Walter Pater ünlü alıntılar

Tüm sanat sürekli olarak müziğin durumuna yönelir,

Kitaplar, gerçek dünyanın kabalıklarından bir sığınak, bir tür manastır sığınağıdır.

Her zaman bu sert, mücevher benzeri alevle yanmak, bu coşkuyu sürdürmek hayatta başarıdır.

Öyleyse önemli olan, eleştirmenin akıl için doğru bir soyut güzellik tanımına sahip olması değil, belirli bir tür mizaca, güzel nesnelerin varlığından derinden etkilenme gücüne sahip olması gerektiğidir.

Sanat, anlarınıza geçerken en yüksek kaliteden başka bir şey vermemeyi açıkça önererek size gelir.

Deneyimin meyvesi değil, deneyimin kendisi sondur.

Neden hep şiir yazıyorsun? Neden nesir yazmıyorsun? Nesir çok daha zor.

Aloe'nin çiçek açması gibi bir tuhaflık, gerçekten de tüm gerçek sanat eserlerinde bir unsurdur: bizi heyecanlandıracakları veya şaşırtacakları vazgeçilmezdir.

Modern ruh için görece ve koşullar dışında hiçbir şey doğru olarak bilinemez veya bilinemez.

Fakat yansıma bu nesneler üzerinde oynamaya başladığında... bir sihir numarası gibi, her nesne bir grup izlenime (renk, koku, doku) salınır... Ve eğer bu dünya üzerinde düşünmeye devam edersek... gözlemin tüm kapsamı, bireysel zihnin dar odasına gölgede bırakılır.

Her an bir biçim elde veya yüzde mükemmelleşir; tepelerde veya denizde bir ton diğerlerinden daha seçicidir; bir tutku, içgörü veya entelektüel heyecan havası bizim için karşı konulmaz derecede gerçek ve çekicidir - sadece o an için.

Bir kitap, bir insan gibi, bir kitapla servetine sahiptir; Yolumuza düştüğü anda şanslı ya da şanssızdır ve çoğu zaman mutlu bir tesadüfle, bağımsız değerinden daha fazlası için bizimle sayılır.

Ani bir ışık önemsiz bir şeyi, bir rüzgar gülü, bir yel değirmeni, bir kışlama yelkeni, ahır kapısındaki tozu başkalaştırır; bir an - ve o şey ortadan kayboldu, çünkü saf etkiydi; ama arkasında bir zevk, kazanın tekrar olabileceği özlemi bırakıyor.

Felsefi teoriler veya fikirler, bakış açıları, eleştiri araçları olarak, başka türlü bizim tarafımızdan fark edilmeden geçebilecek şeyleri toplamamıza yardımcı olabilir.

Felsefenin, spekülatif kültürün insan ruhuna hizmeti, onu uyandırmak, sürekli ve istekli bir gözlem yaşamına sürüklemektir.

Bir noktadan diğerine en hızlı şekilde nasıl geçeceğiz ve her zaman en fazla sayıda hayati gücün en saf enerjilerinde birleştiği odak noktasında nasıl bulunacağız?

Böyle bir bilgeliğin şiirsel tutkusu, güzelliğin arzusu, sanatın kendi iyiliği için sevgisi çoğuna sahiptir. Çünkü sanat size gelir, anlarınızın geçtiği en yüksek kaliteden başka bir şey vermemeyi ve sadece o anların hatırası için açıkça teklif etmenizi önerir.

Her entelektüel ürün, çağ ve üretildiği insanlar açısından değerlendirilmelidir.

Tüm sanat, fazlalığın giderilmesinden ibarettir.

Daha yüksek veya daha düşük uçlara, [insanlığın çoğunluğu] hüzünlü bir yüz ifadesiyle, aceleyle ve küçümseyici bir yürüyüşle çok sık hareket ederler, bilinçsizce üzüm taşıma kaygıları içinde diken gibi bir şey haline gelirler; insanların, büyük amaçların peşinde bile olmaları mümkündür ruh ve öfke bakımından zayıflar ve fakirleşirler, böylece dünyadaki mükemmelliğin toplamını kendi kaynaklarında azaltırlar.

Bizim için zorunluluk eskisi gibi bizsiz, savaşabileceğimiz bir imge değildir; Modern bilimin konuştuğu manyetik sistem gibi içimizden ve içimizden dokunan, bize en ince sinirlerimizden daha ince bir ağla nüfuz eden, ancak içinde dünyanın merkezi güçlerini taşıyan sihirli bir ağdır. dünyayı.

Tüm sanatsal dehaların temeli, insanlığı yeni, çarpıcı, sevindirici bir şekilde kavramanın, ortak günlerin daha acımasız dünyasının yerine kendi yaratılışının mutlu bir dünyasını koymanın, yeni bir kırılma gücüyle kendi etrafında bir atmosfer yaratmanın, seçtiği, dönüştürdüğü, yeniden birleştirdiği imgelerin gücüdür. yaratıcı zekanın seçimine göre iletir. Bu gücü kullanırken resim ve şiirin neredeyse sınırsız bir konu seçeneği vardır.

Sayısız farklı zihnin ve çekişen dilin ürünü, belirsiz ve küçük bir birliktelik sözleşmesi olan bir dilin, biliminin alışılmış ve özet olarak tanınmasında kendi bol ve çoğu zaman yenilenen yasaları vardır.

Ölüm düşüncesi, bir ev hastalığı telaşıyla kendini gösterir.... Bu tür bir duygu, tüm dinlerin ebedi stoğudur, aslında zaman ve mekan değişiklikleriyle değiştirilir, ancak yıkılmazdır, çünkü kökü insanın doğasının toprağında çok derindir. Dini başlatıcıların nefesi onların üzerinden geçer; Birkaçı "kartal gibi kanatlarla yükselir" [Yeşaya 40:31], ancak geniş dini yaşam düzeyi kalıcı olarak değişmez. Dini ilerleme, tüm tamamen manevi ilerleme gibi, birkaçıyla sınırlıdır.

Bir şiirin salt meselesinin, örneğin - öznesinin, belirli olaylarının veya durumunun; bir resmin salt meselesinin - bir olayın gerçek koşullarının, bir manzaranın gerçek topografyasının - biçimden, ele alma ruhundan, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, bu biçimden, ele alma biçimi, kendi içinde bir son haline gelmeli, meselenin her parçasına nüfuz etmelidir;Tüm sanatın sürekli peşinde koştuğu ve farklı derecelerde başardığı şey budur.

Şiir her zaman iki farklı işlevi yerine getirir: ortak şeylerin ideal yönlerini ortaya çıkarabilir, her göze açıklayabilir veya doğuştan ideal olan şeylerin yaratıcı bir şekilde yaratılmasıyla kendi içlerinde şiirsel ve nadir görülen motiflerin sayısına gerçekten katkıda bulunabilir.

Her zaman bu sert, değerli taş gibi alevle yanmak, bu coşkuyu sürdürmek hayatta başarıdır. ... Her şey ayaklarımızın altında erirken, herhangi bir enfes tutkuyu ya da ruhu bir anlığına özgürleştirmek için kaldırılmış bir ufukta görünen bilgiye herhangi bir katkıyı ya da duyuların, garip boyaların, garip renklerin herhangi bir şekilde karışmasını iyi kavrayabiliriz. ve meraklı kokular veya sanatçının ellerinin çalışmaları ya da arkadaşının yüzünü.

Yaşamın çok büyük bir parçası olan rutin çalışma yoluyla bizi her yıl tiksinmeden taşımak için belirsiz bir umudu şekillendirmek ve onu etkili bir arzuya dönüştürmek gibi imkansız olmayan bir ideale, bazı yaratıcı uyaranlara ihtiyacımız var.

Şeylerin her şeyini ve ilkelerini tutarsız kipler veya modalar olarak görmek, giderek daha fazla modern düşüncenin eğilimi haline geldi.

Birlikte bir çağın kültürünü oluşturan çeşitli entelektüel faaliyet biçimleri, çoğunlukla farklı başlangıç noktalarından ve bağlantısız yollardan hareket eder.

Çoğu şiirde retorik bir yapaylıktan başka bir şey olmayan doğal nesnelerdeki bu yaşam duygusu, o zaman Wordsworth'ta onun için neredeyse gerçek bir gerçeğin ne olduğu iddiasıydı.

Ve on beşinci yüzyıl ateşli bir çağdı, sanat arayışında o kadar ateşli ve ciddiydi ki, sanatın dini bir nesne olarak ilan etmesi gereken her şeyi kutsadı.

Daha önceki, daha az gelişmiş bilincin hafifçe geçtiği yerde düşünen, dinleyen, nüfuz eden dışa dönük şeylerin ifade edilebilirliğine dair çok samimi bir his, modern şiirimizin genel mizacında önemli bir unsurdur.

Bize sadece alacalı, dramatik bir yaşamdan sayılan sayıda nabız verilir. Onlarda görülmesi gereken her şeyi en iyi duyularla nasıl görebiliriz?

Mükemmelliğe giden yol bir dizi iğrenmeden geçer

İlk görüşte deneyim bizi bir dış nesneler selinin altına gömüyor, keskin ve rahatsız edici bir gerçeklikle üzerimize baskı yapıyor, bizi binlerce eylem biçiminde kendimizden çağırıyor gibi görünüyor.

Bir anlamda başarısızlığımızın alışkanlıklar oluşturmak olduğu bile söylenebilir: çünkü sonuçta alışkanlık kalıplaşmış bir dünyaya göredir ve bu arada iki kişiyi, şeyleri, durumları birbirine benzeten sadece gözün pürüzlülüğüdür.

Yapmamız gereken, sonsuza dek merakla yeni görüşleri test etmek ve yeni izlenimlere kur yapmak.

Mutlu ebeveynler, çocuklarının hayatta kalması yoluyla, doğrudan paylarının olmayacağı bir dünyayı sakince ve çok pratik bir şefkatle düşünebilirler.

Oturduğu kayalardan daha yaşlıdır; vampir gibi, birçok kez öldü ve mezarın sırlarını öğrendi; ve derin denizlerde bir dalgıçtı ve düşmüş günlerini onun hakkında tutuyor; ve Doğulu tüccarlarla garip ağlar için ticaret yaptı ve Leda olarak, Truvalı Helen'in annesiydi ve Meryem'in annesi Aziz Anne olarak; ve tüm bunlar onun için oldu ama lirlerin ve flütlerin sesi olarak ve yalnızca değişen çizgileri şekillendirdiği, göz kapaklarını ve elleri renklendirdiği incelikte yaşıyor.

Zaten bir grup izlenime indirgenmiş olan deneyim, her birimiz için, gerçek bir sesin bize ya da bizden sadece onsuz olabileceğimizi varsayabileceğimiz bir şeye doğru delmediği o kalın kişilik duvarı ile çevrelenmiştir.

Büyük tutkular bize, çoğumuza doğal olarak gelen, ilgisiz veya başka türlü çeşitli coşkulu faaliyet biçimleri olan, hızlı bir yaşam duygusu, coşku ve sevgi üzüntüsü verebilir.

Yazarlar tarafından sanat ve şiir üzerine güzelliği soyutta tanımlamak, en genel terimlerle ifade etmek, bunun için evrensel bir formül bulmak için birçok girişimde bulunulmuştur.

Onbeşinci yüzyılın Rönesansı, pek çok açıdan, tasarladığı şeyden çok, elde ettiği şeyden büyüktü.

Gerçek şu ki, meşru çekişme, bir çağın ya da edebi sanat okulunun diğerine karşı değil, birbirini izleyen tüm okulların, özü itibariyle ölü olan aptallığa ve oluşması için ölü olan kabalığa karşıdır.

Kişinin benliğinin ne zaman ilgilendiğini bilmek, diğer insanları ilgilendirmenin ilk şartıdır.

Güzellik, insan deneyimine sunulan diğer tüm nitelikler gibi görecelidir; ve onun tanımı, soyutluğuyla orantılı olarak anlamsız ve yararsız hale gelir. Güzelliği en soyut olarak değil, mümkün olan en somut terimlerle tanımlamak, onun için evrensel bir formül bulmak değil, bunun şu ya da bu özel tezahürünü en uygun şekilde ifade eden formül, estetiğin gerçek öğrencisinin amacıdır.

Bu tür tartışmalar, sanatta veya şiirde iyi yapılanlardan zevk almamıza, içlerinde neyin daha fazla neyin daha az mükemmel olduğunu ayırt etmemize veya güzellik, mükemmellik, sanat, şiir gibi kelimeleri daha kesin bir anlamla kullanmamıza çok az yardımcı olur. aksi takdirde sahip olacaklarından daha fazla.

Rousseau'nun en güzel pasajlarından biri, içindeki edebi anlamda uyanışı anlattığı altıncı İtiraflar Kitabı'ndadır. Böyle bir bilgeliğin şiirsel tutkusu, güzelliğin arzusu, sanatın kendi iyiliği için sevgisi çoğuna sahiptir.

Her zaman bu sert, değerli taş gibi alevle yanmak, bu coşkuyu sürdürmek hayatta başarıdır. . . Deneyimin meyvesi değil, deneyimin kendisi sondur. . . Çünkü sanat, geçerken anlarınıza en yüksek kaliteden başka bir şey vermediğinizi açıkça itiraf ederek size gelir ve sadece o anlar uğruna.