Rachel Held Evans ünlü alıntılar

Biz binyıllar tüm hayatımıza ilan edildik ve birinin bize sadece bir şey satmaya çalıştığını anlayabiliriz. Bence kilise, başka bir ürün satmak için gitmek istediğim son yer.

Tanrı'nın bir şair olduğunu bilmek ne büyük bir teselli.

Atasözleri 31 kadın, yaptığı şey yüzünden değil, cesaretle yaptığı şey yüzünden bir yıldızdır. O yüzden işini yap. Eski mobilyaları yeniliyorsa, bunu cesaretle yapın. Eğer iki yaşındaki çocuğuna ayak uyduruyorsa, bunu cesaretle yap. Eğer insan kaçakçılığına karşı savaşıyorsa. . . bir şirkete liderlik etmek . . . ya da başkalarının sizin için işinizi yapmasını sağlamak - bunu cesaretle yapın. Risk al. Sıkı çalış. Hata yap. Ertesi sabah kalk. Ve sizi neşelendirecek insanlarla kendinizi kuşatın.

Tanrı'nın yolları, bizden daha az şefkatli olduğu için değil, hayal edebileceğimizden daha şefkatli olduğu için yollarımızdan daha yüksektir.

İsa'nın hizmetinde sevdiğim şey, fakirleri kutsanmış ve zenginleri muhtaç olarak tanımlamasıdır...sonra gidip ikisine de hizmet etti. Bence bu, yardımseverlik ve adalet arasındaki farktır. Adalet, ihtiyaç duyanlarla arz edenler arasındaki ikilemin ötesine geçmek ve umutsuzca birbirimize ihtiyaç duyduğumuz korkutucu ve güzel gerçeklikle yüzleşmek demektir.

Kiliseye katılım düşüyor olabilir, ancak Tanrı internet çağında hayatta kalabilir. Ne de olsa diriliş hakkında bir iki şey biliyor.

Y Kuşağının kiliseden gerçekten istediği şey, üslupta bir değişiklik değil, özde bir değişikliktir.

Atasözleri 31'de anlatılan kadın, orada var olan bir ideal değildir; En küçük şeyleri bile cesaretle yaptığımızda her birimizde bulunur

Hıristiyanların yaptığımız en yıkıcı hatalardan biri, paylaşılan ilişkilere göre paylaşılan inançlara öncelik vermektir; bu, bizimle ilişkisini kaybetmektense ölmeyi tercih eden bir Tanrı'ya ibadet ettiğimiz düşünüldüğünde son derece ironiktir.

Bir Hıristiyan olarak en yüksek çağrım annelik değildir; En yüksek çağrım Mesih'i takip etmektir.

İsa'nın oldukça berbat bir özür dilediğini fark etmeden İncil'e çok fazla giremezsiniz.

Sanırım Tanrı bana nezaketin güçle, sessizliğin güvenlikle başladığını söylemeye çalışıyordu. Büyük bir ağaç hem hareket ettirilir hem de hareketsizdir, çünkü mevsimlerle birlikte değişir, ancak kökleri onu yere sabit tutar. Nazik ve sessiz bir ruha hakim olmak, kişiliğimi değiştirmek, sadece onun kontrolünü yeniden kazanmak, geri duracak kadar güçlenmek ve yumuşayacak kadar güvende olmak anlamına gelmiyordu.

İnanç, her şeyi vaktinden önce çözmekle ilgili değildir; inanç, her şeyi vaktinden önce çözmeden Tanrı'nın sessiz sesini takip etmekle ilgilidir.

Müjdeyi saldırgan yapan şey, kimi dışarıda tuttuğu değil, kimi içeri aldığıdır.

Benim yorumum ancak benim kadar yanlış olabilir ve bunu akılda tutmak güzel.

Mukaddes Kitabı bir sıfat haline getirip yüklü başka bir kelimenin önüne koyduğumuzda, Mukaddes Kitabın tercihlerimize ve varsayımlarımıza tam olarak uymayan kısımlarını görmezden gelme veya küçümseme eğilimindeyiz. Sadeleştirmek amacıyla, İncil'in ses kakofonisini tek bir ses tonuna zorluyoruz ve karmaşık, güzel ve çeşitli bir kutsal metni bir manifestoya veya inanca koyabileceğimiz mermi noktaları listesine dönüştürüyoruz. Çoğu zaman, Mukaddes Kitabın söylemesini istediğimize, gerçekte söylediğinden daha fazla bağlı kalırız.

Savaşı durdurmaya ve ayak yıkamaya hazırım.

Gerçek şu ki, bir erkek bikini mi yoksa burka mı giydiğini bir kadını nesnelleştirmeyi seçebilir. Kadın formunu örtbas ederek şehveti durdurmayız; Erkeklere kadınlara saygıya layık insan muamelesi yapmayı öğreterek şehveti durdururuz.

Belki de a € œerkekler gibi davranmak ve a € œkadınlar gibi davranmak, a €  ve İsa gibi davranmak için daha fazla zaman harcamak konusunda endişelenmek için daha az zaman harcarsak, bu yasal cinsiyet rollerinin ötesine geçebiliriz.

Fırın koridorundan postane hattına, tavan arasındaki ambalaj kağıdı kutusuna kadar kadınlar Noel'in her karanlık köşesini dolduruyor. Jambonu fırına koymak için sabah 4'te kim kalktı? Bir kadın. . . . On sekiz yaşındaki oğlunun hapsedilmesini 'üniversiteye kısa bir mola' olarak tanımlayan Noel kartını kim gönderdi? Bir kadın. Her çorabın altına pil eklemeyi kim hatırladı? Bir kadın. Ve her şeyi başardığı için kim kredi alır? Noel Baba.Bu doğru. Bir erkek.

Yeşaya 55, Tanrı'nın adaleti hakkında düşünmek için tamamen farklı bir çerçeve sağlar, çünkü onu geriye doğru sahip olduğumuzu gösterir - gizem, Tanrı'nın anlaşılmaz gazabında değil, onun anlaşılmaz merhametinde yatmaktadır. Tanrı'nın yolları bizim yollarımızdan daha yüksektir, çünkü O'nun sevme kapasitesi bizimkinden sonsuz derecede büyüktür. Kendimizi Tanrı'dan uzaklaştırmak, hakaret etmek ve itaatsizlik etmek için yaptığımız her şeye rağmen, Tanrı defalarca affeder.

Sadaka kelimesi tek bir verme eylemini ifade ederken, Adalet doğru yaşama, kendini yaratılışın geri kalanını sömürmek yerine ayakta tutacak şekilde dünyayla aynı hizaya getirme anlamına gelir. Adalet bir armağan değildir; Bir yaşam biçimidir, Yahudilerin dünyayı onarma kavramına bağlılıktır.a€™

Hıristiyanların neden hangisinin daha iyi olduğu konusunda savaşmaya devam ettiklerini bilmiyorum - bekarlık ya da evlilik - hem Kutsal Yazılardan hem de Kilise tarihinden, her ikisinin de Tanrı'yı yüceltebileceği oldukça açık göründüğünde.

Ve böylece, en azından sembolik olarak, Havva'nın kanı kızlarının her birinin damarlarından geçiyor. Her birimiz yaşamla ilişkiliyiz; her biri insanların imkansız beklentilerine ve acımasız tahminlerine tabidir; her biri düşmüş, suçlanmış ve yanlış anlaşılmış; ve her biri bu dünyaya yeni bir şey - belki de daha iyi bir şey - getirme süreci için inatla hayati önem taşıyor...Hepimiz bir Havvayız.

Bir marşı göreve, şiiri iş tanımına dönüştürdük.

'Ekonomiye incil yaklaşımı' ya da siyasete incil tepkisi' ya da 'incil kadınlığına' atıfta bulunduğumuzda, İncil'i sıfat kılığına girmiş bir silah olarak kullanıyoruz.

Bizimki gerçekten de bir kadına karakterinden ziyade cinsel çekiciliğine göre değer verme eğiliminde olan bir kültürdür ve bu değişmek için çalışmamız gereken bir şeydir.

Mukaddes Kitabın kendilerini asla rahatsız etmediğini iddia edenlere bazı şüphelerim var. Sadece bunun gerçekten okumadıkları anlamına geldiğini varsayabilirim.

Arkadaşım Adele, köktenciliği inançlarınıza o kadar sıkı tutunmak olarak tanımlıyor ki, tırnaklarınız avucunuzun üzerinde izler bırakıyor... Bence haklı. Tuttuğum inançlar yüzünden değil, onları nasıl tuttuğum yüzünden köktendinciydim: ölüm pençesiyle. Sonunda onları elimden çıkarmak için Tanrı & apos;nın kendisi gerekir. (s.17-18)

Tanrı ve Eşcinsel Hıristiyan bir oyun değiştiricidir. Meydan okumaya ve aydınlanmaya, kışkırtılmaya ve ilham almaya hazırlanın.

Bazen çok fazla şey yaptığınızı fark etmek, sizi tanımlamadığını hatırlamak için işinizden uzak durmanız gerekir.

Korkudan gerçeği arayan herkes gibi ben de çaresizce başka birinin bana tam olarak ne yapacağımı söylemesini istedim.

Evanjelizm benim dini ana dilim gibidir. Kızgın ya da heyecanlı olduğumda ya da ne dediğimi anlayan diğer insanlarla çevrili olduğumda ona geri dönüyorum. Ve bu, Tanrı'nın sesini, gürültünün üzerinde yükseldiği nadir durumlarda en sık duyduğum dildir.

Bir zamanlar gereksiz suçlardan kaçınmak amacıyla verilen talimatların artık gereksiz yere rahatsız edici şekillerde çağrılması trajik ve acı verici bir ironidir, bir zamanlar insanları müjde'ye çekmeye yardımcı olması gereken sözler şimdi onları püskürtmektedir.

Mektuba sarılıyoruz çünkü ruha hakim olmak çok daha zor.

Eğer aynı cinsiyetten ilişkiler gerçekten günahkarsa, o zaman neden bu kadar sık meyve seven aileler, açık evler, fedakarlık, bağlılık, sadakat, neşe üretiyorlar? Ve eğer muhafazakar Hıristiyanlar eşcinsel ilişkilere verdikleri yanıtta gerçekten haklıysa, o zaman bu yanıt neden genellikle kötü sonuçlar doğurur - sırlar, utanç, depresyon, yalnızlık, kırılmış aileler ve korku?

Şüphe, ustalaşması zor bir hayvandır çünkü Tanrı'dan şüphe etmekle Tanrı hakkında inandığımızdan şüphe etmek arasındaki farkı öğrenmemizi gerektirir. Birincisi inancı yok etme potansiyeline sahiptir; ikincisi onu zenginleştirme ve iyileştirme gücüne sahiptir. Birincisi bir ahlaksızlıktır; ikincisi bir erdemdir.

Belki de İsa'nın takipçilerinin bilgi çağında yapabileceğimiz en radikal şey, birbirimize insanlar gibi davranmaktır - kahramanlar değil, kötüler değil, avatarlar değil, statüler değil, Cumhuriyetçiler değil, Demokratlar değil, Kalvinistler değil, Ortaya Çıkanlar değil - sadece insanlar. Bu, aynı fikirde olmayacağımız anlamına gelmez, ama bence aynı fikirde olmayacağımız anlamına gelir.

Millennials bir hipper Hıristiyanlığı aramıyor. Daha gerçek bir Hıristiyanlık arıyoruz, daha gerçek bir Hıristiyanlık. Bizden önceki ve sonraki her nesil gibi, İsa'yı arıyoruz - her zaman bulunduğu tuhaf yerlerde bulunabilen aynı İsa: ekmekte, şarapta, vaftizde, Kelimede, ıstırapta, toplulukta ve bunların en küçükleri arasında.