N. T. Wright ünlü alıntılar

Gerçeğe ne kadar yaklaşırsanız, güzellik o kadar netleşir ve içinizde o kadar çok ibadet bulursunuz. Bu yüzden teoloji ve ibadet birbirine aittir.

Adalet tutkusunu, maneviyat özlemini, ilişki açlığını, güzellik özlemini tatmin eden Tanrı'dır. Ve Tanrı, gerçek Tanrı, Nasıralı İsa'da, İsrail'in Mesihinde, dünyanın gerçek Rabbinde gördüğümüz Tanrıdır.

Birleşik Krallık'taki çoğumuzun oturduğu yerden, Amerikan siyaseti umutsuzca kutuplaşmış durumda. Her türlü sorun iki büyük yığın halinde toplanır. Dünyanın geri kalanı, bugün ve yüzyıllar boyunca, işleri bu korkunç derecede basitleştirilmiş şekilde görmüyor.

Bütün Kutsal Yazılar cennetin dünyaya gelmesiyle ilgili olduğunda kültürümüz ölmeye ve cennete gitmeye o kadar bağlı ki.

Tanrı'nın gerçekliğini görmeye başladığımızda, doğal tepki O'na ibadet etmektir. Bu tepkiye sahip olmamak, onun kim olduğunu veya ne yaptığını henüz tam olarak anlamadığımızın kesin bir işaretidir.

Tanrı'nın kim olduğunu bilmek istiyorsan İsa'ya bak. İnsan olmanın ne demek olduğunu bilmek istiyorsan İsa'ya bak. Aşkın ne olduğunu bilmek istiyorsan İsa'ya bak. Kederin ne olduğunu bilmek istiyorsan İsa'ya bak. Ve sadece bir seyirci değil, aslında onu ana karakter yapan dramanın bir parçası olana kadar aramaya devam edin.

Adaletin ve merhametin anlamı yine de hak ettikleri şey değildir, ancak Tanrı'nın dünyasının olması gereken yol budur ve Tanrı'nın dünyasının nasıl olacağını gerçekten öngören şeyleri yapmaya çağrılırız. olmak.

İnsanlar, İncil'de olduğunu sandıklarından ziyade onlara İncil'de ne olduğunu öğrettiğinizde sık sık üzülürler.

İsa, dünyanın acısı ve üzüntüsü için bir açıklama yapmaz. Acının en şiddetli olduğu yere gelir ve onu kendi üzerine alır. İsa dünyada neden acı, hastalık ve ölüm olduğunu açıklamıyor. Şifa ve umut getirir. Kötülük sorununun bir seminere konu olmasına izin vermez. Kötülüğün kendisine en kötüsünü yapmasına izin verir. Onu tüketir, gücünü tüketir ve yeni bir yaşamla ortaya çıkar.

Aşkın kuralı, tekrar söylüyorum, isteğe bağlı bir ekstra değildir. Bu, bizim [Hıristiyanların] neyle ilgili olduğumuzun özüdür

Paskalya'nın mesajı, Tanrı'nın yeni dünyasının İsa Mesih'te açıldığı ve şimdi ona ait olmaya davet edildiğinizdir.

Umut, aniden farklı bir dünya görüşünün mümkün olduğunu, zenginlerin, güçlülerin ve vicdansızların sonuçta son sözü söylemediği bir dünya görüşünün mümkün olduğunu fark ettiğinizde elde ettiğiniz şeydir. İsa'nın dirilişinin talep ettiği aynı dünya görüşü değişimi, dünyayı dönüştürmemizi sağlayacak değişimdir.

İsa'nın hikayesini okumayı öğrendiğimizde ve onu Tanrı sevgisinin hikayesi olarak gördüğümüzde, kendimiz için yapamayacağımız şeyi bizim için yaptığımızda - bu içgörü, tekrar tekrar, otantik Hıristiyan deneyiminin kalbine çok yakın olan şaşkın bir şükran duygusu üretir.

Tanrı'nın egemenliğinin bütün amacı, İsa'nın şiddet içermeyen gerçek gerçeğe tanıklık etmesidir. Tanrı dünyanın sorumluluğunu almak istediğinde, tankları göndermez. Fakirleri ve uysalları gönderir.

Haç, Tanrı'nın bizi en çok sevdiği yer ve araçtır.

Bunu Elçilerin İşleri kitabında görebiliriz: Krallığın yöntemi, krallığın mesajıyla eşleşecektir. Kral, savunmasız, acı çeken, öven, dua eden, yanlış anlaşılan, yanlış değerlendirilen, haklı çıkarılan, kutlayan dünyaya çıkar: her zaman Pavlus'un mektuplarından birine koyduğu gibi, İsa'nın ölümünü bedende taşır, böylece İsa'nın hayatı da gösterilebilir.

Benim önerim, "tanrı" kelimesinin ne anlama geldiğini anlamamız ve bir şekilde İsa'yı buna sığdırmayı başarmamız değil. Bunun yerine, tarihsel olarak, umutsuzca riskli, gerçekten de görünüşte çılgınca bir mesleğe sahip, gözyaşları içinde Kudüs'e binen, Tapınağı kınayan ve Roma haçında ölen genç bir Yahudi hakkında düşünmemizi öneririm - ve cesaretimizi her iki elimize de alırız ve kelimenin anlamımıza izin veririz.tanrı bu noktada yeniden toplanacak.

İsa öğrencilerine ölümünün neyle ilgili olduğunu açıklamak istediğinde, onlara bir teori vermedi, onlara bir yemek verdi.

Aziz Paul nereye giderse gitsin bir isyan çıktı. Nereye gidersem gideyim çay ikram ediyorlar.

İsa'nın dirilişi, Tanrı'nın insanları yeryüzünden cennete götürmek için değil, yeryüzünü cennetin yaşamıyla kolonileştirmek için yeni projesinin başlangıcıdır. Ne de olsa Rab'bin Duası bununla ilgilidir.

İsa'nın dirilişi, Tanrı'nın yeni projesinin başlangıcıdır.

Haklı çıkaran tek başına inançtır, ancak haklı çıkaran inanç asla yalnız olamaz, kişi tek başına inançla haklı çıkarsa da, haklı çıkaran inanç aslında asla yalnız değildir.

İsa'nın emriyle 'krallığınız gelsin' diye dua etmek, kendisini krallık hareketiyle aynı hizaya getirmek demekti.

Yuhanna'nın müjdesini karım hakkında hissettiğim gibi hissediyorum; Onu çok seviyorum ama onu anladığımı iddia etmem.

Cennet önemlidir, ama dünyanın sonu değil

Tanrı'nın planı bu dünyayı terk etmek değil, "çok iyi" dediği dünyayı terk etmektir." Aksine, onu yeniden yapmak istiyor. Ve bunu yaptığında, içinde yaşamak için tüm halkını yeni bedensel hayata yükseltecektir. Bu, Hıristiyan müjdesinin vaadidir.

Bir Hıristiyan olarak yaşamayı öğrenmek, yenilenmiş bir insan olarak yaşamayı öğrenmektir., bu son kurtuluş için hala özlem duyan ve inleyen bir dünyada ve onunla birlikte nihai yeni yaratılışı öngörmek.

Mukaddes Kitap, Tanrı'nın halkının Tanrı'nın dünyasında Tanrı'nın işini yapacak donanıma sahip olmalarını sağlamak, onlara Tanrı'nın tüm gerçeklerine sahip olduklarını bilerek kibirli bir şekilde arkanıza yaslanmaları için bir bahane vermemek için oradadır.

Kürtaj konusunda yaşam yanlısı olmayı ve ölüm cezasında ölüm yanlısı olmayı uzlaştıramazsınız.

Hıristiyan yaşamının merkezinde, yaratılışın iyiliğini kutlamamız, bugünkü kırılmışlığını düşünmemiz ve elimizden geldiğince dünyanın iyileşmesini, yeni yaratılışın kendisini önceden kutlamamız gerekir. Sanat, müzik, edebiyat, dans, tiyatro ve insan zevkinin ve bilgeliğinin diğer birçok ifadesi yeni yollarla keşfedilebilir.

İşte ibadet budur. Yaratan Tanrı'ya ve yaratıcısını tanıyan yaratılıştan kurtarıcı Tanrı'ya, Kuzu İsa'nın zaferini kabul eden yaratılıştan doğan sevinçli övgü çığlığıdır. Bu, cennette, Tanrı'nın boyutunda, her zaman devam eden ibadettir. Sormamız gereken soru, en iyi nasıl katılabileceğimizdir.

Eğer bir Hristiyansanız, gelecekteki benliğinizin sadece bir gölgesisiniz.

Hıristiyan için umut, hüsnükuruntu ya da sadece kör iyimserlik değildir. Bu bir bilme modudur, içinde yeni şeylerin mümkün olduğu, seçeneklerin kapatılmadığı, yeni yaratılışın gerçekleşebileceği bir moddur.

Mesih'i takip eden ve dünyamızı şekillendiren imge taşıyan, Tanrı'yı seven, Mesih'i şekillendiren, Ruh dolu Hıristiyanlar olarak görevimiz, düşüşünü keşfeden bir dünyaya kurtuluşu duyurmak, kırıldığını keşfeden bir dünyaya şifayı duyurmaktır. , bir dünyaya sevgi ve güven ilan etmek bu sadece sömürüyü, korkuyu ve şüpheyi bilir...

İsa'nın neyin peşinde olduğunun bütün amacı, şu anda, gelecekte uzun vadede vaat ettiği şeyi yakından yapmasıydı. Ve o gelecek için vaat ettiği ve şu anda yaptığı şey, ruhları bedensiz bir sonsuzluk için kurtarmak değil, insanları şu anda dünyanın şu anki şeklinin yozlaşmasından ve çürümesinden kurtarmaktı, böylece zaten şu anda Tanrı'nın nihai amacı olan yaratılışın yenilenmesinden zevk alabiliyorlardı.Böylece o büyük projede meslektaş ve ortak olabilirler.

Yeruşalim yıkıldığında ve İsa'nın halkı tam zamanında yıkımdan kaçtığında, bu kral olacak, gerçek ahit halkının kurtuluşunu, sürgünden gerçek dönüşü, yeni dünya düzeninin başlangıcını getirecek

Diriliş, Tanrı'nın istediği zaman ne kadar güçlü, görünüşte keyfi olsa da olabileceğini kanıtlayan yalıtılmış bir doğaüstü tuhaflık değildir. Ölümden sonra gerçekten bizi bekleyen bir cennet olduğunu göstermenin bir yolu da değildir. Bu, Tanrı'nın krallığının gerçekten gökte olduğu gibi yeryüzünde de başlatıldığını gösteren belirleyici olaydır.

İsa'nın vaaz ettiği ve yaşadığı krallık, görkemli, kükreyen, saçma bir cömertlikle ilgiliydi.

kurtuluş işi, tam anlamıyla, (1) sadece ruhlar değil, tüm insanlar hakkındadır; (2) sadece gelecek değil, şimdiki zaman hakkında; ve (3) Tanrı'nın bizim aracılığımızla yaptıklarıyla ilgili, sadece Tanrı'nın bizim için ve bizim için yaptıklarıyla ilgili değil.

Diriliş, Tanrı'nın krallığının açılışını tamamlar. . . . Bu, Tanrı'nın krallığının gökte olduğu gibi gerçekten yeryüzünde başlatıldığını gösteren belirleyici olaydır."Paskalya'nın mesajı, Tanrı'nın yeni dünyasının İsa Mesih'te açıldığı ve şimdi ona ait olmaya davet edildiğinizdir.

Tanrı, yaratılışından bu yana, yaratıkları aracılığıyla - özellikle de imajı taşıyan insanları aracılığıyla - çalışmaya kendini adamıştır, ancak hepsi Onu hayal kırıklığına uğratmıştır.

Bugün acı çeken Tanrı'ya ibadet edemeyiz ve yarın onu görmezden gelemeyiz. Bugün tutkulu ve merhametli Tanrı'nın bedenini ve kanını yiyip içemeyiz, sonra yarın tutkuyla ve şefkatle yaşamayı reddedemeyiz. Sık sık söylediğimiz gibi, 'Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a Şükürler olsun' dersek veya şarkı söylersek, bu nedenle kendimizi, O'nun sevgisini dünyaya duyurma işine adarız. hala ona çok ihtiyacı var. Dünyanın istediği tanrı bu değil. Dünyanın ihtiyacı olan Tanrı bu.

Kilise öncelikle birbiriyle yakından ilişkili iki amaç için vardır: Tanrı'ya ibadet etmek ve dünyadaki krallığı için çalışmak ... Kilise aynı zamanda diğer ikisine hizmet eden üçüncü bir amaç için de mevcuttur: birbirlerini cesaretlendirmek, inançla inşa etmek, birbirleriyle ve birbirleri için dua etmek, birbirlerinden öğrenmek ve öğretmek ve takip etmek için birbirlerine örnekler vermek, üstlenilmesi gereken zorluklar, ve gerçekleştirilmesi gereken acil görevler. Bunların hepsi gevşek bir şekilde arkadaşlık olarak bilinen şeyin bir parçasıdır.

Paskalya, Umudun bizzat gelecekten günümüze ilerleyerek tüm dünyayı şaşırttığı zamandı.

İbadet, sevilenin önünde diz çökmüş sevgidir; Tıpkı misyon, sevilene hizmet etmek için ayaklarının üzerinde aşk olduğu gibi

Yeni doğmuş bir bebek nefes alıp ağlarken, yeni doğmuş bir Hıristiyan'daki yaşam belirtileri inanç ve tövbe, Tanrı'nın sevgisini solumak ve ilk sıkıntı çığlığını solumaktır. Ve bu noktada Tanrı'nın sağladığı şey, tıpkı yeni doğmuş bir bebek için olduğu gibi, bir annenin rahatlığı, korunması ve besleyici vaadidir. "Tanrı babamızsa, kilise annemizdir." Bu sözler İsviçreli Reformcu John Calvin'in sözleri ... tek başına Hıristiyan olmak, tek başına yeni doğmuş bir bebek olmak kadar imkansız, gereksiz ve istenmez.

Mantık aşkı idrak edemez; mantık için çok daha kötüsü.

Elbette yeni şarkılar yaz. Her nesil bunu yapmalıdır. Ancak kilisenin orijinal ilahi kitabını ihmal etmek, açıkça söylemek gerekirse deliliktir

[Tanrı hakkındaki argümanlar] güneşin parlayıp parlamadığını görmek için gökyüzüne bir el feneri doğrultmak gibidir.

Ruhun içinde yaşamaya başladığı kişiler, Tanrı'nın yeni Tapınağıdır. Onlar, bireysel ve kurumsal olarak, cennet ve dünya'nın buluştuğu yerlerdir.