Willard Van Orman Quine ünlü alıntılar

Ondan önce alıntı yapıldığında yalan verir

Atalarımızın bilgisi bir cümle dokusudur. Soluk gri bir irfan, gerçekle siyah ve gelenekle beyaz.

Bugünün geleneksel bilgeliği olarak ısrar ettiğim çizgi, bir bilinç reddi değildir. Genellikle, daha fazla sebeple,aklın incelenmesi. Gerçekten de zihnin bedenin üstünde ve üstünde ikinci bir madde olarak reddedilmesidir. Zihnin bedenin bazı fakülteleri, durumları ve faaliyetleriyle özdeşleştirilmesi olarak daha az sert bir şekilde tanımlanabilir. Zihinsel durumlar ve olaylar, insan veya hayvan vücudunun durumlarının ve olaylarının özel bir alt sınıfıdır.

Benim konumum doğalcıdır; Felsefeyi bilim için a priori bir propaedeutik veya temel olarak değil, bilimle sürekli olarak görüyorum. Felsefeyi ve bilimi aynı teknede görüyorum - Neurath'ın figürüne geri dönmek için sık sık yaptığım gibi, içinde ayakta kalırken yalnızca denizde yeniden inşa edebileceğimiz bir tekne. Dışsal bir bakış açısı yoktur, ilk felsefe yoktur.

İçinde büyüdüğümüz kavramsal şemaya bağlı kaldığımız kaderci sonuca sıçramamalıyız. Onu azar azar tahta tahta değiştirebiliriz, ancak bu arada bizi taşıyacak gelişen kavramsal şemanın kendisinden başka bir şey yoktur. Filozofun görevi, Neurath tarafından gemisini açık denizde yeniden inşa etmesi gereken bir denizcinin göreviyle iyi bir şekilde karşılaştırıldı.

Descartes'ın aksine, felsefe yapmanın ortasında bile, belli belirsiz bilimsel yöntem olarak adlandırılan yöntemle onları burada ve orada daha iyisi için değiştirene kadar o anın inançlarına sahibiz ve kullanıyoruz. Kendi tamamen gelişen doktrinimiz içinde, düzeltmeye tabi olarak gerçeği olabildiğince ciddiyetle ve kesinlikle yargılayabiliriz, ancak bu söylemeye gerek yok.

Bilimsel yöntem gerçeğe giden yoldur, ancak prensipte bile gerçeğin benzersiz bir tanımını vermez. Gerçeğin sözde pragmatik tanımı eşit derecede başarısızlığa mahkumdur.

Aynı dilde büyüyen farklı kişiler, aynı fillerin şeklini alacak şekilde kesilmiş ve eğitilmiş farklı çalılar gibidir. Dalların ve dalların anatomik detayları fil formunu çalıdan çalıya farklı şekilde yerine getirecektir, ancak genel dış sonuçlar aynıdır.

Anlamsal yükselişin stratejisi, tartışmayı her iki tarafın da nesneler üzerinde daha iyi anlaştığı bir alana taşımasıdır (yani., kelimeler) ve onları birbirine bağlayan ana terimlerle. Kelimeler veya yazıtları, noktaların, millerin, sınıfların ve diğerlerinin aksine, kavramsal şemalardan farklı insanların en iyi şekilde iletişim kurduğu pazarda bu kadar popüler olan boyutta somut nesnelerdir. Strateji, temelde birbirinden farklı iki kavramsal planın ortak bir bölümüne yükselmekten biridir, farklı temelleri tartışmak o kadar iyidir. Felsefede yardımcı olmasına şaşmamalı.

Dil sosyal bir sanattır.

Dilbilimsel olarak ve dolayısıyla kavramsal olarak, en keskin odaklanılan şeyler, alenen konuşulacak kadar halka açık, sık sık konuşulacak kadar yaygın ve göze çarpan ve isimle hızlı bir şekilde tanımlanıp öğrenilecek kadar yakın olan şeylerdir; Her şeyden önce kelimeler bunlara uygulanır.

İngilizce genel ve tekil terimler, kimlik, niceleme ve tüm ontolojik numaralar çantası, her biri olası tüm dilsel verilerle uyumlu, karşılıklı olarak uyumsuz çeşitli yollardan herhangi biriyle ana dilin unsurlarıyla ilişkilendirilebilir ve hiçbiri, ana dilin basit bir rasyonalizasyonunun tercih ettiği gibi, bir başkasına tercih edilemez ve bizim için doğal.

Bazıları [belirsizlik tezinin] davranışçılığımın bir sonucu olduğunu söylediler. Bazıları bunun davranışçılığımın bir reductio ad absurdum olduğunu söyledi. Bu ikinci noktaya katılmıyorum ama birincisine katılıyorum. Davranışçılık yaklaşımının zorunlu olduğunu ileri sürüyorum. Psikolojide kişi davranışçı olabilir veya olmayabilir, ancak dilbilimde başka seçeneği yoktur.

Niceleme değişkenleri, 'bir şey', 'hiçbir şey', 'her şey', her ne olursa olsun, tüm ontolojimiz üzerinde değişir; ve iddia edilen varsayımın, değişkenlerimizin sırayla değiştiği varlıklar arasında hesaba katılması gerekiyorsa ve ancak belirli bir ontolojik varsayımdan mahkum oluruz ifadelerimizden birini gerçeğe dönüştürmek için.

Zihinsel olaylar ve zihinsel durumlar için bir durum varsa,moleküllerin konumlandırılması gibi bunların konumlandırılmasının da teorinin gelişiminde dolaylı bir sistematik etkinliğe sahip olması gerekir.

Evrensellerle ilgili üç ana ortaçağ bakış açısı, tarihçiler tarafından gerçekçilik, kavramsalcılık ve nominalizm olarak belirlenmiştir. Esasen aynı üç doktrin, yirminci yüzyıl matematik felsefesi araştırmalarında yeni isimler altında yeniden ortaya çıkıyor. mantıkçılık, sezgisellik, ve biçimcilik.

Bilinci inkar etmekle suçlandım ama bunu yaptığımın farkında değilim.

Birinin sesbirimlerinin ustalığı, kemancının parmaklama ustalığıyla karşılaştırılabilir. Keman teli kendini sürekli bir ton tonlamasına borçludur, ancak müzisyen, geleneksel notaları çalmak için dizgiyi durduracağı ayrı aralıkları öğrenir. Fonemlerimizi fakir kemancılar gibi seslendiririz, her seferinde hayali bir norma yaklaşırız ve komşumuzun resimlerini hoşgörülü bir şekilde alırız, daha göze çarpan yanlışlıkları zihinsel olarak düzeltiriz.

Bazıları, elimine edici ve açıklayıcı bir fizikçilik arasındaki ayrımın gerçek dışı olduğunu yansıtmakta rahatlık bulabilir.

Bir adamın antinomisi, başka bir adamın sahte paradoksudur, aşağı yukarı birkaç bin yıl sürer.

Teori, kimya ile ilgili bir bölümde olduğu gibi kasıtlı olabilir veya sıradan kalıcı orta büyüklükteki fiziksel nesnelerin eski doktrininde olduğu gibi ikinci doğa olabilir.

Bir posit'i bir posit olarak adlandırmak, onu himaye etmek değildir. Daha az yapay olmayan diğer araçların maliyeti dışında bir olumlama kaçınılmaz olabilir. Varlığını kabul ettiğimiz her şey, teori oluşturma sürecinin bir açıklaması açısından bir varsayımdır ve aynı zamanda inşa edilmekte olan teori açısından da gerçektir.

Atalarımızın bilgisi bir cümle dokusudur. Elimizde, duyu organlarımızın sürekli uyarılmasının az çok doğrudan neden olduğu, az çok keyfi ve kasıtlı revizyonlar ve kendi ilavelerimiz yoluyla gelişir ve değişir. Soluk gri bir irfan, gerçekle siyah ve gelenekle beyazdır. Ancak içinde oldukça siyah iplikler veya beyaz iplikler olduğu sonucuna varmak için önemli bir neden bulamadım.

... iki adam, olası tüm duyusal uyarımlar altında sözlü davranışa olan tüm eğilimlerinde birbirine benzeyebilir ve yine de, aynı şekilde tetiklenen ve aynı şekilde ses çıkaran ifadelerinde ifade edilen anlamlar veya fikirler, iki adam için çok çeşitli durumlarda kökten farklılaşabilir.

Bir ontolojiyi kabul etmemiz, bence, prensip olarak bilimsel bir teoriyi kabul etmemize benzer, diyelim ki bir fizik sistemidir; En azından makul olduğumuz ölçüde, ham deneyimin düzensiz parçalarının içine yerleştirilip düzenlenebileceği en basit kavramsal şemayı benimseriz.

Dışsal şeylerden bahsetmemiz, şeyler hakkındaki düşüncemiz, duyu reseptörlerimizin önceki tetiklemeleri ışığında duyu reseptörlerimizin tetiklenmelerini öngörmemize ve kontrol etmemize yardımcı olan kavramsal bir aygıttır.

Kırılmazlık, senin adın matematik.

Dolaylı bir alıntı genellikle yalnızca daha iyi veya daha kötü, az ya da çok sadık olarak değerlendirmeyi bekleyebiliriz ve giderek daha azının astrik standardını bile umamayız; İşin içinde olan, esasen dramatik bir eylemin özel amaçlara göre değerlendirilmesidir.

Önce ne hakkında konuşacağımızı, sonra bunun hakkında ne söyleyeceğimizi öğrenmiyoruz.

Mantık gerçeği dilbilgisi ağacında kovalar.

Dolayısıyla ima, inanç ağımızın dokusudur ve mantık, onu izleyen teoridir.

Bilim sağduyunun yerine geçmez, onun bir uzantısıdır.

Tıpkı irrasyonel sayıların tanıtılması gibi... aritmetik yasalarını basitleştiren uygun bir efsanedir... dolayısıyla fiziksel nesneler, varoluş akışı hakkındaki hesabımızı tamamlayan ve basitleştiren varsayılan varlıklardır... Fiziksel nesnelerin kavramsal şeması [aynı şekilde] uygun bir efsanedir, gerçek gerçeklerden daha basittir ve yine de bu gerçek gerçeği dağınık bir parça olarak içerir.

Benim için tümevarım sorunu dünyayla ilgili bir sorundur: şu anda olduğumuz gibi (şimdiki bilimsel ışıklarımızla), asla yapmadığımız bir dünyada, rastgele veya bozuk para atma şansından daha iyi nasıl ayakta durmamız gerektiğine dair bir sorun indüksiyonlarla tahmin ettiğimizde doğru çıkma değişiklikleri. . . .

Teşviklerinde tamamen yanlış olan yaratıklar, türlerini yeniden üretmeden önce ölme konusunda acıklı ama övgüye değer bir eğilime sahiptir.

Hiçbirimiz dilimizi aynı şekilde öğrenemiyoruz, ne de bir anlamda o yaşarken dilimizi öğrenmeyi bitiremiyoruz.

İşaret ve nesnenin karışıklığı, kelime ile orijinal günah birlikteliğidir.

Mantık eski bir konudur ve 1879'dan beri harika bir konudur.

Felsefenin tesellilerinden biri, bir kavramdan nasıl vazgeçileceğini göstermenin yararının ondan vazgeçmeye bağlı olmamasıdır.

Hayat dolu, hayat dolu. Hayat, en azımızın çoğumuza en azımızın en iyi şekilde yararlandığını hissettirdiği şeydir. Hayat, zamanın karanlık israflarındaki loş ilkel dürtünün hızlanması, filizlenmesidir.

Fizik, dünyanın temel doğasını araştırır ve biyoloji, yerel bir tümseği tanımlar. Psikoloji, insan psikolojisi, tümsekteki bir tümseği tanımlar.

Olmak, bir değişkenin değeri olmaktır.

Hayat, en azımızın en çok yaptığımızı hissettirdiği şeydir. En azımızın en çok yaptığımızı hissettirdiği şeydir.

Ontolojik problemle ilgili ilginç bir şey basitliğidir. Üç Anglo-Sakson tek hecesine konabilir: 'Orada ne var? Dahası, tek kelimeyle cevaplanabilir -'Her Şey' - ve herkes bu cevabı doğru olarak kabul edecektir.

Fiziksel nesneler kavramsal olarak duruma deneyim açısından tanım gereği değil, epistemolojik olarak Homeros'un tanrılarıyla karşılaştırılabilir indirgenemez varsayımlar olarak uygun aracılar olarak içe aktarılır. . . Benim açımdan öyle, sıradan fizikçi, Homer'in tanrılarına değil, fiziksel nesnelere inanıyorum; ve aksine inanmayı bilimsel bir hata olarak görüyorum. Ancak epistemolojik temel açısından, fiziksel nesneler ve tanrılar ayni değil, yalnızca derece bakımından farklılık gösterir. Her iki tür varlık da kavramlarımıza yalnızca kültürel varsayımlar olarak girer.

Göklerin öğrencileri, küçük evcil geviş getirenlerin koyun ve keçilere dönüştüğü kadar astronomlara ve astrologlara da kolayca ayrılabilir, ancak filozofların bilgelere ve sapıklara ayrılması referans çerçevelerine daha duyarlı görünüyor.

Eleştirel olmayan anlambilim, sergilerin anlam ve kelimelerin etiket olduğu bir müzenin efsanesidir. Dilleri değiştirmek, etiketleri değiştirmektir.

'Tanım' kelimesi, şüphesiz mantıksal ve matematiksel yazılarda sıkça rastlanmasından dolayı tehlikeli derecede güven verici bir sese sahip oldu.

Dilsel değişimi engelleyemeyiz, ancak ayaklarımızı sürükleyebiliriz. Her birimiz Alexander Pope'a meydan okuyup eskiyi bir kenara bırakan son kişi olsaydık, daha iyi bir dünya olmayabilirdi, ama daha güzel bir dil olurdu.

Rakip ontolojiler arasında nasıl hüküm vereceğiz? Elbette cevap, "Olmak bir değişkenin değeri olmaktır" anlamsal formülüyle sağlanmaz; Bu formül, tersine, belirli bir sözün veya doktrinin önceki bir ontolojik standarda uygunluğunu test etmeye hizmet eder.