Karen Armstrong ünlü alıntılar

Bencilliğimize, hoşlandıklarımıza, hoşlanmadıklarımıza ve önyargılarımıza bağımlıyız ve kendi kimlik duygumuz için onlara bağlıyız.

Dinler her zaman şefkatin yalnızca dini yaşamın merkezi olmadığını, aydınlanmanın anahtarı ve maneviyatın gerçek sınavı olduğunu vurgulamıştır. Ancak her zaman doktrine uygunluk gibi daha kolay hedefler koymayı tercih edenler olmuştur.

Efsane birincil olarak kabul edildi; Varlığımızda zamansız ve sabit olduğu düşünülen şeyle ilgiliydi. Efsane, yaşamın kökenlerine, kültürün temellerine ve insan zihninin en derin seviyelerine baktı. Efsane pratik meselelerle değil, anlamla ilgiliydi. Hayatımızda bir anlam bulamazsak, biz ölümlü erkekler ve kadınlar çok kolay bir şekilde umutsuzluğa düşeriz. Bir toplumun mitosu, insanlara günlük yaşamlarını anlamlandıran bir bağlam sağladı; dikkatlerini ebedi ve evrensele yöneltti.

Aile bir şefkat okuludur çünkü burada diğer insanlarla yaşamayı öğreniyoruz. (68)

O zamanlar önemsiz görünen işler önemli olduğunu kanıtlayacaktı; küçük bir bencillik ve kabalık eylemi ya da tam tersine, dikkate alınmayan bir cömertlik eylemi, bir insan yaşamının ölçüsü haline gelecekti

Bugün sık sık, dini bir yaşam sürmeye başlamadan önce, önce inanç doktrinlerini kabul etmemiz gerektiğini ve kişinin inancın sadakati ve güveni hakkında herhangi bir kavrayışa sahip olmadan önce, önce aklını bir dizi anlaşılmaz doktrini kabul etmeye zorlaması gerektiğini düşünüyoruz. Ama bu arabayı atın önüne koymak için.

karanlığa önceden inmeden yükseklere çıkış yoktur, bir tür ölüm olmadan yeni bir yaşam yoktur.

Bazı insanlar kafalarını kuma gömerler ve dünyanın üzüntüsünü düşünmeyi reddederler, ancak bu akıllıca olmayan bir yoldur, çünkü tamamen hazırlıksızsak, yaşamın trajedisi yıkıcı olabilir.

Teoloji, hızlı okunan veya bir gürültü gürültüsünde karşılaşılan bir şiir türüdür - veya olmalıdır - hiçbir anlam ifade etmez. Kendinizi sessiz, anlayışlı bir zihinle bir şiire açmalısınız, tıpkı zor bir müzik parçasını dinleyebileceğiniz gibi... Bir şiiri ele geçirir ve hazır olmadan anlamını gasp etmeye çalışırsanız, opak kalır. Kendi kişisel gündeminizi buna dayandırmak için getirirseniz, şiir bir istiridye gibi kendi üzerine kapanacaktır, çünkü onun eşsiz ve ayrı kimliğini, dokunulmaz kutsallığını inkar ettiniz.

Merhamet, İslam'ın, Budizm'in, Yahudiliğin ve Hıristiyanlığın anahtarıdır. Son derece benzerler.

Merhamet, kendi yüreğimize bakmamızı, bize neyin acı verdiğini keşfetmemizi ve sonra her koşulda bu acıyı başkasına vermeyi reddetmemizi isteyen Altın Kural'da uygun bir şekilde özetlenmiştir. Bu nedenle şefkat, ilkeli, tutarlı bir fedakarlık tutumu olarak tanımlanabilir.

Tüm büyük inançlardaki ilahiyatçılar, kendi kendini boşaltan bu tür kenozun Tanrı'nın yaşamında bulunduğunu göstermek için her türlü efsaneyi tasarladılar. Bunu kulağa eğitici geldiği için değil, insan doğasının çalışma şekli bu olduğu için yapıyorlar. En yaratıcıyız ve kendimizi geride bıraktığımızda sıradan deneyimimizi aşan diğer olasılıkları hissediyoruz.

Yaratılış hikayeleri hiçbir zaman tarihsel olarak doğru olarak görülmemişti; amaçları terapötikti. Fakat Yaratılışı bilimsel olarak geçerli olarak okumaya başladığınızda, kötü bilime ve kötü dine sahip olursunuz.

Aziz Augustine ... kitabın sadaka vermekten başka bir şey öğretmediği konusunda ısrar etti. Mukaddes kitaptaki yazar neyi amaçlamış olursa olsun, nefreti vaaz ediyor gibi görünen ve sevgiye elverişli olmayan herhangi bir pasaj alegorik olarak yorumlanmalı ve hayırseverlikten bahsedilmelidir.

İnanç meselelerinde zorlama olmamalı!

Ancak insanlar kolayca umutsuzluğa düşerler ve en başından beri hayatımızı daha geniş bir ortama yerleştirmemizi sağlayan, altında yatan bir örüntüyü ortaya çıkaran ve bize, aksine tüm iç karartıcı ve kaotik kanıtlara rağmen hayatın anlamı ve değeri olduğu hissini veren hikayeler icat ettik.

Şefkat, tüm büyük inançlar tarafından savunulmuştur çünkü aydınlanmaya ulaşmanın en güvenli ve en kesin yolu olduğu bulunmuştur. Egoyu hayatımızın merkezinden uzaklaştırır ve başkalarını oraya koyar, bizi kutsal bir deneyimden geri tutan bencilliğin kabuğunu yıkar. Ve bize ecstasy veriyor, bakış açılarımızı genişletiyor ve bize daha büyük, gelişmiş bir vizyon veriyor.

Marshall Hodgson'ın emrettiği gibi, zihnimizde ötekine yer bulmanın en ufak bir şekilde imkansız olduğunu düşündüğümüz dünyamız için titriyorum. Kabalığa başvurmadan bir arkadaşa bir bakış açısı sığdıramazsak, gezegenimizin korkunç sorunlarını nasıl iyileştirmeyi umabiliriz? Artık sizi kaba veya hoşgörüsüz hale getirirse, herhangi bir ilkenin veya fikrin hiçbir şeye değmeyeceğini düşünüyorum.

Bir teoloji şiir gibi olmalı, bu da bizi kelimelerin ve düşüncelerin neler yapabileceğinin sonuna götürür.

Çoğu zaman dini liderler bir araya geldiklerinde, belirli bir cinsel ahlaktan ya da derin bir doktrinden bahsederler, sanki şefkatten ziyade bu, manevi yaşamın sınavıymış gibi.

Kendi kalbine bak, sana acı veren şeyin ne olduğunu keşfet ve sonra her ne koşulda olursa olsun o acıyı başkasına vermeyi reddet.

Dini fikirler ve uygulamalar, güçlü ilahiyatçılar tarafından desteklendikleri için değil, sağlam bir tarihsel veya rasyonel temele sahip oldukları gösterilebildikleri için değil, pratikte inananlara kutsal bir aşkınlık duygusu verdikleri için kök salmaktadır.

Sessizliği severim; Ben sokulgan bir yalnızım ve yalnızlık olmadan sokulganlığımı kaybediyorum.

Batı Avrupa'dan gelen Hıristiyanların yakın Doğu'daki Müslümanlara karşı kutsal savaşlar verdiği Haçlı Seferleri'nden bu yana, batılı insanlar İslam'ı genellikle şiddetli ve hoşgörüsüz bir inanç olarak algıladılar - bu önyargı kök saldığında İslam'ın Hıristiyanlıktan daha iyi bir hoşgörü sicili olmasına rağmen.

Tüm dinler bize acıların ortasında nasıl sevinçle, dingin ve nazik bir şekilde yaşayacağımızı öğretmek için tasarlanmıştır.

Yine de doğa sürekli akış halindeyken, her zaman tahıllara karşı çıkarız ve fikirlerimizi ve deneyimlerimizi dondurmaya ve onları mutlak hale getirmeye çalışırız. Bizi diğerinden ziyade bir görüşle özdeşleştiren, kavgacı ve kaba hale getiren, *bunun * bu * anlamına gelemeyeceğini * söyleyen ve başkalarını kendimize göre değiştirme görevimiz olduğunu düşündüren bencilliktir.

Din hoş bir şey değildir. Potansiyel olarak çok tehlikeli bir şeydir çünkü baş döndürücü bir duygu, arzu, özlem ve korku kompleksi içerir.

Münafıklar bunun farkında olmasalar da, yolda birlikte kutsal yazıları incelerken varlık yanlarındaydı. Bundan böyle, kutsal yazıların incelenmesinde, diğer insanlarda, ayinlerde ve yabancılarla iletişim halinde olan kısa bir bakış yakalayacağız. Ama bu anlar bizde kalıyor ki, kadın ve erkek arkadaşlarımızın kendileri kutsaldır; Onlar hakkında mutlak saygıya layık, son çare olarak gizemli bir şey var ve biz her zaman bizden kaçacağız.

Budistler, nirvana hakkında, tek tanrılıların Tanrı'yı tanımladığı terimlerle hemen hemen aynı terimlerle konuşurlar.

İlahi anlayışınız sizi daha nazik, daha empatik hale getirdiyse ve somut sevgi dolu davranışlarda sempati ifade etmeye zorladıysa, bu iyi bir teolojiydi. Ama eğer Tanrı kavramınız sizi kaba, kavgacı, zalim, kendini beğenmiş yaptıysa veya sizi Tanrı adına öldürmeye yönlendirdiyse, bu kötü bir teolojiydi.

Dinler merhamete sahip değildir; Bu bir insan erdemidir.

İsa, daha sonraki Hıristiyanları meşgul eden üçlü birlik, orijinal günah veya enkarnasyon hakkında söylem yapmak için çok fazla zaman harcamamıştı. İyilik yaparak ve şefkatli davranarak dolaştı.

Altın Kuralı küresel olarak uygulamayı başaramazsak, böylece tüm insanlara, nerede ve kim olurlarsa olsunlar, kendimiz kadar önemliymiş gibi davranırsak, gelecek nesle devredebileceğimiz uygulanabilir bir dünyaya sahip olacağımızdan şüpheliyim.

Nirvana senin içinde bir şeydir. Bu dışsal bir gerçeklik değildir. Hiçbir tanrı dağın tepesinden aşağı inmez. Tıpkı Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman inançlarındaki büyük mistiklerin keşfettiği gibi, Tanrı da benliğin içindedir. Tanrı neredeyse kendimizden ayrılamaz.

Din, kahvaltıdan önce yirmi imkansız önermeyi kabul etmekle değil, sizi değiştiren şeyleri yapmakla ilgilidir. Ahlaki bir estetiktir, etik bir simyadır. Belli bir şekilde davranırsan, dönüşürsün. Dinin mitleri ve yasaları, bazı metafizik, bilimsel veya tarihsel gerçekliklere uydukları için değil, yaşamı geliştirdikleri için doğrudur. Size insan doğasının nasıl işlediğini söylerler, ancak bu efsaneleri ve doktrinleri kendi yaşamınıza uygulayıp uygulamaya koymadığınız sürece onların gerçeğini keşfetmeyeceksiniz.

Yine de kişisel bir Tanrı ciddi bir sorumluluk haline gelebilir. Kendi imajımıza oyulmuş, sınırlı ihtiyaçlarımızın bir izdüşümü olan basit bir idol olabilir. korkular ve arzular. Sevdiğimiz şeyi sevdiğini ve nefret ettiğimiz şeyden nefret ettiğini, bizi onları aşmaya zorlamak yerine önyargılarımızı desteklediğini varsayabiliriz.

Elbette, katılım ne kadar dağınık ve kusurlu olursa olsun başkalarını sevmek, kişinin aşk kapasitesinin sertleşmesine izin vermekten daha iyidir.

Merhamet bir seçenek değildir. Hayatta kalmamızın anahtarı bu.

Ve bazen bir yabancının ötekiliği, etnik, ideolojik veya dini grubumuza ait olmayan biri, başlangıçta bizi itebilecek, ancak bizi alışılmış bencilliğimizden uzaklaştırabilecek ve bize bu kutsal ötekiliğin tonlamalarını verebilecek bir ötekiliktir. Tanrı.

Dünya dinlerinin her birinin kendine özgü bir dehası, şefkatin doğası ve gereklilikleri hakkında kendi özel içgörüsü vardır ve bize öğretecek benzersiz bir şeyi vardır.

Allah hiçbir geleneğin mülkü değildir. İlahi ışık, Doğuya veya Batıya ait tek bir lamba ile sınırlandırılamaz, ancak tüm insanları aydınlatır.

Ciddi bir dikkatle yazılıp okunursa, bir efsane veya herhangi bir büyük sanat eseri gibi bir roman, yaşamın bir aşamasından, bir zihin durumundan diğerine acı verici bir geçiş töreni yapmamıza yardımcı olan bir inisiyasyon haline gelebilir. Bir efsane gibi bir roman bize dünyayı farklı görmeyi öğretir; Bize kendi kalbimize nasıl bakacağımızı ve dünyamızı kendi çıkarlarımızın ötesine geçen bir perspektiften nasıl göreceğimizi gösterir.

Merhamet hissettiğinizde, kendinizi dünyanın merkezinden uzaklaştırırsınız.

İslam'da Hıristiyanlıktan daha şiddetli hiçbir şey yoktur.

Din, bir şeylere inanmakla ilgili değildir. Etik simya. Bu, sizi değiştirecek, size kutsallık ve kutsallık imalarını verecek şekilde davranmakla ilgilidir.

...herhangi bir maneviyatta başkaları için özverili bir endişe uyandırmayan bir sorun var

Evrenle uğraşmaya devam eden bir Tanrı saçmaydı; insan özgürlüğüne ve yaratıcılığına müdahale eden bir Tanrı bir tirandı. Tanrı kendi dünyasında bir benlik, bir düşünceyle ilgili bir ego, etkisinden ayrı bir neden olarak görülürse, kendisi değil, bir varlık haline gelir. Her şeye gücü yeten, her şeyi ve herkesi kontrol ettikleri makinede çarklar haline getiren dünyevi diktatörlerden çok farklı olmadığını bilen bir allah. Böyle bir Tanrıyı reddeden bir ateizm fazlasıyla haklıdır.

Mitoloji ve bilim, insanın kapsamını genişletir. Bilim ve teknoloji gibi, mitoloji de göreceğimiz gibi, bu dünyadan çekilmekle ilgili değil, onun içinde daha yoğun yaşamamızı sağlamakla ilgilidir.

Şefkat, dans etmek gibi pratik olarak edinilmiş bir bilgidir. Bunu yapmalı ve her geçen gün özenle çalışmalısınız.

Zamanımızın en büyük görevi, insanların barış içinde birlikte yaşayabilecekleri küresel bir toplum inşa etmektir