George Berkeley ünlü alıntılar

Cennetin tüm korosu ve yeryüzünün mobilyaları - tek kelimeyle, dünyanın çerçevesini oluşturan tüm bedenler - akılsız hiçbir geçim kaynağına sahip değildir.

Düşüncelerimi sözcüklerden yoksun bırakılmış kendi fikirlerimle sınırladığım sürece, nasıl kolayca yanılabileceğimi göremiyorum.

Bir insandan çok istiridye olmayı tercih ederdim, hayvanların en aptal ve en anlamsızı.

Bildiğim kadarıyla, ne benim ne de başka bir insanın hiçbir fikri veya fikri olmadığı veya sahip olamayacağı birçok şey var olabilir.

Ne düşüncelerimizin, ne tutkularımızın, ne de hayal gücünün oluşturduğu fikirlerin akıl olmadan var olmaması, her bedenin izin vereceği şeydir.

Olmak algılanmaktır (Esse est percipi)." Ya da, "Ormana bir ağaç düşerse ve onu duyacak kimse yoksa, ses çıkarır mı?

Çok az insan düşünür, ancak hepsinin fikirleri olacaktır.

Gerçek, herkesin çığlığıdır, ama çok azının oyunudur.

Kendi kararımı verebileceğim çocukların eğitimine göz attığımda, onlar hakkında akıl yürütmeden önce dini konularda talimat verildiğini ve sonuç olarak tüm bu talimatların bir çocuğun hassas zihnini önyargılarla doldurmaktan başka bir şey olmadığını gözlemliyorum.

Hangi şüpheler, hangi hipotezler, hangi eğlence labirentleri, hangi tartışma alanları, hangi yanlış öğrenme okyanusu, bu tek önemsizlik kavramıyla önlenebilir!

İnsan ruhunun haysiyetine, özgürlüğüne ve ölümsüzlüğüne karşı ya açıkça ya da ima yoluyla yazanların, şimdiye kadar haklı olarak ahlak ilkelerini çiğnedikleri ve insanları makul derecede erdemli kılma araçlarını yok ettikleri söylenebilir.

Bir ingiliz zihninin yapısında, üzücü uç noktaya taşıyan belirli bir kasvet ve şevk vardır; fanatizme din; ateizme özgür düşünce; isyana özgürlük.

Hiçbir şey, doğal bedenlerin başına geldiğini saatlik olarak gördüğümüz (ve doğanın gidişatıyla kastettiğimiz) hareketlerin, değişimlerin, çürümelerin ve çözülmelerin aktif, basit, bileşiksiz bir maddeyi etkilemesinden daha basit olamaz: Bu nedenle böyle bir varlık, doğanın gücüyle çözülemez yani insanın ruhu doğal olarak ölümsüzdür.

En acımasız nesnenin bile gerçek özü, içsel nitelikleri ve yapısı bizim görüşümüzden gizlenmiştir; Her damla suda, her kum tanesinde var olan ve insan anlayışının anlama veya anlama gücünün ötesinde olan bir şey. Ancak, duyularımıza güvenmemek için o ölçüde yanlış ilkelerden etkilendiğimiz ve mükemmel bir şekilde kavradığımız şeyler hakkında hiçbir şey bilmediğimizi düşündüğümüz açıktır.

Din, bir araya gelen merkez ve siyasi organın üyelerinin çeşitli kısımlarını birbirine bağlayan çimentodur.

Yiyeceklerin bizi beslediği, uykunun tazelediği ve ateşin ısıttığı; tohum zamanında ekmenin hasatta biçmenin yolu olduğu ve genel olarak şu ya da bu amaçların, şu ya da bu araçların elde edilmesinin elverişli olduğu, bildiğimiz her şey, gerekli herhangi bir bağlantıyı keşfederek değil fikirlerimiz arasında, ancak yalnızca, hepimizin belirsizlik ve kafa karışıklığı içinde olmamız gereken yerleşik doğa yasalarının gözlemlenmesiyle ve yetişkin bir adam, yeni doğmuş bir bebekten daha fazla yaşam işlerinde kendini nasıl yöneteceğini bilmiyor.

Bu algılayıcı, aktif varlık benim zihin, ruh, ruh veya kendim dediğim şeydir. Hangi kelimelerle fikirlerimden hiçbirini değil, onlardan tamamen farklı, içinde var oldukları veya aynı şey olan, algılandıkları bir şeyi ifade ederim; çünkü bir fikrin varlığı algılanmaktan ibarettir.

Akla bu kadar yakın ve açık olan bu büyük gerçeğin keşfine bu kadar az sayıda nedenden ulaşılması gerektiği, Tanrının bu kadar açık tezahürleriyle çevrili olmalarına rağmen henüz çok az etkilenen insanların aptallığının ve dikkatsizliğinin üzücü bir örneğidir onlara göre, aşırı ışıkla kör olmuş gibi görünüyorlar.

Hakikat sevgisi, erdem ve insanlığın mutluluğu aldatıcı bahanelerdir, ancak tanrıları işe koyan içsel ilkeler değildir; Yoksa neden insan aklını kötüye kullanmayı, doğal dini küçümsemeyi, filozofları evrensel olarak yaptıkları gibi değiş tokuş etmeyi etkilesinler?

Bir erkeğin güzel olanı ayırt etmesini ve onaylamasını sağlamak için hiçbir argümana ihtiyacı yoktur: ilk bakışta çarpar ve sebepsiz yere çeker. Ve bu güzellik bedensel şeyler biçiminde ve biçiminde bulunduğundan, ahlaki dünyada ona başka türden bir güzelliğe, bir düzene, bir simetriye ve güzelliğe benzer bir şey de vardır. Ve gözün birini algıladığı gibi, zihnin de belirli bir iç duyuyla yaptığı gibi, en asil zihinlerde en hızlı ve en saf olan duyu, yetenek veya yetenek olan diğerini algılar.

Kendi varlığımdan, gerçekten gördüğüm ve hissettiğim şeylerin varlığından şüphe duyabilirim.

Tanrı aşkın ve sınırsız mükemmelliklere sahip bir varlıktır: bu nedenle doğası sonlu ruhlar için anlaşılmazdır.

İnsanlar, güneşin, ayın, yıldızların ve duyuların diğer tüm nesnelerinin, zihinlerinde, başka hiçbir varlığı olmayan, ancak zar zor algılanabilen, şüphesiz asla yere düşmeyeceklerini ve kendi fikirlerine ibadet etmeyeceklerini düşünen çok fazla duyum olduğunu düşündüler mi?; daha ziyade o sonsuzluğa saygılarını sunarlar her şeyi üreten ve sürdüren görünmez Zihin.

Aklımdaki fikirlerin ardıllığından soyutlanmış, tekdüze akan ve tüm varlıkların katıldığı basit bir zaman fikrini çerçevelemeye çalıştığımda, ayrılmaz zorluklar içinde kayboluyorum ve kucaklanıyorum.

"Madde" kelimesiyle kastettiğiniz şey yalnızca bilinmeyen niteliklerin bilinmeyen desteği ise, böyle bir şeyin olup olmadığı önemli değildir, çünkü bizi hiçbir şekilde ilgilendirmez; ve neyi bilmediğimiz hakkında tartışmanın avantajını görmüyorum ve biliyoruz neden olmasın.

Aynı şeyin hem görüşü hem de dokunuşu etkilediğini düşünmek bir hatadır. Dokunma nesnesi olan aynı açı veya kare aynı zamanda görme nesnesi ise, kör adamın ilk görüşte onu tanımasını ne engellemelidir?

Bana öyle geliyor ki özgürlük ve erdem birbirleri için yaratılmış. Eğer bir insan ülkesini köleleştirmek isterse, hiçbir şey ahlaksızlıktan daha uygun bir hazırlık olamaz; ve hiçbir şey kesinlikle dinsizlik kadar ahlaksızlığa yol açmaz.

Bir saatliğine melek olmanın ne demek olduğunu bilseydik, bu dünyaya geri dönmemiz gerektiğini düşünmeye meyilliyim, en parlak tahtta oturacak olsa da, şimdi aşağı ineceğimizden çok daha fazla nefret ve isteksizlikle. iğrenç bir zindana veya mezara.

[Şüphecilerin] yeteneklerimizi değer kaybettirmek ve insanlığı cahil ve alçak göstermek için ürettikleri tüm bu argümanlar, esas olarak bu kafadan, şeylerin gerçek ve gerçek doğası konusunda yenilmez bir körlük altında olduğumuza çekilir.

Özgür düşünmeyi caydırmak yerine, bu özgür ülkenin ortasında, emekli odalar, galeriler ve gölgeli yürüyüşler ve korularla donatılmış, özgür düşünürler için bir diyanet akademisi veya ruhban okulu kurulsaydı, halkın yararına çok şey olurdu. , yedi yıl geçirdikten sonra sessizlik ve meditasyon, bir adam gerçek bir özgür düşünür başlatabilir ve o andan itibaren neyi sevdiğini düşünme ruhsatına ve onu sahtecilikten ayırt edecek bir rozete sahip olabilir.

Yaşayan tüm insanlar arasında [rahipler] en büyük düşmanlarımızdır. Eğer mümkün olsaydı, doğanın ışığını söndürür, dünyayı zindana çevirir ve insanlığı sonsuza dek zincirler ve karanlıkta tutarlardı.

En zeki adamlar artık [üniversitelerin] yalnızca önyargı, yozlaşma, barbarlık ve bilgiçlik yuvası olduğu konusunda hemfikirler.

[Hıristiyanlık] ne Alaycıların pisliğini, ne de Stoacıların duyarsızlığını emreder.

Kendi varlığımı bildiğimi veya farkında olduğumu ne sıklıkla tekrarlamalıyım; ve kendimin fikirlerim değil, başka bir şekilde fikirleri algılayan, bilen, isteyen ve işleyen bir düşünce, aktif ilke olduğumu?

Maddi maddenin varlığını, yalnızca onun hakkında hiçbir fikrim olmadığı için değil, onun kavramı tutarsız olduğu için ya da başka bir deyişle, onun bir kavramının olması iğrenç olduğu için inkar etmiyorum.

Olmak algılanmaktır

Arkadaşlarına ve komşularına karşı yalan söyleyen bir adamın halka karşı dürüst olması imkansızdır.

Fakir İrlanda hala fakirliğini sürdürüyorsa kimin suçu?

Hemen algılanan her şey bir fikirdir: ve aklın dışında herhangi bir fikir var olabilir mi?

Materyalistlerle benim aramdaki soru, şeylerin şu ya da bu kişinin zihninden gerçek bir varoluşa sahip olup olmadıkları değil, Tanrı tarafından algılanmaktan farklı ve tüm zihinlerin dışında mutlak bir varoluşa sahip olup olmadıklarıdır.

Önce bir toz topladık, sonra göremediğimizden şikayet ettik.

Uzun süreli kullanımda göz, en karanlık mağarada bile görmeye başlar: ve bu kadar belirsiz bir özne yoktur, ancak gerçeğe uzun süre bakarak bir bakış ayırt edebiliriz.

Bu cehennem ve ebedi ceza olayı, ölümlü insanın kafasına giren en saçma ve aynı zamanda en nahoş düşüncedir.

İlk bakışta şüpheciliğe yol açan, belli bir noktaya kadar izlenen aynı ilkeler, insanları sağduyuya geri döndürür.

Kendi gözlemlerini yansıtma özgürlüğüne sahip bir zihin, eğer dünyaya yararlı bir şey üretmezse, nadiren kendi başına eğlenceden başarısız olur.

Kendi varlığımdan ve kendimde ve fikirlerimde bulduğum bağımlılıktan, bir akıl eylemiyle, zorunlu olarak bir Tanrı'nın ve Tanrı'nın zihninde yaratılan her şeyin varlığından çıkarım yapıyorum.

Bu dünyanın yaratılışı kadar olağanüstü bir şeyi kabul edersek, başka herhangi bir mucizenin ötesinde, garip, tuhaf ve insan kavrayışında yeni bir şeyi kabul ediyormuşuz gibi görünmelidir.

Diğerleri gerçekten konuşabilir, yazabilir, özgürlük hakkında savaşabilir ve ona dışa dönük bir iddiada bulunabilir, ancak yalnızca özgür düşünen gerçekten özgürdür.

Mantıklı şeylerin gerçekliği algılanmaktan ibaret midir? yoksa bu, onların algılanışlarından ayrı ve zihinle hiçbir ilişkisi olmayan bir şey mi?

Akıl nedir? Fark etmez. Sorun nedir? Boş ver.