorumlayamadığından bile bu gereksinimi karşılayamaz. Sadece anlamak için çaba sarf etmekle kalmaz, aynı zamanda bir kitabı bir kenara bırakıp unutarak da reddeder. Hafifçe övmekten daha kötüsü, ne olursa olsun eleştirel bir değerlendirme yapmadan onu lanetliyor.

Dini inancı olan bireylerin çoğunun kör inançla yetindiğinden şüpheleniyorum. Neye inandıklarını anlama zorunluluğu hissetmezler. İnançlarının düşünceden rahatsız olmasını bile istemeyebilirler. Fakat eğer inandıkları Tanrı onları entelektüel ve rasyonel güçlerle yarattıysa, bu onlara dinlerinin inancını anlamaya çalışma görevini yükler. Bunu yapmamak batıl inançlara boyun eğmektir.

Yaratıcı edebiyat, öğretmekten ziyade öncelikle memnun olur. Memnun olmak öğretilmekten çok daha kolaydır, ancak kişinin neden memnun olduğunu bilmek çok daha zordur. Güzelliği analiz etmek gerçeklerden daha zordur.

Arkadaşınız sizin 'Plutarkhos'un Hayatlarını', 'Shakespeare'i' veya 'Federalist Gazeteleri' okumak istiyorsa, ona nazikçe ama kesin bir şekilde bir kopyasını almasını söyleyin. Ona arabanı ya da paltonu ödünç vereceksin - ama kitapların kafan ya da kalbin kadar senin bir parçan.

Kitaplar öğretmen değildir.

Felsefe herkesin işidir.

Daha iyi bir okuyucu olmak için okuyorsanız, herhangi bir kitabı veya makaleyi okuyamazsınız. Okuduğunuz tek şey kapasiteniz dahilinde olan kitaplarsa, okuyucu olarak gelişmeyeceksiniz. Kendinizin ötesinde olan kitaplarla veya daha önce de söylediğimiz gibi başınızın üstünde olan kitaplarla mücadele etmelisiniz. Sadece bu tür kitaplar zihninizi esnetir. Ve eğer gerilmezsen, öğrenemezsin.

... her zaman bir inanç maddesinin inananların varsaydığı bir şey olmadığını unutmayın. İman, ona sahip olanlar için en kesin bilgi biçimidir, geçici bir görüş değildir.

Yaşayan bir öğretmene bir soru sorarsanız, muhtemelen size cevap verecektir. Söylediklerinden şaşkına döndüyseniz, ona ne demek istediğini sorarak kendinizi düşünme zahmetinden kurtarabilirsiniz. Ancak bir kitaba bir soru sorarsanız, ona kendiniz cevap vermelisiniz. Bu bakımdan bir kitap doğa ya da dünya gibidir. Sorguladığınızda, size yalnızca bir analiz düşünme işini kendiniz yaptığınız ölçüde cevap verir.

Aşk, karşılığını almadan vermekten ibarettir; borcu olmayanı, borcu olmayanı diğerine vermekten ibarettir. Bu yüzden gerçek aşk, fayda veya zevk dernekleri gibi asla adil bir değiş tokuşa dayanmaz.

Aşk teorileri bilim adamlarının, filozofların ve ilahiyatçıların eserlerinde bulunur.

Cinsel birliğin amaçlarından biri üremedir - kendi imajının, birliğin yeniden üretilmesiyle yaratılmasıdır.

Evlilik aşkı veya eşlerin dostluğu, cinsel arzular zayıfladıktan, solduktan ve kaybolduktan sonra bile devam edebilir.

Erkekler şeylere üç şekilde değer verir: yararlı, hoş veya zevk kaynakları kadar ve mükemmel veya özünde takdire şayan veya onurlu.

Erotik aşkın seçiciliğini - bu erkeğin ya da bu kadının seçimini - diğer yoldan ziyade kişiyi sevmek cinsel ilginin kaynağı ise çok daha anlaşılır buluyorum.

İnsan toplumlarının adaletten ziyade sevgiye dayalı olsaydı ne kadar farklı olacağını düşünün. Ancak dünyada böyle bir toplum hiç var olmamıştır.

Sevgimiz karşılıksız kalsa bile severiz.