Richard Rorty ünlü alıntılar

Her zaman başarılı olmaya çalışın, ancak yalnızca hafta sonları.

Entelektüelin sosyal sorumsuzluğuyla ilgili şikayetler tipik olarak entelektüelin kendisini marjinalleştirme, kendisini başka bir toplulukla, örneğin başka bir ülke veya tarihsel dönemle içsel olarak özdeşleştirerek bir topluluktan ayrılma eğilimiyle ilgilidir. ... Bu şekilde kendilerini marjinalleştirenlerin sosyal sorumsuzluk nedeniyle eleştirilebileceği açık değildir. Kendini üye olarak görmeyen bir topluluğa karşı kişi sorumsuz olamaz. Aksi takdirde Berlin Duvarı altındaki kaçak köleler ve tünelciler sorumsuz olurdu.

Gerçek, çağdaşlarının yanına kalmana izin verdiği şeydir.

İçimizde, oraya kendimiz koyduğumuzdan başka hiçbir şey yoktur.

Rasyonel argüman olarak sayılan şey, iyi Fransızca olarak sayılan şey kadar tarihsel olarak belirlenir ve bağlama bağlıdır.

Batı'nın bugüne kadar kaydettiği en önemli ilerleme, laik bir ahlak geleneği geliştirmektir

Filozoflar ancak uğursuz bir şey yapıyor gibi göründüklerinde dikkat çekerler - gençleri yozlaştırmak, medeniyetin temellerini baltalamak, değer verdiğimiz her şeye alay etmek. Zamanın geri kalanında herkes, alt bodrumda bir yerde çok çalıştıklarını ve bu temelleri iyi durumda tuttuklarını varsayar. Hangi marka entelektüel koli bandının kullanıldığı kimsenin umurunda değil.

Akademik disiplinler, huşu ürpertilerini önleyen ve kişiyi coşkuya karşı bağışık kılan bir zihin ve ruh hali olan "bilme" saldırılarının üstesinden gelmeye tabidir.

12 Yaşındayken, insan olmanın amacının kişinin hayatını sosyal adaletsizlikle savaşarak geçirmek olduğunu biliyordum.

İyi tartışmak yerine farklı konuşma yeteneği, kültürel değişimin ana aracıdır,

Gerçek, sadece kendi yollarını ödediği görülen cümlelere ödenen bir iltifattır.

Kutsal duygum, bir gün uzak torunlarımın sevginin neredeyse tek yasa olduğu küresel bir medeniyette yaşayacağı umuduyla bağlantılıdır.

Ulusal gurur, bireylere öz saygının ne olduğu ülkelerdir: kendini geliştirmek için gerekli bir koşul.

Yemin altındaki doğruluk, şimdiye kadar, insan olmayan bir güçle olan ilişkimizden ziyade, sivil dinimiz, vatandaşlarımızla olan ilişkimiz meselesidir.

Günümüzde zeki hayvanlar olduğumuzu söylemek felsefi ve kötümser bir şey söylemek değil, politik ve umutlu bir şey söylemektir - yani birlikte çalışabilirsek, kendimizi olmayı hayal edecek kadar zeki ve cesur olduğumuz her şeye dönüştürebiliriz. Bu, Kant'ın "İnsan nedir?" ve "Torunlarımız için nasıl bir dünya hazırlayabiliriz?

Vücudu anlamak daha kolay olsaydı, hiç kimse bir aklımız olduğunu düşünmezdi.

Olması gereken şey, uluslararası bir çalışma örgütü, tüm ülkelerin sendikaları konfederasyonu, birbirleriyle rekabet eden işçiler adına konuşuyor ve örneğin Avrupa ile Endonezya arasındaki ücret seviyelerindeki farktan bahsediyor.

Herkesin anlaşılma hakkına sahip olduğu bireyler cennetinin eşit sakinleriyiz.

Sokrates'in olağan resmi, yakışıklı bir genç asilzadeye büyük konularda uzun diyaloglar yazması için ilham veren çirkin küçük bir pleb'e aittir.

Bir entelektüelin sadece kitapçı olduğunu, tarih kitaplarına, ütopik fikirlere, bu tür şeylere ilgi duyduğunu düşünüyorum.

Bence iyi bir Sol, her zaman geleceği düşünen ve geçmiş günahlarımızı pek umursamayan bir partidir.

Öğle yemeği kovası meseleleri hakkında kültürel olarak muhafazakar olmayan bir Sola sahip olabileceğinizi düşünüyorum.

Gerçeğin dışarıda olmadığını söylemek, sadece cümlelerin olmadığı yerde gerçeğin olmadığını, cümlelerin insan dillerinin unsurları olduğunu ve dillerin insan yaratımları olduğunu söylemektir. Gerçeğin dışarıda olduğu varsayımı, dünyanın kendi dili olan bir varlığın yaratılışı olarak görüldüğü bir çağın mirasıdır.

Demokratik toplumumuza kabul edilmek için kimlik bilgileri var [...]. Sohbetimizin bir parçası olmak için eğitilmeniz gerekiyor, bu yüzden sizi çocuklarınızın gözünde itibarsızlaştırmaya, köktendinci dini cemaatinizi haysiyetten mahrum etmeye, görüşlerinizi tartışılabilir olmaktan ziyade aptalca göstermeye çalışacağız. Sizinki gibi hoşgörüsüzlüğe tahammül edecek kadar kapsayıcı değiliz.

Dünya konuşmuyor. Sadece biz biliyoruz. Dünya, kendimizi bir dille programladıktan sonra inançlarımızı korumamıza neden olabilir. Ama konuşmamız için bir dil öneremez. Bunu ancak başka insanlar yapabilir.

Özgürlük, olasılığın tanınmasıdır.

Keşke hayatımın biraz daha fazlasını şiirle geçirseydim. Bunun nedeni, düzyazıda ifade edilemeyen gerçekleri kaçırmaktan korktuğum için değil. Böyle gerçekler yoktur; Ölümle ilgili Swinburne ve Landor'un bildiği ama Epikuros ve Heidegger'in kavrayamadığı hiçbir şey yoktur. Daha ziyade, daha yakın arkadaşlar edinmiş olsaydım, tıpkı daha eski kestaneleri sallayabilseydim, daha dolu yaşayacağımdandır.

İnsanlar ve fikirler arasındaki farktır... sadece yüzeysel.

Torunlarımız için nasıl bir dünya hazırlayabiliriz?

Felsefe, daha titiz olmakla değil, daha yaratıcı olmakla ilerleme kaydeder.

Gerçek insan kavramından aşağılamak, benliği tanrılaştırılmış bir dünyanın yerine koyma girişiminden aşağılamaktır.

Benim temel nedenim, sahip olmayı bıraksak bile hayatımızı takdire şayan bir şekilde anlamlandırabileceğimiz inancıdır... aşkınlık hırsı.

Bahse girmek zorunda kalsaydım, bahse girerim her şey cehenneme giderdi, ama, bilirsin, umudumuz dışında başka neyimiz var?

Dünya dışarıdadır, ama dünyanın tanımları değildir.

Açık fikirlilik teşvik edilmemelidir çünkü Kutsal Yazıların öğrettiği gibi Hakikat büyüktür ve galip gelecektir, ne de Milton'un önerdiği gibi Hakikat her zaman özgür ve açık bir karşılaşmada kazanacaktır. Kendi iyiliği için teşvik edilmelidir.

Son zamanlarda ölen ve şu anda yaratıcısıyla uzun bir konuşma yaptığından şüphelendiğim ateist filozof Richard Rorty'den bir alıntıyla örnek veriyorum. Rorty, laik profesörlerin, bağnaz, homofobik dini köktendinciler olarak giren öğrencilerin üniversiteyi daha çok bizimkine benzeyen görüşlerle terk etmeleri için işleri ayarlamaları gerektiğini savundu.

Göreceli ve koşullanmış olandan mutlak ve koşulsuz olana yansıtmaya çalıştığımız sürece, sarkacı dogmatizm ile şüphecilik arasında sallanmaya devam edeceğiz. Bu giderek yorucu sarkaç salınımını durdurmanın tek yolu, felsefenin ne işe yaradığına dair anlayışımızı değiştirmektir. Ancak bu, birkaç düzgün argümanla gerçekleştirilecek bir şey değildir. Bu, eğer gerçekleşirse, uzun, yavaş bir kültürel değişim süreciyle, yani sağduyudaki değişimle, felsefi argümanlar tarafından pompalanmak için mevcut sezgilerdeki değişikliklerle gerçekleştirilecektir.