Sinclair B. Ferguson ünlü alıntılar

Allah'ı nasıl tesbih ederiz? İncil'in kısa cevabı şudur: giderek İsa Mesih gibi büyüyerek.

Allah Allah'tır, siz O'nun kullarındansınız. Tek sevinciniz O'na itaatte, gerçek doyumunuz O'na ibadet etmede, tek bilgeliğiniz O'na güvenmede ve O'nu tanımada bulunmaktır.

İsa Mesih bizi özgür kılabiliyor çünkü bizi köleleştiren günahla başa çıktı.

Evliliğin hepimizin aç olduğu nihai tatmini sağlayacağını düşünerek hata yapmamalıyız. Bunu varsaymak küfürden suçlu olmak demektir. Aç kalbi ancak Tanrı tatmin eder. Evlilik, susuzluğunu gideren lütfunun ne kadar derinden tatmin edici olabileceğini tatmamızı sağlamak için kullandığı kanallardan sadece biri.

Tanrı'nın şeylerin merkezinde olduğu yerde, ibadet kaçınılmaz olarak onu takip eder.

Tanrı'nın lütfu üzerine asla çok fazla düşünemeyiz.

En zayıf inanç, en güçlü inançla aynı güçlü Mesih'i alır.

Bir Hıristiyan olarak güvenliğim inancımın gücünde değil, Kurtarıcımın yıkılmazlığında yatar.

Günahlarım için tek gerçek fedakarlığın Mesih olduğunu, benim adıma yaptığı işin Tanrı tarafından kabul edildiğini, O benim göksel Şefaatçim olduğunu bildiğimde - o zaman kanı, vicdanımda yankılanan seslerdeki zehrin panzehiridir. beni birçok başarısızlığım için kınadı. Gerçekten de, Mesih'in dökülen kanı onları sessizliğe boğuyor!

Rab korkusu diğer tüm korkuları ortadan kaldırma eğilimindedir... Bu, Hıristiyan cesaretinin ve cesaretinin sırrıdır.

Gerçek inanç, karakterini ve niteliğini nesnesinden alır. Bu nedenle gücü Mesih'in karakterine bağlıdır. İnancı zayıf olanlarımız bile diğerleriyle aynı güçlü Mesih'e sahiptir!

Hıristiyanlığın büyümesi hakkında bundan daha önemli bir şey öğrenilemez: Lütuf içinde büyümek, Mesih gibi olmak demektir.

Gerçek ayırt etme, yalnızca doğruyu yanlıştan ayırmak anlamına gelmez; birincili ikincilden, özlüyü kayıtsızdan ve kalıcıyı geçiciden ayırmak anlamına gelir. Ve evet, iyi ile daha iyi arasında ve hatta daha iyi ile en iyisi arasında ayrım yapmak anlamına gelir.

Haça baktığında ne görüyorsun? Tanrı'nın müthiş sadakatini görüyorsunuz. Hiçbir şey - kendi Oğlunu bağışlama içgüdüsü bile - onun sözünü tutmasını engelleyemez.

İstediğiniz gibi çalarak, ölçekleri öğrenmenin salt yasallık ve esaret olduğunu hayal ederek usta bir müzisyen olamazsınız! Hayır, yaşamın herhangi bir alanında gerçek özgürlük, düzenli disiplinin sonucudur. Bu, dua hayatı için daha az doğru değildir.

İyi eğitilmiş bir cemaat ile iyi beslenmiş bir cemaat arasında bir fark vardır.

Tanrı'nın kutsallığı bize günahla başa çıkmanın tek bir yolu olduğunu öğretir - radikal, ciddi, acı verici, sürekli. Eğer öyle yaşamıyorsanız, İsrail'in Kutsalının huzurunda yaşamıyorsunuz demektir.

Aşk maksimum duygu değildir. Aşk maksimum bağlılıktır.

Tanrı'yı bilmek, bir Hıristiyan olarak en büyük ayrıcalığınızdır

Görünüş aldatıcı olabilir. Tanrı'nın ne yaptığını göremememiz, O'nun hiçbir şey yapmadığı anlamına gelmez. Tanrı'nın kendi programı vardır. Buna uyum sağlamayı öğrenmemiz gereken biziz, tersi değil. Allah'ın zamanı geldiğinde hiçbir şey O'nun önüne geçemez. Bu nedenle O'nu şu mutlu güvenle bekleyebiliriz: "Tanrı'ya gelince, O'nun yolu mükemmeldir" (2 Samuel 22:31).

Çünkü ibadet, esasen günahın tersidir. Günah, günaha yenik düştüğümüzde başladı (ve başladı), "Siz tanrılar gibi olacaksınız." Kendimizi evrenin merkezi yapıyoruz ve Tanrı'yı tahttan indiriyoruz. Buna karşılık ibadet, Tanrı'ya gerçek değerini vermektir; O'nu her şeyin Rabbi ve hayatımızdaki her şeyin Rabbi olarak kabul etmektir. O, gerçekten En Yüce Tanrıdır!

Eğer kendiniz için Tanrı'ya mutlak itaatten daha az bir şey istiyorsanız, Rab'be tam bir bağlılık hayatı, mutlak günahsız bir yaşam - daha az bir şey istiyorsanız, Tanrı'nın size olan arzusuna karşı savaşıyorsunuz demektir.

Hıristiyanlık Mesih'tir çünkü başka hiçbir şey yoktur. Rab İsa'nın kim olduğundan bir şekilde kopabilecek bir kefaret yoktur. O'ndan size aktarılabilecek hiçbir lütuf yoktur. Sadece Mesih ve ruhun var.

İtaat etmenin sizi nereye götürebileceğini bilmeseniz bile itaatkar olun

Kalpteki ibadetin temeli değildir emotional...it teolojiktir.

İnancı zayıf olanlarımız bile diğerleriyle aynı güçlü Mesih'e sahiptir!

Ruhsal gelişim iki şeye bağlıdır: birincisi, Tanrı'nın Sözüne göre yaşama isteği; ikincisi, sonuç olarak ortaya çıkan her türlü sonucu alma isteği.

Hiç kimse, istemediği şeyi istemeye razı olamaz!

Bize ibadet ruhunu veren Tanrı'dır (Mezmur 133: 3) ve bu ibadet ruhunu üreten Tanrı hakkında bildiğimiz şeydir. İbadetin sadece teoloji, doktrin, Tanrı hakkında ne düşündüğümüz, en üst vitese geçmek olduğunu söyleyebiliriz! Sadece onu düşünmek yerine, Ona dua, övgü ve şarkıyla, Onun ne kadar büyük ve görkemli olduğuna inandığımızı söyleriz!

Yeni Ahit, Mesih'te bulduğumuz lütfun doluluğundan bahsettiğinde, bu sadece bağışlama, bağışlama ve mazeret anlamına gelmez. İsa bizim için çok daha fazlasını yaptı. Bizim için öldü ama bizim için de yaşadı. Şimdi bize kendi Ruhunu gönderdi, böylece onun gücünden yararlanabilelim. O lütuf içinde büyüdü ve gücünü kullandığımızda biz de lütuf içinde büyüyeceğiz.

Yeni kimliğinizi bilmeli, dinlenmeli, düşünmeli ve ona göre hareket etmelisiniz - Mesih'tesiniz

Bağışlamanın en çok bilincinde olanlar, her zaman günahlarından en çok suçlu bulunanlardır.

İnsanın Tanrı'ya hakaret etmesi, bizim hakaret eden adamımız tarafından tersine çevrilmez.

Hıristiyan olarak kim olduğumuz hakkındaki düşüncemiz, kendi kendimizi analiz ederek kendimiz hakkında keşfedebileceğimiz şeylerle başlamamalıdır. Daha ziyade, Tanrı'nın Mesih'e güvenenler hakkında söyledikleriyle başlar.

Tanrı'nın rehberliği bizim açımızdan sabır gerektirecektir. Onun önderliği genellikle doğrudan bir güvence, bir vahiy değil, Egemenliğimiz olarak Tanrı'nın Sözü ile yaşamlarımızın koşullarını egemen bir şekilde kontrol etmesidir. Bu nedenle, amaçlarının ortaya çıkmasının zaman alması kaçınılmazdır - bazen çok uzun bir zaman.

Varlığımın belirleyici faktörü artık geçmişim değil.

Tanrı'nın Oğlu, Ruhuyla içimizde yaşamaya gelebilmesi için bizim için insan eti içinde yaşamaya geldi.

Kötü işler, kötü bir kalbin meyvesidir. Onlar bizim gerçek benliğimizden bir sapma değil, onun bir vahiyidir.

Çarmıha baktığımda şunu söylemeyi öğreniyorum: 'Tanrı'nın Oğlu beni sevdi ve Kendini benim için verdi' (Galatyalılar 2:20). Pavlus'la birlikte, eğer Tanrı kendi Oğlunu bağışlamadıysa, ama Onu benim için çarmıha gerdiyse, o zaman beni o kadar çok sevdiğine, bana her zaman sadece bana nimet getirecek olanı vereceğine inanmaya başlıyorum (Romalılar 8: 32).

Genç Erkekler için düşünceler güvenilir öğütlerle doludur ve - nadir bir ciddiyet ve nezaket kombinasyonuyla - duymamız gereken şeyleri söyler. Onun için yazılmış olan genç erkekler onu paha biçilmez bulacaktır; ancak genç ya da yaşlı tüm Hıristiyanlar, erkekler ya da kadınlar onu kalıcı bir fayda ile okuyabilirler. Yaygın olarak okunmayı ve dağıtılmayı hak ediyor ve her okuyucuya manevi iyilik yapacak.

Tanrı çarmıhta bizim için olduğu kadar bizim için de bir şeyler yapar. Bizi sevdiğine ikna ediyor.

Ancak hayatımızı Babanın elinden almak ve onları kendi kontrolümüz altına almak istediğimizde kendimizi endişeyle boğulmuş buluruz. Kaygıdan kurtulmanın sırrı kendimizden özgür olmak ve kendi planlarımızdan vazgeçmektir. Ancak bu ruh hayatımızda ancak zihinlerimiz, ihtiyacımız olan her şeyi sağlamak için Babamıza dolaylı olarak güvenilebileceği bilgisiyle dolduğunda ortaya çıkar.

İsa, Adem'in yaptığı her şeyi geri aldı ve Adem'in yapamadığı her şeyi yaptı.

Çoğu Hıristiyan, ne yapacaklarını bildiklerinden daha fazla İncile sahiptir, ancak içlerinde ne olduğu hakkında çok az anlayışa sahiptir.

Allah, görülmediği ve anlaşılmadığı zaman bile Ona güvenilebilir.

Yenilenme, nasıl tanımlanırsa tanımlansın, içimizde aktörler değil alıcılar olduğumuz ilahi bir faaliyettir.

Muhtemelen ingilizce dilinde hiçbir ilahiyatçı, Owen'a, Mesih'in cezai ikamesinin ve dolayısıyla onun Rahip olmasının mutlak merkeziyetini vurgulayarak rakip olmamıştır. . . . Sadece bu nedenle Mesih'in Rahipliği, onu alçakgönüllülük, özen ve düşünceyle okumak için gereken her zamana değer.

O halde bu, Reform teolojisinde kutsallaştırmanın temelidir. Bu, insanlığa ve kutsallığa ya da kutsallaştırmaya ulaşmalarına değil, Tanrı'nın Mesih'te ve bizim için O'nunla birlik içinde yaptıklarına dayanır. Hıristiyanları her şeyden önce kendi ilerlemelerinin mikrokozmik bağlamında görmek yerine, Reform doktrini her şeyden önce onları Tanrı'nın kurtarıcı tarihteki faaliyetinin makrokozmosuna yerleştirir. Bireysel Hıristiyanın gerçek kutsallık içinde büyümesini sağlayan kendini bu bağlamda görmektir.

Tanrı'nın gerçek karakterini ve o'nun çocukları olarak O'nunla olan ilişkimizi ortaya çıkaran hastayı baypas etmeye çalışan hiçbir kestirme yol, uzun vadeli ruhsal terapi sağlamayı asla başaramaz.

Modern Tanrısallığın iliğinde gündeme getirilen meselelerle başa çıkan herkes, üç şeyi anlamada neredeyse kesinlikle çarçabuk büyüyecektir: Tanrı'nın lütfu, Hıristiyan yaşamı ve müjdenin kendisinin doğası.