Brian D. McLaren ünlü alıntılar

Soruları yaşadığım için çok minnettarım.Bu ilerici sesler, Hıristiyan inancına daha az katı ve daha geniş yaklaşımlar sunar ve eleştirel düşünme pratiği yapan ve kapı bekçilerini sorgulayan insanlara yer açar. Kapı bekçilerini sorgulamanın İsa'nın neyle ilgili olduğunu tam olarak anlamamıza yardımcı oluyorlar.

Tanrı hakkında konuşurken, Tanrı'yı düşünürken, Tanrı'yı hayal ederken, düzyazı veya şiir olsun, yanlış olma gücümüzü asla küçümsememeliyiz. Cömert bir ortodoksluk, Hıristiyan tarihinin çoğunun gergin, dar veya kontrol eden ortodoksluklarının aksine, kendisini fazla ciddiye almaz. Alçakgönüllüdür. Çok fazla bir şey iddia etmiyor. Topallayarak yürüdüğünü kabul ediyor.

Çoğumuzun başına gelen şeylerden biri, bizi taşıyan ve bizi yeni bir derinliğe ve yeni bir yüksekliğe götüren Tanrı'nın güzelliğine dair bu vizyonun olmasıdır. Güzellikle ilgili şeylerden biri. Bunu bir kelimede veya formülde yakalayamazsınız. Tanrı'nın güzelliğinin sizi ezdiği o alçakgönüllü yere geldiğinizde, bence bu her şeyi değiştirir. Daha önce söylediğin inancın aynısını söyleyebilirsin, ama şimdi Tanrı'yı kelimelerin yumruğunda kavrayan bir inanç değil, ama kimsenin kavrayamayacağı bir güzelliğe işaret eden bir inanç.

Bana Hıristiyanlığın (benim versiyonum, sizinki, Papa'nın, kim olursa olsun) ortodoks olup olmadığını sorun, yani doğru mu ve işte dürüst cevabım: biraz ama henüz değil. Hıristiyanlıktan kastettiğinizi varsayarsak, Hıristiyan dünya ve Tanrı anlayışı, ruh, metin ve kültür hakkındaki Hıristiyan görüşleri, muhtemelen birkaç şeyin doğru olduğunu, ancak birçok şeyin yanlış olduğunu ve hatta daha fazlasının önümüzde görünmeyen ve hayal bile edilemeyecek şekilde yayıldığını söylemeliyim. Ama en azından gözlerimiz açık! Cömertçe ortodoks bir şekilde Hıristiyan olmak, gerçeğin yakalandığını, doldurulduğunu ve duvara monte edildiğini iddia etmek değildir.

Kilisenin herhangi bir kesimi öğrenmeyi bıraktığında, Tanrı sadece yolda olan yapıları taşar ve öğrenmeye istekli olanlarla onların dışında çalışır.

Yeni bir inanç kümesine değil, yeni bir inanma biçimine, sadece aynı eski sorulara yeni cevaplara değil, yeni bir soru kümesine ihtiyacımız var.

Kilisenin herhangi bir anda ne kadar alışılmışın dışında olduğu hakkında çok az fikri vardır. Eğer bir kilise henüz tam anlamıyla ortodoks olamazsa, Kutsal Ruh'un yardımıyla ve Tanrı'nın lütfuyla sürekli olarak yeniden düzenlenebilir.

Cömertçe ortodoks bir şekilde Hıristiyan olmak, gerçeğin yakalandığını, doldurulduğunu ve duvara monte edildiğini iddia etmek değildir

Pek çok konuda yanıldığımdan eminim, ancak tam olarak hangi konularda yanıldığımdan emin değilim. En azından bazı durumlarda haklı olduğumu düşündüğüm şey hakkında yanıldığımdan bile eminim.

Beni tefekkür yoluna götüren Tanrı'nın varlığı pratiğiyle tanıştığımdan beri, neredeyse her zaman kendimi çok zengin, çok kutsanmış, çok içtenlikle "yeterince" dolu hissettim."...Bu sağlam, taşan şeyin üzerinde olduğuna inanıyorum...kişinin cömert olmak için neşe ve dinginlik kazandığı düşünceli yol.

Tony [Campolo] ve ben ayrıntılar konusunda hemfikir olmayabiliriz, ama sanırım ikimiz de hem geleneksel Evrenselciliğe hem de dar, dışlayıcı cehennem anlayışına bir alternatif bulmaya çalışıyoruz [İsa'yı açıkça kabul edip takip etmediğiniz sürece, Tanrı ile sonsuz yaşamdan dışlanırsınız ve cehenneme mahkumsunuz].

Her fırsatta kusurlu bir şekilde, şüphesiz enkarnasyonel bir teoloji, tüm insanlar için büyük sevinçle ilgili radikal iyi haberler getiren bir teoloji, Tanrı'nın dünyayı sevdiği ve isa'yı göndermediği için iyi haberler arıyoruz. onu kınamak için ama kurtarmak için, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber, iyi haber Tanrı'nın gazabının sadece cezalandırıcı değil, onarıcı olduğu haberi, Tanrı'nın kutsallığının ateşinin sonsuz işkenceye eğilmediği, her zaman arınmak ve arınmak için çalıştığı müjdesi, günahın bol olduğu yerde lütfun daha da bol olduğu müjdesi.

Ya Hıristiyan inancının tek bir imparatorluk inancından ziyade çeşitli biçimlerde var olması gerekiyorsa? Ya bu birçok biçimde var olduğunda hem daha istikrarlı hem de Kutsal Ruh'a daha duyarlı ise? Peki ya hangi biçimin doğru ve meşru olduğunu tartışmak yerine, birbirimizi onurlandıracak, takdir edecek ve doğrulayacak ve kendimizi daha büyük bir görevin hizmetkarları, daha büyük bir mesajın havarileri, nihai bir arayış içinde arayanlar olarak görecek olursak?

Bir arkadaşım, din dünyasında genellikle ateşte cehalet ve buzda zekaya sahip olduğumuzu söylüyor. Beatitudes Toplumunda sevdiğim şey, inanç ve zekayı ateşte temsil etmeleri ve coşku ve tutku ve inanca daha açık ve ilerici bir yaklaşımın kutlanacak bir şey olduğunun farkına varmaları.

İsa vaazlardan, konuşmalardan, cevaplardan, sorulardan, soyutlama ve önermelerden, öykülerden ve benzetmelerden, ne düşüneceğinizi söylemekten, kendiniz için düşünmenize meydan okumaktan kısaydı.

Vaftiz anlam bakımından zengindir. Temizlemeyi önerir. Bir öğrenci olduğunuzda, Mesih tarafından temizlendiğinizi anlarsınız. Mesih'in çarmıhta sizin yerinizde öldüğünü, günahlarınızın bedelini ödediğini, tüm yanlışlarınız için sizi tamamen affettiğini anlıyorsunuz. Suçluluktan arınıyorsunuz ve daha temiz, daha sağlıklı, daha bütün bir insan oluyorsunuz.

İsa ötekine hükmetmez, ötekinden kaçınmaz, ötekini sömürgeleştirmez, ötekini yıldırmaz, ötekini şeytanlaştırmaz veya ötekini marjinalleştirmez. Diğerine enkarne olur, dayanışma içinde diğerine katılır, diğerini korur, diğerini dinler, diğerine hizmet eder, hatta diğeri için hayatını ortaya koyar.

İsa, Musa, Buda ve Muhammed yol boyunca birbirlerine çarpıp bir fincan çay içselerdi ya da her neyse, sanırım hepimiz biliyoruz ki birbirlerine takipçilerinin çoğundan çok daha farklı ve çok daha iyi davranırlardı.

Öldürmeyi sevinçle kutlayan bir katilin öldürülmesini sevinçle kutlamak, umarım üzerimizde kaybolmayacak bir ironi taşır. Bir şey öğreniyor muyuz, yoksa şiddet döngüsünde daha sert mi dönüyoruz?

Bana derin bir sorgulamaya ve teolojik yeniden düşünmeye girdiğinizi söyleyebilirsiniz.1 Artık anne babanızdan miras aldığınız ya da yaşamınızda daha önce inşa ettiğiniz inançla yaşayamazsınız. Dogmanızı ve doktrininizi sıralarken, kendinizi ibadet, kutsal yazılar veya kiliseye katılım konusunda daha az, daha az heyecanlı dua ederken buldunuz. Teolojik teorilerinizi sıralamaya ve temizlemeye o kadar odaklanmışsınız ki, Tanrı ile gerçek bir ilişkiyi sürdüren ruhsal uygulamaların izini kaybettiniz. Senin gibi biri için böyle bir şeyin mümkün olup olmadığını bile merak edebilirsin.

En iyi ihtimalle, dini ve ruhani topluluklar bu saf ve çıplak ruhani karşılaşmayı keşfetmemize yardımcı olurlar. En kötüsü, bizi daha fazla utandırıyorlar, daha fazlasını örtbas etmemiz için baskı yapıyorlar, en iyi tasarımcı etiketleri ve en son manevi heveslerle imajımızı daha da geliştirmeye zorluyorlar, bizi ağır, rahatsız edici, iddialı, iyi kolalanmış dindarlık katmanıyla tartıyorlar.

İsa yolunda yaşama sanatının artık tek bir gelenek tarafından bütünsel bir şekilde sürdürülmemesi ihtimaliyle yüzleşmek zorunda kaldım.

Müjdeyi henüz doğru anladığımızı sanmıyorum. 'Kurtarılmak' ne demektir? İncil'i okuduğumda, bunun anlamını görmüyorum, 'Öldükten sonra cennete gidiyorum. Modern evanjelizmden önce hiç kimse İsa Mesih'i kişisel Kurtarıcısı olarak kabul etmedi, koridordan aşağı yürümedi veya günahkarın duasını söylemedi.

Bu, kilisenin ihtiyaçlarınızı karşılamasıyla ilgili değil; Dünyanın ihtiyaçlarını karşılamak için Tanrı'nın halkının misyonuna katılmakla ilgilidir.

Öyleyse şunu fark etmeliyiz: Bugün dünyamıza egemen olan intihara meyilli çerçeveleme hikayesinin, ona inanarak verdiğimiz güçten başka gücü yoktur. Benzer şekilde, alternatif ve dönüştürücü bir çerçeveleme hikayesine inanmak, herhangi birimizin yapabileceği en radikal şey olabilir.

İncil'i kültürümüzden aldığımız her mercekten çok sık görürüz.

Kilise, o eski orijinal günah doktrinine bir köpek gibi bir sopaya yapıştı ve siz farkına varmadan tüm müjde onun etrafında dolandı. Müjde, Tanrı'nın tüm dünyaya sevgiyi kurtarma konusundaki büyük mesajı olmak yerine, orijinal günahın sinir bozucu yasal sorununun nasıl çözüleceğine dair biraz gizli bilgi haline geldi.

Yedinci Eşcinsel Adventistleri sadece yararlı bir film değil, herhangi bir mezhepteki cemaatlerin eşcinsellik meselesiyle nezaketle ve doğru bir şekilde ilgilenmelerine yardımcı olabileceği için önemlidir. Aynı zamanda güzel çekilmiş ve ustaca tasarlanmış bir film. En iyi sanatın yaptığını yapar - diğerini insanlaştırır. Onu görmelisiniz ve gördüğünüzde başkalarını da onu görmeye teşvik edeceksiniz.

Ya İsa'nın gizli mesajı gizli bir planı ortaya çıkarırsa?- Evet. Ya yeni bir dine başlamak için gelmediyse - daha ziyade yeni bir dünyayı doğuracak politik, sosyal, dini, sanatsal, ekonomik, entelektüel ve manevi bir devrim başlatmaya gelseydi?

Eskiden Hıristiyan kurumları ve dogma sistemleri, Hıristiyanların manevi yaşamını sürdürürdü. Giderek artan bir şekilde, maneviyatın kendisi diğer her şeyi ayakta tutan şeydir. Alan Jones, otantik maneviyattan ortaya çıkan bir Hıristiyan inancını yeniden tasavvur etmede öncüdür. Çalışmaları beni derinden teşvik ediyor ve teşvik ediyor

Bazen Tanrı'yı olağanüstü şekillerde deneyimledim - dramatik sürprizlerle veya ruhu genişleten içgörülerle veya açıklanamayan mistik karşılaşmalarla. Daha sık olarak, Tanrı'nın gerçekliğini bir arkadaşımın basit teşvikinde, bir vaazın nazik ilhamında veya Efkaristin tanıdık ritüelinde hissettim ve bunu da söylemeseydim dürüst olmaktan daha az dürüst olurdum. zaman zaman kendimi ruhsal bunalımların içinde buldum, oyuncu kadrosu başıboş, rüzgarın bir daha esip esmeyeceğini merak ediyordum.

...tüketimciliğin trajedisi: Kişi onları görmeye ve tanımaya zaman ayırmadan giderek daha fazla şey edinir ve bu nedenle onlardan asla gerçekten zevk almaz. Gerçekten sahip olmadan vardır. Tüketici haklıdır - iyi şeylerde sahip olunması gereken bir zevk vardır, kutsal ve neredeyse tarif edilemez bir zevk, ancak tüketici yanlış bir şekilde bu zevki, minnettar tefekkür yoluyla daha gerçek bir şekilde sahip olmak yerine, giderek daha fazla mülke sahip olarak bulduğunu düşünür. Ve işte buradayız, bu trajediyi sürdüren bir ekonomide yaşıyoruz.

Haç, Tanrı için neredeyse dikkat dağıtıcı ve sahte bir reklamdır.

Alaycı olacak kadar anlayışlı ama olmamayı seçen yazarları severim.

Amacınız itfaiyeciler ve kurtarma ekipleri üretmekse, yanan binalara girmeye istekli insanlar üretmelisiniz.

Kutsal Kitap, Tanrı'nın izin verdiği bir şeydir ve bu yüzden bir anda Tanrı'nın yaratması ve onu üreten düzinelerce insanın, topluluğun ve kültürün yaratılmasıdır.

Kilise şu soruyla meşguldü: 'Öldükten sonra ruhuna ne olacak? SANKİ İSA'NIN GELİŞ NEDENİ ÖZETLENEBİLİRMİŞ GİBİ, İSA ÖLDÜKTEN SONRA CEHENNEMİN AKSİNE DAHA FAZLA RUHUN CENNETE GİRMESİNE YARDIM ETMEYE ÇALIŞIYOR. SADECE İNCİLLERİN ADİL BİR ŞEKİLDE OKUNMASININ BUNU SUDAN ÇIKARDIĞINI DÜŞÜNÜYORUM. İsa'nın tüm mesajının ve yaşamının bu alt satıra kadar kaynatılabileceğini sanmıyorum

Kardeşimle birlikte ailemin yüzme havuzunda dinleniyordum,Ona mühendislik işinin nasıl gittiğini sordum ve o da karşılık verdi: 'Bakanlık dünyası nasıl gidiyor?'Tamam,' dedim, 'birkaç hafta önce İsa'nın neden ölmesi gerektiğini bilmediğimi fark ettim. Sonra Petrus, bir an bile tereddüt etmeden, bir ritmi bile atlamadan, 'İsa da atlamadı.'

Eyüp kitabı hakkında: Bugün olsaydı, Tanrı "DNA özellikleri nasıl taşır? Hayvanlarda içgüdüler nasıl aktarılır? İnsan vücudunda ve beyninde bilinç nasıl ortaya çıkar ve bilinç nedir? Karanlık madde nedir? Büyük patlama nasıl oldu? Işığın hızı neden mutlak görünüyor? Soğuk füzyon mümkün mü? TV uzaktan kumandasını nasıl programlarsınız?

İşte bu yüzden Yuhanna'nın Kıyametinin şüpheli yorumlarıyla sarhoş olan mevcut eskatolojilerimizin çoğunun sadece cahil ve yanlış değil, aynı zamanda tehlikeli ve ahlaksız olduğuna inanıyorum.

Ortodoksluğu biriktirmek, Hıristiyan olmayı İsa'nın zamanındakinden her geçen yıl daha da zorlaştırıyor.

Korkutucu derecede parlak Romantik şair ve vizyon sahibi William Blake, çoğumuzun belki de ne düşündüğünü söylemeye cesaret etti ama kendimize sakladı: iyi bir yerel barın bir kiliseyle çok ortak noktası vardır, ancak bir barın daha sıcak olması ve daha fazla konuşma olması dışında.