Julian Baggini ünlü alıntılar

Ateistler kurtuluşun, kurtuluşun, ikinci şansın olmadığı bilgisiyle yaşamak zorundadırlar. Hayatlar asla düzeltilemeyecek şekilde çok yanlış gidebilir.

Bazı şeylerin doğal, bazılarının doğal olmadığı konusunda hemfikir olsak bile, bundan ne çıkar? Cevap: hiçbir şey. Doğal olanın iyi (veya en azından daha iyi) ve doğal olmayanın kötü (veya en azından daha kötü) olduğunu varsaymak için gerçek bir neden yoktur.

Samimiyeti, sadakati ve alçakgönüllülüğü gerçekten benimseyen hiç kimsenin hoşgörüsüz veya bölücü olabileceğini sanmıyorum.

En büyük ahlaki başarısızlık, bir şeyi ahlaki bir başarısızlık olarak kınamaktır: hiçbir ahlaksızlık yargılayıcı olmaktan daha kötü değildir.

Anlık olarak neye inandığınızı seçmezsiniz, ancak yaptığınız seçimler neye inandığınızı şekillendirir.

Ateistler, Tanrı'sız yaşamın anlamlı, ahlaki ve mutlu olabileceğine dikkat çekmelidir.

Bir genç olarak, din hakkında giderek daha fazla iyi cevap bulamadığım sorularım oldu.

Ahlak, Tanrı olmadan mümkün olandan daha fazlasıdır, ondan tamamen bağımsızdır.

Doğruluk ve Doğruluk iddialı bir çalışmadır ve tarihe yaptığı yolculuklar, akademik uzmanlığın arttığı bu günlerde ona alışılmadık bir genişlik verir. . . . William'ın kitabı, tanıdık kavramların anlamını yeniden gözden geçirmemizi sağlayan açıklayıcı bir hikaye anlatmak için gerçek tarihi ve kurgusal yapıları birleştiriyor.

Adalet ancak önünüzdeki tüm gerçeklere sahip olduğunuzda dağıtılabilir.

Aşk aslında kökünde nöronların ateşlenmesinin ve hormonların salınmasının ürünüdür.

Bilimin bize evren hakkında söylediklerinin bir kısmını bile anlamış olan hiç kimse, hem kozmosa hem de bilime hayranlık duymakta başarısız olamaz.

Toplumun hem adalete hem de merhamete, eğer medenileşecekse bir kafaya ve bir kalbe ihtiyacı vardır.

Felsefenin sorunları hakkında kendimi özel hissetmiyorum. Tarih bize birçok felsefi sorunun büyüyebileceğini, evden ayrılabileceğini ve başka yerlerde yaşayabileceğini öğretti.

Dünkü haberler, komşularımızın kötü yumurta olma ihtimalinin daha yüksek olduğu korkumuzu besliyor: dolandırıcılara, sahte sığınmacılara, pedofililere veya cihatçı teröristlere fayda sağlamak.

Çabalarımız için ödüllendirilip ödüllendirilmeyeceğimizi, nakit mi yoksa tanınma ile mi kontrol edemeyiz. Dünyada ne kadar para ya da zaman kazandığımız bize bağlı değil, onu nasıl harcadığımız bize bağlı.

Beklemek o kadar sıra dışı ki, çoğumuz mesajları kontrol etmek veya Google'da bir şeyler aramak için telefonlarımızdan çıkmadan 30 saniye kuyrukta duramıyoruz.

Felsefe sorgulayıcı olmak zorundadır; inanç üzerine hiçbir şey alamaz ve yöntemleri otoritenin körü körüne kabul edilmesine değil, akıl ve argümanla hakikatlerin kurulmasına dayanır.

Felsefe, saf olmadığı zaman en çok meşgul olur. Eski Yunan modelinden çıkarılan şey, felsefenin saf özüne dair kaybolmuş bir fikir değil, felsefenin diğer her şeyle karıştırıldığı fikridir.

Bilim işe yarıyor çünkü tarif edilen fenomenin aynı kalmasına güvenilebilir. Fenomenlerin gözlemle değiştiği kuantum fiziğinde bile, gözlemin müdahale etme şekli düzenlidir ve sınırlı bir olasılık aralığına girer. Ancak insan kültürü, asla çok uzun süre aynı kalmama gibi kötü bir alışkanlığa sahiptir.

Doğal ve doğaüstü, din ve felsefe arasındaki sınır her zaman net olmayabilir. Ama çizgiler var ve bunun hangi tarafında olduğumuzu bilmeli ve kabul etmeliyiz.

Zihnin bedenin ötesine bile uzanabileceği fikri ilgi çekicidir ve doğal yeteneklerimizi artıran teknolojileri giderek geliştirdikçe daha acil hale gelmek zorundadır.

'Beni öldürmeyen beni daha güçlü kılar' evrenin bir yasası değildir. Eğer seçersek, bu bir çözüm olabilir.

Noel, akraba olmayı seçmediğimiz insanlara karşı yükümlülüklerimiz olduğunu hatırlattığımız nadir bir durumdur ve bu aşk sadece kendiliğinden bir duygu değil, bazen gerçekten üzerinde çalışmamız gereken bir şeydir, hatta sevmeyebileceğimiz insanlarla.

Felsefi bir konumu benimsemenin tek iyi nedeni, bunun doğru olduğuna veya en azından dünyayı alternatiflerden daha iyi anladığına ikna olmanızdır.

Budizm'in bu kadar vatandaşlığa alınabilmesinin nedeni, doğaüstü unsurlarından sıyrılarak, temel öğretilerinin sağlam, seküler bir felsefi yorum verebilmesidir. Başka bir deyişle, çağdaş, doğalcı zihin için ancak din olmaktan çıktığında kabul edilebilir bir din haline gelir.

Anlaşma şu: Açıklamayı kendileri kabul etmedikleri sürece insanları üstün olarak ayırmaktan mutluluk duyuyoruz. Kahramanlar ve putlar istiyoruz, ama aynı zamanda eşitlikçilik istiyoruz ve bu da tanrılarımızdan alçakgönüllülük beyanları gerektiriyor.

Ölçmemeniz gereken birçok şey var. Örneğin, karınızı ne kadar sevdiğinizi ölçmeye çalışmayın!

Fanatizm diye bir şey vardır, her zaman yanlıştır ve katılmıyorsanız siz de yanılıyorsunuz.

Mecazi ton sağırlığı, insanların bir şeyde neyin değerli olduğunu ayırt edemediği zamandır. Mesela şiire karşı sağır olduğumu düşünüyorum. Üniversitenin ikinci yılında okumasına rağmen, çoğu beni üşütüyor.

İnsanlar devletin onları dolandırıcılardan korumasını beklememelidir. Bunu yaparsak, kendi entelektüel ayırt etme güçlerimizi ihmal etme alışkanlığına gireriz.

Dua, kişinin nasıl yaşaması gerektiğini, başkalarına karşı sorumluluklarımızı, kendi başarısızlıklarımızı ve buna sahip olmamız durumunda göreceli iyi şansımızı hatırlatması için bir fırsat sağlar. Bu bence oldukça değerli bir uygulamadır ve ancak görünmeyen bir yaratıcıyla konuştuğunuza inanıyorsanız yapabileceğiniz bir şey değildir.

Ateist olmanın nedeni, bizi daha iyi hissettirmesi veya daha ödüllendirici bir hayat vermesi değildir. Ateist olmanın nedeni basitçe Tanrı olmamasıdır ve bizi daha az mutlu etse bile sonuçlarını kabul ederek bunun tam olarak tanınması için yaşamayı tercih ederiz.

Hayvan refahını ciddiye almanın en basit ve en açık motivasyonu, acının kendi içinde kötü bir şey olduğunun ve bunun önemli miktarlarını gereksiz yere vermenin yanlış olduğunun kabul edilmesidir.

Dini inancınız ne olursa olsun, evrenin iyi huylu güçler tarafından yönetildiğine inanıyorsanız, bir noktada dünyada neden bu kadar çok acı, talihsizlik ve sefalet olduğunu açıklamalısınız.

Tanrı'nın Mesih aracılığıyla insanlığa ya da Tanrı'nın Muhammed'e melek Cebrail aracılığıyla verdiği sözde vahiyler, yaptıkları güce sahipti çünkü yeni gerçekleri, takipçiler için yeni yönleri gösterdiler.

Tanrı'nın varlığına ilişkin geleneksel argümanlar ve O'nun varlığına ilişkin davayı desteklemek için ince ayar ve kozmolojiyi kullanmaya yönelik çağdaş girişimler bana her zaman bir tür oyun gibi geliyor, çünkü neredeyse hiç kimse bu argümanlara hiç inanmıyor.

Gerçek erdem, ödüllerini asla bir sadakat kartındaki puanlara benzetmez, kendi ödülü olduğu için değil, gelecekteki faydaları tahakkuk ettirmek için uygulamamız gereken bir şey olmadığı için.

Pek çok insan şikayet etme fırsatı bulduklarından asla daha mutlu olmazken, diğerleri işlerin nasıl olduğundan derinden mutsuzdur, ancak sadece gerçeği kabul ederler. Şikayet, bir şeylerin yanlış olduğunu kabul etmeyi reddettiğimizde ve bu konuda bir şeyler yaptığımızda, bir şey sadece huzursuzluğumuzu ifade etse bile ortaya çıkar.

Çoğu zaman, herhangi bir ıstıraptan geçmenin, hayatı daha fazla takdir etmenize ve şimdiki zamanda daha fazla yaşamanıza neden olma eğiliminde olduğu söylenir. Bu etkilerin gerçekte ne kadar evrensel veya uzun ömürlü olduğundan emin değilim.

Refah, iyi yaşam hakkındaki değerlerimizi içeren bir kavramdır ve değerlerin soruları nihayetinde bilimsel sorular değildir.

Tanrı'ya inanmıyorum çünkü bazı nedenler ve argümanlar zihnimde diğerlerinden daha ağırdır, birçok dindar insanın düşündüğü gibi yaratıcımı kasıtlı olarak reddetmeye karar verdiğim için değil. Tanrı'ya inanmaya, pancar sevmeye karar verdiğimden daha basit bir şekilde karar veremezdim, aynen böyle.

Öfkenin iş yerinde açıkça yeri vardır, ki bu ne tamamen yoktur ne de hiç yoktur. Duygusal bir boşluk olan yöneticinin volkanik patron kadar çalışması zordur ve her ikisi de ne tür bir duygusal ifadenin beklendiğine ve kabul edildiğine yararsız bir örnek oluşturarak büyük zarar verebilir.

Şikayet edebilmek ve şikayet etmeye istekli olmak, bizi rasyonel ve ahlaki hayvanlar yapan, işlerin nasıl olduğu ile nasıl olması gerektiği arasındaki farkı görebilen ve ifade edebilen şeydir.

İnananlar, bir dini doğru anlamak için onun derisinin altına girmeniz gerektiğini söylediklerinde haklıdır. Ama bunu tam olarak anlamak için orada kalamazsınız: daha objektif bir bakış açısı da almalısınız.

Ekonomi belirsizdir çünkü temel konusu para değil, insan eylemidir. Bu yüzden ekonomi kasvetli bilim değildir, hiç de bilim değildir.

Beni alaycı yapan bir şey varsa o da iyimserlerdir. Sinizm konusunda çok alaycıdırlar. Alaycıların mutlu, yapıcı, hatta takılmanın eğlenceli olabileceğini görebilselerdi, bir iki şey öğrenebilirlerdi.

Haklı olduğuna inanıyorsan, haklı olduğunu kanıtlayabileceğine inanmalısın. Bu, ciddi itirazlarla düzgün bir şekilde başa çıkmanızı gerektirir.

Tecrübelerime göre, Noel'de fazla harcama yapmama konusunda en büyük telaşı çıkaranlar genellikle istediklerini satın alan ve yılda 12 ay istedikleri yerde yiyenlerdir.

Öğrenmek ve büyümek için bir fırsat olmak için acı çekebiliriz. Ancak dürüst olursak, bunun kötü bir işin en iyisini yapmak olduğunu ve ıstırabı en aza indirmenin sonucunu optimize etmekten öncelikli olduğunu hatırlamalıyız.