-
Bunun benlikle ve onun kaygılarıyla ilgili olmadığını, benim için içinde ne olduğuyla ilgili olmadığını, bunun kutsanmış bir öbür dünya mı yoksa bu hayatta refah mı olduğunu hayal edin.
-
Hıristiyan hayatı, parmak çalkalayıcı ve yargıç Tanrı'yı memnun etmekle ilgili değildir. Şimdi inanmak ya da daha sonra cennet uğruna şimdi iyi olmakla ilgili değil. Şimdi her şeyi değiştirmeye başlayan şimdiki zamanda bir ilişkiye girmekle ilgilidir. Maneviyat bu süreçle ilgilidir: kalbin zaten burada olan Tanrı'ya açılması.
-
Hıristiyanlığın amacı bu dünyadan kaçmak değildir. Bu dünyayı seviyor ve daha iyisi için değiştirmeye çalışıyor.
-
Öyleyse, öbür dünya var mı ve eğer öyleyse, nasıl olacak? Hiçbir fikrim yok. Ama eminim ki hayatta bizi neşelendiren, ölümle de neşelendirecektir. Tanrıya ölürüz. Daha ne anlama geliyor, bilmiyorum. Ama tek bilmem gereken bu.
-
Geleneklerin gerçekte olduğu gibi ifade edildiği düşünüldüğünde, hayatımızın yöneticisi ve yargıcı olur; Aslında onun tarafından hapsediliyoruz. Öte yandan gelenek, geleneğin ötesinde olana bir işaretçi olarak anlaşılabilir: kutsal. O zaman hapishane olarak değil, mercek olarak işlev görür.
-
Mesele şu ki, İsa herkesi kabul eden iyi bir adam değildi ve bu yüzden aynısını yapmalıyız (bu iyi olsa da). Aksine, öğretileri ve davranışları alternatif bir sosyal vizyonu yansıtır. İsa, bir tahakküm sistemi çerçevesinde nasıl iyi olunacağından ve nasıl davranılacağından bahsetmiyordu. Hakimiyet sisteminin kendisini eleştiriyordu.
-
Tanrı bizi zaten seviyor ve en başından beri seviyor. Hıristiyanlık hayatı, kurtulmamız için inanmamız ya da yapmamız gerekenlere inanmak ya da yapmakla ilgili değildir. Daha ziyade, zaten doğru olanı görmekle – Tanrı'nın bizi zaten sevdiğini – ve sonra bu ilişkide yaşamaya başlamakla ilgilidir. Tanrı ile derinleşen bir ilişkinin bilincinde olmak ve kasıtlı olmakla ilgilidir.
-
Eğer Tanrı kadın biçiminde tasvir edilemiyorsa, kadınlar nasıl Tanrı suretinde olabilirler?
-
Gerçeklik, ilahi yaratıcılık, beslenme ve özenle nüfuz eder, gerçekten sular altında kalır.
-
Tanrı'nın bizim için hayali sadece gönül rahatlığı değil, yeryüzündeki barıştır.
-
Hıristiyanlığın Tanrı'yı sevmekle ilgili olduğunu hayal edin,
-
İncil doğrudur ve bir kısmı gerçekten olmuştur.
-
İncil bir insan ürünüdür: bize dini atalarımızın bir şeyleri nasıl gördüğünü anlatır, Tanrı'nın bir şeyleri nasıl gördüğünü değil
-
Bazı insanlar şefkat deneyimini ve pratiğini manevi bir disiplin olarak kalbin dönüşümüne duadan daha doğrudan bir yol olarak görürler. Duanın yaşamlarında bir rol oynamaması ya da oynamaması değil, kalbin açılmasına giden yolları şefkat eylemlerinden geçer. "Sadece yap" bu dönüşüm yolunu özetler.
-
'İnanmak', bir şeyin gerçekten olup olmadığına dair tarihsel bir yargıda bulunmada ölçekleri değiştiremez. George Washington'un Rappahannock'a gümüş bir dolar attığına inanmayı seçebilirim, ama onun yaptığına inanmamın gerçekten yapıp yapmadığıyla hiçbir ilgisi yok. Su üzerinde yürüyen İsa'nın hikayesiyle de aynı şekilde: Bunu yaptığına inanmanın, gerçekten yapıp yapmadığıyla hiçbir ilgisi yoktur. 'İnanç' tarihsel sonuçların temeli olamaz; doğrudan bir ilgisi yoktur.
-
İsa, Tanrı'nın şefkatli olduğunu açıkladı. İsa Tanrı hakkında şöyle konuştu: "Tanrı şefkatli olduğu gibi şefkatli olun." Şefkat, en ünlü iki benzetmesindeki merkezi figürlerin birincil niteliğidir: Savurgan Oğul benzetmesindeki baba ve İyi Samiriyeli. Ve İsa'nın kendisi, kutsalın bir tezahürü olarak, genellikle merhameti somutlaştırdığı şeklinde konuşulur.
-
Tanrı'nın temel özelliklerinden biri merhamettir, İbranice'de "rahim" kelimesiyle ilgili olan bir kelimedir." Merhamet sadece yaşamın ve beslenmenin kaynağını düşündüren bir kadın imgesi değil, aynı zamanda bir duygu boyutuna da sahiptir: Şefkatli Ruh olarak Tanrı, bir annenin rahmindeki çocuklar için hissettiği gibi bizim için de hisseder. Ruh dünyanın acısını hisseder ve ona katılır. . . .
-
Okumak sadece kelimeleri tanımayı ve telaffuz etmeyi öğrenmekle ilgili değil, aynı zamanda onları nasıl duyup anlayacağınızla da ilgilidir... Asla bize yönelik olmayan mektupları okurken, herhangi bir anlama sorununun onların değil bizim olduğunu hatırlamak akıllıcadır.
