D. A. Carson ünlü alıntılar

Dua listelerimiz dışında, insanları asla yere indirmemeye karar verirsek hepimiz daha akıllı oluruz.

...bazen Tanrı, koşullarımızı değiştirmek yerine, bizi kutsamayı ve bizi iğrenç koşulların ortasında dürüst insanlar yapmayı seçer.

İnsanlar Kutsallığa doğru sürüklenmezler. Lütuf odaklı çabanın yanı sıra, insanlar tanrısallığa, duaya, Kutsal Kitaba itaate, inanca ve Rab'den hoşnut olmaya yönelmezler. Uzlaşmaya doğru sürükleniyoruz ve buna hoşgörü diyoruz; itaatsizliğe doğru sürükleniyoruz ve buna özgürlük diyoruz; batıl inançlara doğru sürükleniyoruz ve buna inanç diyoruz. Kaybedilen özdenetim disiplinsizliğini önemsiyoruz ve buna rahatlama diyoruz; duasızlığa doğru eğiliyoruz ve kendimizi yasallıktan kaçtığımızı düşünmeye kandırıyoruz; tanrısızlığa doğru kayıyoruz ve kendimizi özgür olduğumuza ikna ediyoruz.

Manevi hayata ya da disiplinli duaya sürüklenmeyiz. Dua etmeyi planlamadıkça duada büyümeyeceğiz.

Eğer metin Tanrı'nın sözüyse, saygıyla, belli bir korkuyla, kutsal bir sevinçle, sorgulayıcı bir itaatle karşılık vermemiz uygundur.

İbadet, tüm ahlaki, duyarlı varlıkların Tanrı'ya doğru tepkisidir, tüm onuru ve değeri Yaratıcılarına atfeder - Tanrı tam olarak layık olduğu için, nefis bir şekilde.

Cehennem, günahları için derinden üzülen insanlarla dolu değildir. Sonsuzluk boyunca hala Yüce Tanrı'nın karşısında cılız yumruğunu sallayan insanlarla doludur.

Etkili dua, kutsama elde etme tekniği değil, Tanrı ile ilişkinin meyvesidir.

Klişe, Tanrı günahtan nefret eder ama günahkarı sever, onun karşısında yanlıştır ve terk edilmelidir. Sadece ilk elli Mezmurda on dört kez, Tanrı'nın günahkardan nefret ettiği, Gazabının yalancıya olduğu vb. Söylenir. İncil'de Tanrı'nın gazabı hem günaha (Romalılar 1: 18ff) hem de günahkara (Yuhanna 3: 36) dayanır.

Dua eden birçoğumuz, ön kapı zillerini çalan ve kimse cevap vermeden kaçan iğrenç küçük çocuklar gibiyiz.

Tanrı'nın tüm insan kibirini ve iddiasını fevkalade yok ettiği yer çarmıhtır.

Dua etmeyen bir insan, gerçekleşmeyi bekleyen bir felakettir.

Hayal gücü Tanrı tarafından verilen bir armağandır; ama gözle kirle beslenirse kirli olur. Bütün günahlar, en azından cinsel günahlar, hayal gücüyle başlar. Bu nedenle, hayal gücünü besleyen şey, krallık doğruluğu arayışında azami öneme sahiptir.

Cennetin krallığı, müritlik maliyetinden sonsuz derecede daha değerlidir ve hazinenin nerede olduğunu bilenler, onu güvence altına almak için diğer her şeyi sevinçle terk ederler.

Bağlamı olmayan bir metin, kanıt metni için bir bahanedir.

Daha geniş sorun şu ki, pek çok popüler vaaz ve öğretim, incil'i, inananlara İncil'den devasa öğretileri öğretmek için çok az çabayla, Hıristiyanlaştırılmış pop psikolojisini veya ahlaki teşviki biraz asmak için bir pegboard olarak kullanıyor. tarihi günah çıkarma Hıristiyanlığının doktrinleri.

Hıristiyanlar, Tanrı'nın sevgisine dair başka bir kanıt görünmediğinde çarmıhtan kaçamayacaklarını öğrenmişlerdir.

İsa'yı o sefil çarmıha geren çiviler değildi; Babasına olan sevgisinden, Babasının isteğini yerine getirmesi vasıfsız kararıydı - ve benim gibi günahkarlara olan sevgisiydi.

Tanrı'nın normalde evreni yönetmesi, bilimi tutarlı bir şekilde mümkün kılar; Bunu her zaman yapmaması, bilimi alçakgönüllü tutmalıdır.

Ancak ıstırap disiplini yoluyla elde edilebilecek belirli bir olgunluk türü vardır.

Ya endişe duayı uzaklaştırır, ya da dua endişeyi uzaklaştırır.

Yargının neye benzediğini görmek istiyorsan çarmıha gir. Aşkın neye benzediğini görmek istiyorsan çarmıha gir.

Tanrı'nın düşünceleriyle uğraşıyoruz: Onları gerçekten anlamak ve açık bir şekilde açıklamak için en büyük acıyı almakla yükümlüyüz.

Dua etmeyi planlamadığımız için çok fazla dua yapılmaz. Manevi hayata sürüklenmeyiz; disiplinli duaya sürüklenmeyiz. Dua etmeyi planlamadıkça duada büyümeyeceğiz. Bu, dua etmekten başka bir şey yapmamak için bilinçli bir şekilde zaman ayırmamız gerektiği anlamına gelir.

Günah, iyi işlerimizi bile bozar. Sırtımızı sıvazlamaya çalışırken omzumuzu yaralıyoruz.

Hem Tanrı'nın sevgisi hem de Tanrı'nın gazabı, Eski ahit'ten yeni'ye, Eski Ahit'ten Yeni'ye geçişte sarsılır. Bu temalar, çarmıhta yankılanan bir doruğa ulaşana kadar çözülmemiş kurtarıcı tarih boyunca ilerler.

Hayatını seven kişi onu kaybedecektir: başka türlü olamazdı, çünkü hayatını sevmek, Tanrı'nın egemenliğinin, Tanrı'nın haklarının temel bir inkarı ve benliğin kişinin algısının zirvesine küstahça yükselmesidir ve bu nedenle benliğe putperest bir odaklanmadır. tüm günahın kalbi

Tüm sahte ikilemlerin canı cehenneme

Mukaddes Kitap hakkında uzun saatler devam eden bir çalışmanın eşlik etmediği, Mukaddes Kitap hakkında uzun vadeli etkili bir öğreti yoktur.

Bir ezici ironi gözlemlemek için başarısız olamaz: göreli hoşgörü incili belki de şu anda Batı kültüründe en a € œevangelistica € harekettir, onay talep ve hiçbir rakip brooking.

Gerçek özgürlük, istediğimiz her şeyi yapma özgürlüğü değil, yapmamız gerekeni yapma özgürlüğüdür; ve bu gerçek özgürlüktür çünkü şimdi yapmamız gerekeni yapmak bizi memnun eder

Dualarımız, dünyamızın ne kadar küçük ve benmerkezci olduğunun bir göstergesi olabilir.

Herhangi bir Hıristiyan yaşam görüşüne göre, kendini gerçekleştirmenin asla kontrol konusu olmasına izin verilmemelidir. Mesele hizmet, gerçek insanların hizmetidir. Soru şu: 'En faydalı nasıl olabilirim?'değil, 'En faydalı nasıl hissedebilirim?'

Hiçbir şey için endişelenmemenin yolu, her şey için dua etmektir.

Kiliseyi sevin çünkü İsa onu seviyor.

Allah'a 'ruhen ve hakikaten' ibadet etmek, her şeyden önce Mesih aracılığıyla Tanrı'ya ibadet etmemiz gerektiğini söylemenin bir yoludur. Onda gerçeklik doğdu ve gölgeler süpürülüyor (İbraniler 8:13). Hıristiyan ibadeti yeni antlaşma ibadetidir; müjdeden ilham alan ibadettir; Mesih merkezli ibadettir; çapraz odaklı ibadettir.

Her birimiz başkaları için Tanrı'ya şükretmeyi ve sonra başkalarına onlar hakkında Tanrı'ya şükrettiğimizin ne olduğunu anlatmayı bir uygulama haline getirseydik kiliselerimiz ne kadar değişirdi?

Gerçek şu ki, tek yapmamız gereken yeterince uzun yaşamak ve acı çekeceğiz.

Hristiyan'ın tüm arzusu, en iyi ve en yüksek haliyle, İsa Mesih'in övülmesidir. Onun yerine kendimiz için zafer kazanmak istediğimizde, hedeflerimizin her zaman sefil bir piç kurusudur.

Mutlakiyetçiliğin bazı biçimleri kötü değildir; Hatta kahraman olabilirler.

Mükemmel bir şirket ibadeti bulmaya çalışmayı bırakıp Tanrı'nın kendisini takip etmeden mükemmel bir şirket ibadeti bulamazsınız.

Dayandığımız Tanrı, acının ne olduğunu bilir - yalnızca Tanrı'nın her şeyi bildiği şekilde değil, deneyimle de.

Tanrı'yı tanımak, dönüştürülmek ve böylece başka türlü deneyimlenemeyen bir hayata tanıtılmaktır.

Metanet ve sabır öğretmenin çok daha yüksek görevi için, kendimi nitelikli sayacak kadar aptal olmadım ve okuyucularıma acı çekileceği zaman biraz cesaretin bilgiden daha fazlasına, biraz insan sempatisine cesaretten daha fazla yardım ettiğine dair inancım dışında sunacak hiçbir şeyim olmadı. ve en azından, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret, biraz cesaret Tanrı sevgisinin tentürü hepsinden daha fazla.

Tüm sahte antitezleri cehenneme lanet olsun, çünkü sahte tanrılar üretiyorlar, putları sürdürüyorlar, ruhlarımızı çarpıtıyorlar ve çarpıtıyorlar, kiliseyi şiddetli sarkaç salınımlarına fırlatıyorlar, salınımlar yalnızca Mesih'teki erkek ve kız kardeşleri bölmeyi başarıyor

Dönüştürüldüğünüzde, daha önce yapmak istemediğiniz şeyi yapmak istersiniz ve daha önce yapmak istediğiniz şeyi yapmak istemezsiniz. Kalpte bir değişiklik var; Bir temizlik var, yönelimde bir değişiklik var ve kutsallık çekici hale geliyor, neyle kurtulabileceğinizi anlamak için katlanmanız gereken bir şey yerine. Gençler sorduğu sürece, 'Bundan kurtulabilir miyim?' ya da 'Bundan kurtulabilir miyim? Yenilenip yenilenmediklerini merak ediyorum. Eğer soruyorlarsa, bunun yerine, 'Kutsallıkta nasıl büyüyebilirim? o zaman anlamaya başladıklarından şüpheleniyorum.

Shakespeare'in oyunlarından birinin yorumunda bir hata yapın, yanlış bir şekilde Spenserian ayetinin bir parçasını tarayın ve sonsuz bir sonucun ortaya çıkması pek olası değildir; ancak Kutsal Yazıların yorumlanmasında benzer bir gevşekliği hafifçe kabul edemeyiz. Tanrı'nın düşünceleriyle uğraşıyoruz: Onları gerçekten anlamak ve açıkça açıklamak için en büyük acıları çekmek zorundayız.

İncil sonsuz derecede ilginçtir çünkü bu Tanrı'nın hikayesidir ve doğası gereği Tanrı'nın kendisi sonsuz derecede ilginçtir. İncil sürekli akan bir çeşmedir. Ne kadar çok okursanız, onun gerçekliğini ve güzelliğini o kadar tükenmez bulursunuz.

İncil bize bu dünyadaki yaşamın adil olacağını söylemez. Kötülük ve günah Viktorya Dönemi beyefendileri değildir; adil davranmazlar.

Toplum içinde özelden daha çok dua eden kişi, Tanrı'nın onayına insan övgülerinden daha az ilgi duyduğunu ortaya çıkarır. Dindarlık değil, dindarlık konusundaki itibarı onun endişesidir.