Wayne Grudem ünlü alıntılar

Tanrı'nın sadakati, Tanrı'nın her zaman söylediği şeyi yapacağı ve vaat ettiği şeyi yerine getireceği anlamına gelir.

Tanrı sonsuza dek Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olmak üzere üç kişi olarak var olur ve her insan tamamen Tanrı'dır ve bir Tanrı vardır.

Çok az dua edersek, bunun nedeni muhtemelen duanın çok şey başardığına gerçekten inanmamamızdır.

İsa günahkarları davet ettiğinde, 'Bana gelin, emek veren ve ağır yüklü olan herkes, size huzur vereceğim' diye hemen ekliyor, 'boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin' (Mat. 11:28-29). O'na gelmek, boyunduruğunu üzerimize almayı, O'nun yönüne ve rehberliğine tabi olmayı, O'ndan öğrenmeyi ve O'na itaat etmeyi içerir. Eğer böyle bir taahhütte bulunmak istemiyorsak, o zaman gerçekten O'na güvenmedik.

Kutsal Yazıların yeterliliği, Kutsal Yazıların, halkının kurtuluş tarihinin her aşamasında sahip olmasını istediği Tanrı'nın tüm sözlerini içerdiği ve şimdi kurtuluş, O'na kusursuz bir şekilde güvenmek ve O'na kusursuz bir şekilde itaat etmek için ihtiyacımız olan Tanrı'nın tüm sözlerini içerdiği anlamına gelir.

Adem ve Havva'nın düşüşü anlatısının tarihsel doğruluğu konusunda ısrar etmek önemlidir. Adem ve Havva'nın yaratılışının anlatımı, Yaratılış kitabı'ndaki tarihsel anlatının geri kalanıyla bağlantılı olduğu gibi, insanın yaratılış tarihini takip eden insanın düşüşünün bu anlatımı da yazar tarafından açık sözlü, anlatı tarihi olarak sunulur

Seçim, yaratılıştan önce Tanrı'nın, içlerinde öngörülen herhangi bir liyakat nedeniyle değil, yalnızca egemen hoşnutluğu nedeniyle kurtarılmak üzere bazı insanları seçtiği bir eylemdir.

Tanrı'nın teoloji çalışmasının kuru ve sıkıcı olmasını istediğine inanmıyorum. İlahiyat, Tanrı'nın ve tüm eserlerinin incelenmesidir! İlahiyat yaşamak, dua etmek ve söylenmek içindir! İncil'in tüm büyük doktrin yazıları (Pavlus'un Romalılara gönderdiği mektup gibi) Tanrı'ya övgü ve hayata kişisel uygulama ile doludur.

Tanrı'nın bilgeliği, Tanrı'nın her zaman en iyi hedefleri ve bu hedefler için en iyi araçları seçtiği anlamına gelir.

Kutsal Yazıların netliği, Kutsal Kitabın, öğretilerinin Tanrı'nın yardımını isteyerek ve onu takip etmeye istekli olarak okuyacak herkes tarafından anlaşılabilecek şekilde yazıldığı anlamına gelir.

Şeytanın özelliği günah işlemek ve başkalarını günah işlemeye teşvik etmekti

Kitabın tüm sözlerinin Tanrı'nın sözleri olduğu düşüncesi, öyle ki, Kitabın herhangi bir sözünü inkar etmek veya ona karşı gelmek, Tanrı'ya inkar etmek veya Ona karşı gelmektir.

Eğer Tanrı değişmez değilse, o zaman inancımızın tüm temeli parçalanmaya başlar ve evren hakkındaki anlayışımız çözülmeye başlar. Bunun nedeni, inancımızın, umudumuzun ve bilgimizin hepsinin nihayetinde sonsuz güvene layık olan bir kişiye bağlı olmasıdır - çünkü varlığı, mükemmellikleri, amaçları ve vaatlerinde kesinlikle ve sonsuza dek değişmez.

Bir anlamda üçlü birlik doktrini, asla tam olarak anlayamayacağımız bir gizemdir.

Sadece var olduğumuz ve Tanrı'nın her zaman var olduğu değil, aynı zamanda Tanrı'nın mutlaka sonsuz derecede daha iyi, daha güçlü, daha mükemmel bir şekilde var olduğudur. Tanrı'nın varlığı ile bizimki arasındaki fark, güneş ile mum arasındaki farktan, okyanus ile yağmur damlası arasındaki farktan daha fazladır... Tanrı'nın varlığı niteliksel olarak farklıdır.

Şeytan günahın yaratıcısıydı

Tanrı'nın yüceliği, Tanrı'nın kendisinin vahyini çevreleyen yaratılmış parlaklıktır.

Tanrı, kendisini ve gerçek ve mümkün olan her şeyi basit ve sonsuz bir eylemde tam olarak bilir.

Kutsal Kitabı, Kutsal Kitabın tamamen doğru ve kesinlikle yetkili olduğu inancıyla başlayan çok sayıda bilim insanının eşliğinde inceleyebildiğimizde, nihayetinde Kutsal Kitabı çok daha derinlemesine anlayacağımızı düşünüyorum.

Tanrı'nın bize ya da yaratılışın geri kalanına hiçbir şey için ihtiyacı yoktur, ancak biz ve yaratılışın geri kalanı O'nu yüceltebilir ve O'na neşe getirebiliriz.

Günah, eylem, tutum veya doğada Tanrı'nın ahlaki yasasına uyulmamasıdır

Kutsal Yazıların yanlışlığı, orijinal el yazmalarındaki kutsal yazıların gerçeğe aykırı hiçbir şeyi onaylamadığı anlamına gelir.

Günahlardan aklanmamız, genellikle daha sonra gerçekleşen su vaftizi noktasında değil, inancı kurtarma noktasında gerçekleşir. Fakat eğer bir kişi zaten haklıysa ve imanı kurtarma noktasında günahları sonsuza dek affedilmişse, vaftiz günahların affedilmesi veya yeni manevi yaşamın bahşedilmesi için gerekli değildir. Öyleyse vaftiz kurtuluş için gerekli değildir. Fakat Mesih'e itaat edeceksek gereklidir, çünkü o, O'na inanan herkes için vaftizi emretti.