Charles Sanders Peirce ünlü alıntılar

Her yeni kavram önce bir yargıda akla gelir.

Eğer insan ölümsüz olsaydı, güvendiği her şeyin güvenine ihanet etmesi gereken günü göreceğinden ve kısacası sonunda umutsuz bir sefalete varacağından tamamen emin olabilirdi. Sonunda her iyi talihin, her hanedanın, her medeniyetin yaptığı gibi yıkılacaktı. Bunun yerine ölümümüz var.

Pedagoji üzerine okuduğum ve çok, büyük ve ağır olan tüm çalışmalarda, hiç kimsenin pratik şakalarla, çoğunlukla zalimce bir öğretim sistemini savunduğunu hatırlamıyorum. Ancak bu, büyük öğretmenimizin yöntemini, Deneyimini açıklar.

Bazıları metafiziğe aldırış etmeyerek metafizik hataların etkisinden kaçınmayı düşünür; ancak deneyimler, bu adamların diğerlerinin ötesinde metafizik teorinin demir bir yardımcısı içinde tutulduğunu, çünkü asla sorgulamadıkları teorilerle tutulduğunu göstermektedir.

Kuşku duyduğunuz bir kağıda yazmaya kuşku mu diyorsunuz? Eğer öyleyse, şüphenin ciddi bir işle ilgisi yoktur. Ama inanmayın; Bilgiçlik sizden tüm gerçeği yemediyse, en azından şüphe etmediğiniz çok şey olduğunu kabul etmeniz gerektiği gibi kabul edin. Şimdi hiç şüphe etmediğiniz şeyi, yanılmaz, mutlak gerçek olarak görmeli ve görmelisiniz.

Tam bir şüpheyle başlayamayız. Felsefe çalışmasına girdiğimizde gerçekte sahip olduğumuz tüm önyargılarla başlamalıyız. Bu önyargılar bir özdeyişle ortadan kaldırılmamalıdır, çünkü bunlar bizim aklımıza gelmeyen şeylerdir, sorgulanabilir. Bir kişi, çalışmaları sırasında inanarak başladığı şeyden şüphe etmek için bir neden bulabileceği doğrudur; ancak bu durumda, Kartezyen özdeyiş nedeniyle değil, bunun için olumlu bir nedeni olduğu için şüphe eder. Kalbimizde şüphe etmediğimiz şeyden felsefede şüphe ediyormuş gibi davranmayalım.

Öyleyse gerçek, er ya da geç bilgi ve muhakemenin nihayetinde sonuçlanacağı ve bu nedenle benim ve sizin kaprislerinizden bağımsız olan şeydir. Bu nedenle, gerçeklik anlayışının kökeni, bu anlayışın esasen kesin sınırları olmayan ve kesin bir bilgi artışı sağlayabilen bir TOPLULUK kavramını içerdiğini göstermektedir.

Herhangi bir bilişe karşı, bilinmeyen ama bilinebilir bir gerçeklik vardır; ancak tüm olası bilişlere karşı, yalnızca kendi kendine çelişkili olan vardır. Kısacası, bilinebilirlik (en geniş anlamıyla) ve varlık sadece metafiziksel olarak aynı değildir, aynı zamanda eşanlamlı terimlerdir.

Araştıran herkes tarafından nihai olarak kabul edilmesi gereken görüş, gerçekle kastettiğimiz şeydir ve bu görüşte temsil edilen nesne gerçektir. Ben gerçeği böyle açıklardım.

Öğrenme tutkusundan sonra, bilimin başarılı bir şekilde kovuşturulması için hayal gücü kadar vazgeçilmez bir nitelik olmadığını söylemek çok da zor değil. Bana ilk tıbbı büyü ve büyülerle karıştırılmayan bir halk bulun, ben de sizi tüm bilimsel yeteneklerden yoksun bir halk bulacağım.

Duyguların iki tür yoğunluğa sahip olduğunu söyleyebiliriz. Bunlardan biri, yüksek seslerin soluk seslerden, parlak renklerden koyu renklerden, neredeyse nötr renk tonlarından yüksek kromatik renklerden vb. Ayırt edildiği hissin yoğunluğudur. Diğeri, duyguyu tutan bilincin yoğunluğudur, bu da aslında duyulan bir saatin tik takını, birkaç dakika önce duyulduğu hatırlanan bir top atışından sonsuz derecede daha canlı hale getirir.

Yine de, bazen filozofların gerçeklerin ne olduğunu bulmaya, sistemleriyle en çok hangi inancın uyum içinde olduğunu sormaktan daha az niyetli oldukları bilimsel bir insana çarpacaktır.

Gerçek şu ki, soyut bir ifadenin, sonsuz araştırmanın bilimsel inancı getirme eğiliminde olacağı ideal sınırla uyumu, soyut ifadenin yanlışlığının ve tek taraflılığının itirafı nedeniyle sahip olabileceği uyumdur ve bu itiraf, gerçeğin temel bir bileşenidir.

Gerçek bir önerme, önerme amaçlanandan başka türlü anlaşılmadığı sürece asla böyle bir hayal kırıklığına yol açmayacak bir önerme inancıdır.

Bilimin tüm takipçileri, araştırma süreçlerinin, ancak yeterince ileri itilirse, uygulanabilecekleri her soruya belirli bir çözüm getireceğine tamamen ikna olmuşlardır.... Bu büyük yasa, hakikat ve gerçeklik anlayışında somutlaşmıştır. Araştıran herkes tarafından nihai olarak kabul edilmesi gereken görüş, gerçekle kastettiğimiz şeydir ve bu görüşte temsil edilen nesne gerçektir.

O halde kader, olayların doğal seyrine göre kesin bir sonucun mutlaka getirileceği gerekliliktir, ancak olaydan önceki belirli koşulları değiştirebiliriz.

Öyleyse iman nedir? Entelektüel hayatımızın senfonisinde müzikal bir cümleyi kapatan yarı kadanstır.

Örneğin, düşünceye göre olanın gerçek olamayacağına dair sanal varsayımla karşılaşılacaktır. Ama neden olmasın, tam olarak? Kırmızı, görüşe göredir, ancak şu ya da bu, kırmızı olmak dediğimiz görmeyle ilgili olması, kendi başına görüşe göre değildir; bu gerçek bir gerçektir.

Algı gerçektir. Önerme biçiminde değildir. Ancak bununla ilgili en acil yargı soyuttur. Bu nedenle, bu gerçeğe uygun olarak kabul edilmesi gerekmesine rağmen, esasen gerçeklikten farklıdır. Gerçeği, onu düzeltmenin imkansız olması ve algının yalnızca bir yönünü dikkate aldığını iddia etmesinden ibarettir.

Kesin olan şu ki, gerçeğe ulaşmayı başarabilecek tek umut, kendilerini insan zihnine öneren fikirler ile doğa yasalarıyla ilgilenenler arasında bir anlaşmaya doğru doğal bir eğilim olabileceğidir.

Bir fikir oluşturmak için üç unsur gider. Birincisi, bir duygu olarak içsel niteliğidir. İkincisi, diğer fikirleri etkilediği enerjidir, anlık duyumun burada ve şimdiliğinde sonsuz, geçmişin son zamanlarında sonlu ve göreceli olan bir enerjidir. Üçüncü unsur, bir fikrin diğer fikirleri de beraberinde getirme eğilimidir.

A priori yöntem, rahat sonuçlarıyla ayırt edilir. Hangi inanca eğilimliysek onu benimseme sürecinin doğasıdır ve kaba gerçeklerle hoş rüyamızdan uyanana kadar, doğası gereği hepimizin inandığı insanın kibirinde bazı gurur duyucular vardır.

Otorite yöntemi her zaman insanlık kitlesini yönetecektir; ve devlette çeşitli örgütlü güç biçimlerine sahip olanlar, tehlikeli akıl yürütmenin bir şekilde bastırılmaması gerektiğine asla ikna olamayacaklardır.

Bir işaret veya temsilci, birisine bir açıdan veya kapasitede bir şey ifade eden bir şeydir. Birine hitap eder,yani o kişinin zihninde eşdeğer bir işaret veya belki de daha gelişmiş bir işaret oluşturur. Yarattığı bu işarete ilk işaretin yorumlayıcısı diyorum. İşaret bir şeyi, nesnesini temsil eder. Bu nesneyi temsil eder, her bakımdan değil, bazen temsilcilerin zemini olarak adlandırdığım bir tür fikre atıfta bulunur.

Bilinci dipsiz bir göl olarak düşünüyorum, suları şeffaf görünen, ancak içine net bir şekilde görebildiğimiz ama küçük bir yol.Fakat bu suda farklı derinliklerde sayısız nesne vardır; ve bazı etkiler, bu nesnelerin belirli türlerine, onları görünür üst katmana getirecek kadar yoğun ve yeterince uzun süre devam edebilecek yukarı doğru bir etki verecektir. Dürtü durduktan sonra aşağı doğru batmaya başlarlar.

Gerçek şu ki, bu sağduyu ya da düşünce, ilk olarak dar pratik düzeyin üzerinde ortaya çıktığı şekliyle, metafizik sıfatının yaygın olarak uygulandığı o kötü mantıksal nitelik ile derinden iç içedir; ve bunu, mantığın şiddetli bir gidişatından başka hiçbir şey açıklığa kavuşturamaz.

Teorik olarak, size izin veriyorum, gerekli akıl yürütmede hata olasılığı yoktur. Ancak bu şekilde "teorik olarak" konuşmak, dili Seçici anlamda kullanmaktır. Pratikte ve aslında matematik, insanın yaptığı her şeyi etkileyen hataya karşı bu sorumluluktan muaf değildir.

Teoloji, ilk dürtüsünü dini bir tereddütten aldığına ikna oldum; Çünkü Tanrı ile ilişkide bilimsel merak uyandırmak için gizemli ve hesaplanmış olan bir o kadar çok veya daha fazlası vardır ve bu, teolojininkine oldukça benzer bir sorundur.

Mutlak şüpheciliğin kendi kendine çelişkili olduğu sıklıkla iddia edilmiştir; ama bu bir hatadır: öyle olmasa bile, çelişkili hiçbir önermenin doğru olmadığını kabul etmediği için mutlak şüpheciye karşı bir argüman olmayacaktır. Gerçekten de, böyle bir adamı hareket ettirmek imkansız olurdu, çünkü şüpheciliği her argümanı düşünmekten ve geçerliliğine asla karar vermemekten ibarettir; Bu nedenle, kendisine yöneltilen argümanlara atıfta bulunarak bu şekilde hareket edecektir.

Ancak, bazı kişilerin, ne olduklarını tespit etmenin zor olduğu kadar hafif göstergelerden başkalarını elde edebildikleri olağanüstü içgörü, burada alınan görüşle kesinlikle daha anlaşılır hale getirilmiştir.

Tüm düşüncelerin ve tüm araştırmaların havı ve çarpıklığı sembollerdir ve düşünce ve bilimin yaşamı sembollerin doğasında var olan yaşamdır; Bu nedenle, iyi bir dilin iyi düşünce için önemli olduğunu söylemek yanlıştır; çünkü onun özüdür.

Bu ilk ve bir anlamda, öğrenmek için öğrenmeyi arzulamanız gereken ve zaten düşünmeye meyilli olduğunuz şeyden tatmin olmamayı arzulayan bu yegane akıl kuralı üzerine, felsefe kentinin her duvarına yazılmayı hak eden bir sonuç çıkar: Soruşturma yolunu engellemeyin.

Matematiksel düşüncenin bir diğer özelliği de genelleme yapamadığı yerde başarılı olamamasıdır.

O... emin olmak kolay. Sadece yeterince belirsiz olmak gerekir.

Sonunda nasıl sonuçlanması gerektiğini bilmemize rağmen, aklı reddedebilecek adamı kıskanmamak imkansızdır.

Genellik, aslında, gerçekliğin vazgeçilmez bir bileşenidir; Herhangi bir düzenlilik olmaksızın salt bireysel varoluş veya gerçeklik için geçersiz olan her neyse. Kaos saf bir hiçtir.

...matematik, etiğe ihtiyaç duymadığı için yalnızca etik dışındaki diğer tüm bilimlerden ayrılır. Diğer her bilim, hatta mantık, özellikle de ilk aşamalarında, Almanların dediği gibi, rüyaların yapıldığı şeylerden bükülmüş araknoid bir filme dönüşerek, havadar bir hiçliğe dönüşme tehlikesiyle karşı karşıyadır. Saf matematik için böyle bir tehlike yoktur; çünkü matematiğin olması gereken tam da budur.

Matematiğin küçük ama çarpıcı özellikleri arasında, önermelerinin etsiz ve iskelet yapısından bahsedilebilir; akıl yürütmelerinin kendine özgü zorluğu, karmaşıklığı ve stresi; sonuçlarının mükemmel doğruluğu; geniş evrensellikleri; pratik yanılmazlıkları.

İyi akıl yürütmenin yanı sıra kötü akıl yürütme de mümkündür; ve bu gerçek, mantığın pratik tarafının temelidir.

Benim dilim kendimin toplamıdır.

Eğer ifade özgürlüğü en kaba kısıtlama biçimlerinden uzaklaştırılacaksa, görüş bütünlüğü, toplumun saygınlığının tam onayını vereceği ahlaki bir terörizmle güvence altına alınacaktır.

Şüphe, kendimizi özgürleştirmek ve inanç durumuna geçmek için mücadele ettiğimiz huzursuz ve tatminsiz bir durumdur; ikincisi ise kaçınmak istemediğimiz veya başka hiçbir şeye inanmak istemediğimiz sakin ve tatmin edici bir durumdur.

Düşüncenin nihai sonucu, iradenin kullanılmasıdır ve bu düşüncenin artık bir parçası değildir; ancak inanç, yalnızca zihinsel eylemin bir stadyumudur, düşünceden kaynaklanan doğamız üzerinde gelecekteki düşünceyi etkileyecek bir etkidir.

Akıldan başka hiçbir şeyin büyük görünmediği insanlar için ... doğa ... öyle takdire şayan bir kozmos ki, kendi yollarına nüfuz etmek onlara hayatı yaşamaya değer kılan tek şey gibi görünüyor. Bunlar, öğrenme tutkusunun sahip olduğunu gördüğümüz adamlar... Bunlar doğal bilim adamlarıdır; ve bilimsel araştırmada gerçek bir başarıya sahip olan tek erkekler onlardır.

Gerçek bilim, açıkça işe yaramaz şeylerin incelenmesidir. Çünkü yararlı şeyler, bilim adamlarının yardımı olmadan incelenecektir. Bu nadir zihinleri bu tür işlerde kullanmak, elmasları yakarak bir buhar motoru çalıştırmak gibidir.

Gerçeğin kaynağında içerek ve hayatının tüm enerjilerini anladığı gibi değil, henüz anlamadığı gibi hakikat kültüne adayarak her fikrinin yenilenmesini, her fikrinin rasyonelleştirilmesini isteyen bilim adamıdır, bu doğru olmalıdır filozof olarak adlandırılmak.

Lanet beynimde, diğer insanların düşündüğü gibi düşünmemi engelleyen bir bükülme var.

Bildiğimiz tüm evrim belirsizden kesin olana doğru ilerler.

Birkaç kuşak boyunca iyi hatırlanacak kadar büyük olan her bilim eseri, yazıldığı zamanın akıl yürütme sanatının kusurlu durumunun bir örneğini verir; ve bilimdeki her temel adım mantık dersi olmuştur.

Newton'un zamanından beri keşfedilen her şeye rağmen, tüm okyanus önümüzde keşfedilmemiş halde yatarken sahilde güzel çakıl taşları toplayan küçük çocuklar olduğumuzu söylemesi, her zamanki gibi büyük ölçüde doğru olmaya devam ediyor ve bunu, çakıl taşlarını buhar kürekleriyle kürekleyip araba yükleriyle taşımamıza rağmen yapacak.