J. M. Coetzee ünlü alıntılar

(İ) nazik olacağız, bunun basit cömertlikten olmasına izin vereceğiz, suçluluk veya intikamdan korktuğumuz için değil.

Açıkça söyleyeyim: Etrafımız, Üçüncü Reich'in yapabileceği her şeye rakip olan, gerçekten de onu cüceleyen bir aşağılama, zulüm ve öldürme girişimiyle çevriliyiz, çünkü bizimki sonu olmayan, kendini yenileyen, tavşanları, fareleri, kümes hayvanlarını, çiftlik hayvanlarını sürekli olarak dünyaya getiren bir girişimdir. onları öldürmenin amacı.

Her şey başarısız olduğunda, felsefe yapın.

Ancak özlemin sonu ile şiirin sonu arasında bir bağlantı göremez. Büyümenin anlamı bu mudur: özlemden, tutkudan, ruhun tüm yoğunluklarından büyümek?

Hepimizi belirli bir cehalet, belirli bir körlük geliştirmeliyiz, yoksa toplum tolere edilemez.

Bir tohumdan bir avuç dolusu: Yeryüzünün lütfu demek buydu.

İçimizdeki donmuş denizi doğramak için bir kitap balta olmalı.

Yaşamaktan başka yapacak bir şey yok gibiydi.

Çünkü bir kadının güzelliği sadece ona ait değildir. Bu onun dünyaya getirdiği lütfun bir parçası. Bunu paylaşmakla yükümlüdür.

Bilginin ustaları, kelimelerin sözlüğün söylediklerinden oldukça farklı bir anlama sahip olabileceği, metaforik kıvılcımın her zaman kod çözme işlevinin önünde bir sıçrama olduğu, öngörülemeyen başka bir okumanın her zaman mümkün olduğu şiiri unutmuşlardır.

Restorasyon yetenekli bir meslektir. Hatta buna kendi başına bir sanat bile diyebilirsiniz, ancak orijinal olması hoş karşılanmaz. Restorasyonun ilk kuralı: sanatçının niyetine uyun. Asla onu geliştirmeye çalışma.

Tek başına bir düşünce, imparatorluğun batık zihnini meşgul eder: nasıl bitmeyeceği, nasıl ölmeyeceği, çağını nasıl uzatacağı. Gündüzleri düşmanlarının peşine düşer. Kurnaz ve acımasızdır, tazılarını her yere gönderir. Geceleri felaket görüntüleriyle beslenir: şehirlerin yağmalanması, nüfusun tecavüzü, kemik piramitleri, dönümlük ıssızlık.

Binbaşı ol Paul. Bir kahraman gibi yaşa. Klasiklerin bize öğrettiği şey bu. Ana karakter ol. Yoksa hayat ne içindir?

Acı gerçektir; diğer her şey şüpheye tabidir.

Hiçbirimiz, refakat edilmeden ölmeye hazır olduğumuzu sanmıyorum.

[Hariharan] olağanüstü bir yazardır.

Bu hareketi temsil ettiğimi söylüyorum çünkü entelektüel bağlılıklarım açıkça Avrupalı, Afrikalı değil.

Kendi çalışmalarımda Kelime-değer tarzı yazı ya da düşünce tarzı izleri görmüyorum, ancak insanlar ve onların doğal dünyayla ilişkileri hakkında yazarken Wordsworth sürekli bir varlıktır.

Şüpheli ve tereddütlü olan cevabım, bana kalan zamanda, soruyu soyut terimlerle cevaplamaya çalışmaktan daha verimli bir şekilde yaşamanın daha verimli olduğu ve olmaya devam edebileceğidir.

Bir hayvanın bilincinde yaşamak gerçekten imkansızsa - ya da en azından çok zorsa - o zaman hayvanlar hakkında yazarken, onlara yalnızca kendi insan zihnimize ve kalbimize ait olabilecek duygu ve düşünceleri yansıtma cazibesi vardır.

Zalim olabilmek için kalplerimizi diğerinin acılarına kapatmak zorundayız.

Günden güne varlığım, gözlerimi uzaklaştırma, yaltaklanma meselesi haline geldi. Geriye kalan tek gerçek ölüm. Düşünmeye dayanamadığım şey ölüm. Başka bir şey düşündüğüm her an, ölümü düşünmüyorum, gerçeği düşünmüyorum.

Hayır Paul, bana uydurma hikayeler anlatman umurumda bile değil. Yalanlarımız, hakikatlerimiz kadar hakkımızda da açığa çıkar.(Pavlus'a, birbirine karışan romancı-melek-iç ses Elizabeth Costello tarafından söylenir).

Gerçek öfkeyle konuşulmaz. Gerçek, eğer söylenecek olursa, aşkta söylenir. Aşkın bakışları aldatılmaz. Sevilende en iyi olanı, sevilende en iyi olanın ışığa çıkmakta zorlandığı durumlarda bile görür.

Etkisi güçlü ancak dolaylı olan edebiyat eserleri vardır, çünkü hemen taklit yoluyla değil, kültürün tamamı aracılığıyla aracılık edilir. Wordsworth akla gelen durumdur.

Biri üzerinde en derin etkiye sahip olan yazarlar, daha etkilenebilir, erken yaşlarda okunanlardır ve çoğu zaman en derin izi bırakan yazarların daha genç eserleridir.

Kendisine öğretilen sözleri söyleyerek, onları artık yukarıya değil, diz çöktüğü yere yönlendirerek şöyle dua etti: 'Almak üzere olduğumuz şey için bizi gerçekten şükredin.' ... o... kalbinin birdenbire şükranla aktığını hissetti... ılık su fışkırması gibi... Geriye kalan tek şey, hayatımın geri kalanında burada sessizce yaşamak, kendi emeğimin yeryüzüne kazandırdığı yiyecekleri yemek. Geriye kalan tek şey toprağın ihalesi olmak.

Sebebini bile biliyordu: çünkü bahçecilik zamanının savaşın bittiği zaman olduğunu söyleyen yeterince adam savaşa gitmişti; oysa geride kalıp bahçeciliği canlı tutacak adamlar olmalı ya da en azından bahçecilik fikri; çünkü o kordon kırıldıktan sonra dünya sertleşecekti ve çocuklarını unut. İşte bu yüzden.

Reklamverenlerin manipüle edilebilirliğine ilişkin ihbarlar maalesef çok kolay bir şekilde kafalarını tüketicilerin saflığına ilişkin ihbarlara çevirebilir. Her ikisi de günah keçisi biçimidir, hiçbiri bir şey başaramaz.

Doğası gereği zalim değiliz.

Hiçbir şey hayal edebileceğimizden daha kötü olamaz.

Bütün yaratıklar dünyaya gelir ve yanlarında adaletin hatırasını getirir.

Biraz fazla şey biliyorum; ve bu bilgiden, bir kişi enfekte olduğunda, iyileşme yok gibi görünüyor.

Uzun ziyaretler iyi arkadaşlar edinmez.

İnsan ilişkisinden yoksun bırakıldığımda, kaçınılmaz olarak hayal gücünü abartıyorum ve sıradan olanı bir kendini aşma havasıyla parlatmasını bekliyorum. Yine de neden bu görkemli gün batımları, kendime soruyorum, doğa bizimle ateş dilleriyle konuşmuyorsa.

Modern devlet, varlığının ideolojik temeli olarak ahlaka, dine ve doğal hukuka hitap eder. Aynı zamanda, bunların herhangi birini veya tümünü kendini koruma yararına ihlal etmeye hazırdır.

Tıpkı Büyük Romanın vefatından yakındığımız gibi, büyük bir romancının, belki Danimarka ya da İsviçre'den bile, yanıldığımızı kanıtlamak için ortaya çıkması muhtemeldir.

Geçmişle ilgili mucizevi olan şey, binlerce ve milyonlarca bireysel insanı, bize ortak bir geçmişe, ortak bir hikayeye benzeyen şeyi verecek kadar birbirine kilitlemeyi başarmış olmamızdır - Tanrı bilir -.

Erasmus, köklü bir siyasi konumu dramatize eder: deliliği onu tam olarak bir insan değil, dolayısıyla siyasi arzuları ve hırsları olan siyasi bir varlık olarak tanımladığı için, misillemeden her şeyi ve her şeyi eleştirme yetkisine sahip olduğunu iddia eden aptalın durumu. Bu nedenle Aptallığın Övgüsü, siyasi rekabet sahnesinin eleştirmeni için bir konum olasılığını, yalnızca rakipler arasında tarafsız değil, aynı zamanda kendi tanımıyla rekabet sahnesinin tamamen dışında bir konum olasılığını çizer.

Öyleyse, aptallığın içeriğinde veya özünde, gerçekle olan farkı yatar değil, nereden geldiği yerdedir. Bu, 'bilge adamın ağzından' değil, gerçeği bilmediği ve konuşmadığı varsayılan öznenin ağzından gelir.

Krallar zamanında olduğu gibi, kralın ilk doğan oğlunun yönetmeye en uygun olacağını düşünmek saf olurdu, bu nedenle bizim zamanımızda demokratik olarak seçilmiş hükümdarın en uygun olacağını düşünmek saftır. Ardıllık kuralı, en iyi hükümdarı belirlemek için bir formül değildir, birine veya diğerine meşruiyet kazandırmak ve böylece sivil çatışmayı önlemek için bir formüldür.

Machiavelli, bir yönetici olarak her eyleminizin ahlaki incelemeden geçmesi gerektiğini kabul ederseniz, böyle bir ahlaki sınava girmeyen bir rakip tarafından başarısızlıkla mağlup edileceğinizi söylüyor. İktidarı elinde tutmak için, sadece aldatma ve ihanet zanaatlarında ustalaşmak değil, gerektiğinde onları kullanmaya hazır olmak zorundasınız.

İtirafın sonu, gerçeği kendine ve kendine söylemektir.

Eğer ben, bu ölümlü kabuk öleceksem, en azından yarattıklarımla yaşamama izin ver.

İnançsızlık bir inançtır.

Hayatımın ortasında uyuyakalmamalıyım. Etrafımı saran boşluktan, küçük patlamaları beni devam ettiren olaydan sonra olaydan sonra olayı koparmalıyım.

Zevk bulmak zor, ama bugünlerde acı her yerde, onun üzerinde yaşamayı öğrenmeliyim.

Filozoflardan dünyayı değiştirmeleri beklenmeli mi? Böyle bir beklenti bana abartılı geliyor. Marx'ın kendisi dünyayı değiştirmedi: onu yeniden yorumladı, sonra başkaları değiştirdi.

Akıl sadece geniş bir totolojidir.

Bir şeyler dünyası yaratan bir kelimeler dünyasıdır.