Josiah Royce ünlü alıntılar

Bir çeşit sadakat bulamazsanız, aktif yaşamınızda birlik ve huzur bulamazsınız.

Düşünmek sevmek ve ölmek gibidir. Her birimiz bunu kendisi için yapmalıyız.

Herhangi bir müzikal cümleyi veya ritmi dinleyin ve onu bir bütün olarak kavrayın ve bunun üzerine, tabiri caizse, zamansal düzenin ilahi bilgisinin imajını içinizde sunmuş olursunuz.

Filozoflar aslında kendilerini esas olarak ne dünyayı algılamaya ne de kavramsal teorinin dönen ağlarına adadılar, ancak temsil ettikleri medeniyetlerin anlamını yorumlamaya ve evrendeki insan veya ilahi olan her türlü zihnin yorumlanmasına teşebbüs etmeye çalıştılar. gerçek olduğuna inanıyorlardı.

Sadece mistiklerin daha uzlaşmazları, aklın nihayet kavramsal araçlarını ortaya koyduğu ve pragmatik emeklerinden uzak durduğu, eserleri onu takip etmediği, ancak basitçe unutulduğu ve sanki hiç olmamış gibi olduğu sessiz bir mutlak sezgi ülkesinde hala bilgi ararlar.

Eğer genellikle "şimdiki çağ" çok uzun bir zaman değilse, yine de, bizim zevkimize ya da medeniyet tarihi ya da jeoloji çalışması gibi bir anlam birliğinin hizmetine hizmet edersek, bugünü yüzyıllar boyunca ya da yüz bin yıldan fazla bir süredir uzanıyor olarak görebiliriz.

Benlik, özünde geçmişi olan bir varlıktır. Zamanın akışında, şimdi akışla birlikte hareket eden, şimdi kanalının kıyısından kıyısına doğru akıntılar içinde dönen ve şimdi seçtiği iyiliğin peşinde yorucu bir şekilde süzülen benliğini veya gölgesini görmek için geriye doğru uzunlamasına bakmak gerekir.

Eşsiz bizden kaçar; yine de onun idealine sadık kalırız; ve anlamımıza ve salt soyut düşüncemize rağmen, bizim için gerçek dünyadaki en gerçek şey haline gelir, ancak bizim için sonsuz bir arayışın anlaşılması zor hedefidir.

Tanımlayabileceğiniz insan; ama herhangi bir insanın, örneğin Abraham Lincoln'ün gerçek özü, biyografinin ilgisinin, tarihçinin yorumlarının, popüler efsanenin ve vatansever bağlılığın sonsuz derecede anlaşılması zor ve gizemli nesnesi olmaya devam ediyor.

Bireysel bir varlık tarafından, kişinin metafizik doktrini ne olursa olsun, kişi benzersiz bir varlık, yani kendi türünde tek başına olan veya sınıfından başka hiçbirinin var olmadığı bir varlık anlamına gelir.

Dolayısıyla, birinin gördüğü gibi, eğer ona sadece bir fikir dünyası dersem, dünyamı inatçı gerçeklikten hiçbir şekilde mahrum bırakmam.

Dünyamın gerçekliğine müdahale edin ve bu nedenle siz de benim isteğimden hayatı ve kalbi alın.

Dünya, giderek gerçekleşen bir yorum topluluğudur.

Kalabalık, ister tehlikeli bir kalabalık olsun, ister piknikte dostça neşeli bir buluşma olsun, bir topluluk değildir. Aklı var ama kurumları yok, örgütleri yok, tutarlı birliği yok, tarihi yok, gelenekleri yok.

Yaşadığımız ve çabaladığımız sürece, hayatlarımız çeşitlidir, bütün için gereklidir ve benzersizdir.

Hepimizin bu bireysel yaşamının, zamansal ifadesinde şu anda yaşadığımız yaşamla sınırlı bir şey olmadığı, burada nihai veya bireysel hiçbir şeyin ifade edilmediği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

İdealizmin diğer yönü, bize mutlak Benlik kavramımızı veren yöndür. Bunun için ilk sadece hazırlıktır. Bu ikinci yön, Kant'tan günümüze kadar daha derin düşünce problemini oluşturan yöndür.

Vefa, vefalı insan için hayırlıdır; Ancak davasının saldırdığı kimseler için hayasızlık olabilir.

Bu hazırlayıcı idealizm türü, az önce önerdiğim gibi Berkeley'in öne çıkardığı ve tanıdık bir modadan sonra öne çıkardığı idealizmdir. Bunu kendimce ifade etmeliyim, her ne kadar boşuna biri bu kadar sık anlatılan bir görüşü göstermede yenilik elde etmeye çalışsa da.

Ve sırf Tanrı bu benzersizliğe ulaştığı, kazandığı ve bulduğu için, tüm yaşamlarımız, gerçek anlamları için gerekli olan bireyselliği O'nunla birlikteliğimizde kazanır.

Dini inanç, gerçekten de, üstümüzdekiyle ilgilidir, ancak içimizdekinden doğmalıdır.

Bu bizim gerçek bireysel yaşamımızdan, şimdiki yaşamımız bir bakış, bir parça, bir ipucu ve en iyi anlarında görünür bir başlangıçtır.

Erkeklerin hiçbir fikir birliği bir hatayı hatalı yapamaz. Bir hatayı yalnızca bulabilir veya işleyebiliriz, onu yaratamayız. Bir hata yaptığımızda, zaten bir hatanın ne olduğunu söyleriz.

Kendi adıma, bireyselliğimin nerede oluştuğunu artık somut insani terimlerle bilmiyorum. Şu anki insani bilinç biçimimde bunu söyleyemem.

Tanrı Birdir, tüm yaşamlarımızın ilahi yaşamın uyumunda çeşitli ve eşsiz yerleri vardır.

Harvard'da dünyanın, göklerin ve yıldızların hepsinin gerçek olduğunu öğretiyorum, ama o kadar da gerçek değil.

Ama yalnızsın. Yine de ne olduğunu asla söylemem. Ve eğer yüzünüz benim dünyamı başka hiç kimsenin göremeyeceği kadar aydınlatıyorsa - peki, bu duygu da, sadece psikolog olarak görüldüğünde, diğer tüm arkadaşların arkadaşları hakkında bildirdikleri gibi görünüyor.

Diğer insanların duygularından farklı olduğumu bildiğim veya bilebileceğim bir duyguyu hiç hissetmedim. Dünyanın ya da arkadaşlarımın benim için belirlediği kalıplardan sonra bilinçli olarak hiç düşünmedim.

İrademiz sürekli olarak dünyayla bir tür anlaşma yapar, bu sayede dünya sürekli olarak iradeye biraz saygı gösterecekse, irade kendi endüstrisinde yorucu olmaya rıza gösterecektir.

Deniz kıyısında kendisiyle evi arasında dönen dalgaları izleyen yalnız gezgin, sırf maddi oldukları ve ideal olmadıkları için özlem dolu kalbinin karşı konulmaz düşmanları olacak acımasız gerçeklerden, maddi engellerden bahseder.

Gerçek bireyselliği ve gerçek bireyleri ararız. Ama bulamıyoruz. Çünkü biz ölümlüler, zavallı gözlerimizin görebildiklerini görürüz; ve onlar, gerçek bireyler, sadece insani duyumuz ve düşüncemizin bu dünyasına ait değildirler.

Mutlak için, şimdi bildiğimiz gibi, tüm yaşam bireyseldir, ancak bir anlamı ifade etmek olarak bireyseldir.

Çünkü hayatımızda yaşayan ve bu özlemlere ilham veren Mutlak Yaşamın kendisi gerçek dünyaya sahiptir ve o dünyadır.

Bunu şimdiye kadar ne yaptığımı görmek istersem, şimdi bildiğim kadarıyla, başka bir adam yapmamış olabilir, kesinlikle eşsiz eylemi keşfedemem.

Hayat tutkuları, inançları, şüpheleri ve cesareti içerir.