George Steiner ünlü alıntılar

bir dil öldüğünde, dünyayı anlamanın bir yolu onunla birlikte ölür, dünyaya bakmanın bir yolu.

Kadınlar içsel özgürleşmelerine edebiyata erişimleriyle, dünyaya kitaplar aracılığıyla erişimleriyle başladılar; sosyal ya da politik olarak ya da elbette bir bütün olarak dünyada ekonomik olarak sahip olamayacakları bir erişim.

O, okunmamış kitapların büyük raflarının, geceleri Borges'in fabulist olduğu kütüphanelerin sitemli hayranlığını yaşamamış gerçek bir okuyucu değildir. British Library'nin yığınlarında duran ve okunmak istenen yüz binlerce, milyonlarca cildin çağrısını kendi iç kulağından duymamış bir okur değildir. Çünkü her kitapta unutulmaya karşı bir kumar, sessizliğe karşı bir bahis vardır, ancak kitap tekrar açıldığında kazanılabilir (ancak kitap insanın aksine diriliş tehlikesini yüzyıllarca bekleyebilir.)

öğretmenin çağrısı. Bundan daha ayrıcalıklı bir zanaat yoktur. Başka bir insanın güçlerinde uyanmak, kendi gücünün ötesinde hayaller kurmak; başkalarında sevdiği şeye bir sevgi uyandırmak; kişinin kendi geleceğini içsel olarak sunmasını sağlamak; Bu, benzeri olmayan üç katlı bir maceradır.

Dil, yalnızca özel, kısıtlanmış bir gerçeklik kesimiyle anlamlı bir şekilde başa çıkabilir. Gerisi ve muhtemelen çok daha büyük kısmı sessizliktir.

Kitaplar - bataklığa karşı en iyi panzehir-can sıkıntısı ve boşluk gazı

Herhangi bir insanın gerçekten sevdiği bir şiire veya düzyazı parçasına ödeyebileceği en önemli haraç, onu ezbere öğrenmektir. Beyinle değil, kalple; ifade hayati önem taşır.

Yalanlara veya vahşete doymuş kelimeler, hayata kolayca devam etmez.

Bir adamın akşamları Goethe veya Rilke okuyabildiğini, Bach ve Schubert oynayabildiğini ve sabahları Auschwitz'deki günlük işine gidebileceğini biliyoruz.

Her dil bir dünyadır. Çeviri olmadan, sessizlikle sınırlanan mahallelerde yaşardık.

Kitapların acelesi yok. Bir yaratma eyleminin acelesi yoktur; bizi okur, bize sonsuz ayrıcalıklar verir.

Hiçbir şey, Ay'a inişlere cevap veremememizden daha fazla, Batı'nın hayal gücünün yok oluşunun, yok oluşunun belirtisi olamaz. Bu nefes kesici eylemden, Prometheus'un İkarus'u kurtarmasından ya da yıldızlara doğru uçarken Fayton'u kurtarmasından tek bir büyük şiir, resim, metafor gelmedi.

Dantel bağlamayı öğrenmem 10 ayımı aldı; Öfke ve hayal kırıklığıyla ulumuş olmalıyım. Ama bir gün bağcıklarımı bağlayabilirdim. Kimsenin senden alamayacağı bir şey. Kolaylık pedagojisine son derece güvenmiyorum.

O kadar çok yazıyı renksiz, anlamı küçük, üslup riskleri almaya isteksiz buluyorum ki. Çoğu zaman işler ters gider; Yargılayacak kişi ben değilim. Bazen umarım doğru gider.

Bir sanat eserinin, tıpkı dildeki metaforlar gibi, en ciddi, en zor soruları, okuyucuları gerçekten kendileri için yanıtlayacak şekilde sorabileceğine inanıyorum; Sanat eserinin bir denemeden veya bir broşürden çok daha fazlasının okuyucuyu kapsadığına, ona doğrudan meydan okuduğuna ve onu tartışmaya getirdiğine inanıyorum.

Anlamak deşifre etmektir. Anlam duymak tercüme etmektir.

Pek çok yazar ve düşünür için, herkes için olmasa da, başka bir metin, yaşam güçlerinin en çıplak ve yüklü metnidir veya olabilir... İma veya analog kavramı tamamen yetersizdir. Dante'ye göre bu diğer metinler kimliğin organik bağlamıdır. Hayat onlar hakkında olduğu kadar doğrudan hayat hakkındadırlar.

Dante'nin ayeti kullanmasının ayrılmaz ve bariz olan teknik bilginin, tarihi kaydın, analitik argümanın işlevleri artık neredeyse tamamen 'yavanlığın' bir parçası.

Bildiğimiz hiçbir tarih, hiçbir din, hiçbir metafizik ya da estetik olmazdı, onları yaşadığımız gibi, ilk güven eylemi olmadan, herhangi bir a € œsosyal sözleşmeden çok daha temel, daha aksiyomatik bir güven eylemi olmadan. Bu güven ortamı, insanın insan şehrine girişi, sözle dünya arasındaki şeydir.

Şairin söylemi, yüklü bir parçacığın bir bulut odasından geçen iziyle karşılaştırılabilir. Enerjik bir çağrışım ve çağrışım alanı, imalar ve alt tonlar, isyan ve homofon, hareketini çevreler ve çarpışma bağlamında ondan kopar.. Batı şiirinde yüklü maddenin çoğu önceki şiirdir.

Benim kurgu yazımım, hayatlarında bir iki kez kendi elini denemek isteyen öğretmenlerin, eleştirmenlerin, akademisyenlerin çok genel bir başlığı altına giriyor.

Muhaliflerimin her biri, eleştirmenlerimin her biri, bunun artık yapılmadığı, sorumlu bilginin uzmanlık bilgisi olduğu bir çağda çok ince yayılmış bir genelci olduğumu söyleyecektir.

Üzgünüm, şu anda insan ilişkilerinde çok fazla umut için gerçekçi bir ihtimal olmadığına kesinlikle inanıyorum.

Şu anda beş kıtada sandalyede olan öğrencilerim var. Beni açılışlarına davet ediyorlar. Muazzam bir ödül.

Babam şiir ve müziği severdi. Ama kendi içinde, bir insanın yapabileceği en iyi şeyi öğretmeyi düşündü.

Yaşım göz önüne alındığında, muhtemelen bir yazar, bir bilim adamı, bir öğretmen olarak kariyerimin sonuna yaklaştım. Ve yapamayacağım şeylerden bahsetmek istedim.

Birkaç dilde akıcı olan bireysel bir erkeğin veya kadının, ilgili dili kullanmasına göre baştan çıkardığına, sahip olduğuna, farklı hatırladığına inanmak için her türlü nedenim var.

Olduğum, inandığım ve yazdığım her şeyin merkezinde şaşkınlığım var, insanlara göründüğü kadar saf, insan konuşmasını hem kutsamak, sevmek, inşa etmek, affetmek hem de işkence etmek, nefret etmek, yok etmek ve yok etmek için kullanabilmeniz.

Kafka'nın Metamorfozunu okuyan ve aynasına korkusuzca bakabilen, teknik olarak baskıyı okuyabilir, ancak önemli olan tek anlamda okuma yazma bilmez.

Avrupalı olmak, Sokrates şehrinin ve Yeşaya şehrinin karşıt ifadelerini ve pratiklerini ahlaki, entelektüel ve varoluşsal olarak müzakere etmeye çalışmaktır.

Yabancı halkları ve kültürleri incelemek için uzak yerlere seyahat etme kavramı Batılı insana özgüdür; Yunanlıların yırtıcı dehasından kaynaklanır; hiçbir ilkel halk bizi incelemeye gelmedi. Bu, bir yandan ilgisiz, entelektüel olarak ilham alan bir dürtüdür. Bu bizim zaferlerimizden biri. Ama bu, diğer yandan, sömürünün bir parçası ve parçasıdır. [] Batı'nın sorgulamaya, analize, tüm canlı formların sınıflandırılmasına olan saplantısının kendisi bir boyun eğdirme, psikolojik ve teknik ustalık biçimidir.

Sıradan insan, tam olarak anlamadığımız bir şekilde gölge düşürür. Dahi adam ışık saçar.

Gürültü ve sokulganlıktan sarhoş bir kültürde çok yanlış bir şey var.

Dil, insanın dünyayı olduğu gibi kabul etmeyi reddetmesinin ana aracıdır.

Mektup ruhu öldürür. Yazılı metin, yanıt verme zorluğu karşısında sessizdir. İçe doğru büyümeyi ve düzeltmeyi kabul etmez. Metin, belleğin kesinlikle hayati rolünü altüst eder.

Konuşma, katı bir anlamda ne doğrulanabilir ne de tahrif edilebilir. Bu, Aristoteles'ten Croce'a kadar hermeneutik ve estetiğin kendilerinden ve müşterilerinden kovmak veya gizlemek için uğraştığı açık bir sırdır. Bu ontolojik, yani hem ilkel hem de vazgeçilmez kararsızlığın temel aksiyomunun (veya basitliğinin) ne kadar az olursa olsun yakından tartışılması gerekir.

Kendisi için giderek daha uygun bir efsane bütünü yaratamayan modern hayal gücü, klasiğin hazine evini yağmalayacaktır.

İnsan biyografilerinin büyük çoğunluğu, ev spazmı ile unutulma arasında gri bir geçiştir.

Kitabın yaşı neredeyse bitti.

Birçok erkeğe... barışın gizemi, savaşın canlandırıcı havasından daha boğucu görünüyor.

Paylaşılan coşkunun fısıltıları koraldır.

Yeni ses alanı küreseldir. Diller, ideolojiler, sınırlar ve ırklar arasında büyük bir hızla dalgalanıyor. Bu müzikal Esperanto'nun ekonomisi şaşırtıcı. Rock ve pop, moda, ortam ve yaşam tarzının eşmerkezli dünyalarını doğurur. Popüler müzik, özel ve kamusal tarz, grup dayanışması sosyolojilerini de beraberinde getirmiştir. Eden'in siyaseti yüksek sesle geliyor.

Bizi yöneten, muhtemelen biyolojik anlamda kurtaran gerçek geçmiş değildir. Bunlar geçmişin görüntüleri.... Her yeni tarihsel dönem, geçmişinin veya diğer kültürlerden ödünç alınmış bir geçmişin resmine ve aktif mitolojisine kendini yansıtır. O geçmişe karşı kimlik, gerileme veya yeni başarı duygusunu test eder.

Herhangi bir insanda yaratıcı refleks, ahlaki risk kapasitesi sınırsız değildir; aksine, kurgular tarafından hızla absorbe edilebilir ve bu nedenle şiirdeki ağlama, dışarıdaki sokaktaki ağlamadan daha yüksek, daha acil, daha gerçek gelebilir. Romandaki ölüm bizi yan odadaki ölümden daha güçlü bir şekilde hareket ettirebilir. Bu nedenle, estetik tepkinin geliştirilmesi ile kişisel insanlık dışı olma potansiyeli arasında gizli, ihanet eden bir bağlantı olabilir.

Yahudilik algısında, Adamik'in dili aşksa, düşmüş insanın gramerleri yasal kodun gramerleridir.

Edebiyat ve sanat da daha özel ve pratik anlamda eleştiridir. Sahip oldukları miras ve bağlam üzerine açıklayıcı bir yansımayı, değer yargısını somutlaştırırlar.

Bir çocuğu hikayenin büyüsünden, şiirin dörtnalından, sözlü veya yazılı olarak aç bırakmak, bir tür canlı mezardır. Onu boşluğa sürüklemektir.

Oresteia, Kral Lear, Dostoyevski'nin Giotto sanatından ya da Bach'ın Tutkularından daha az olmayan Şeytanları, kadın ve erkeğin tanrıların ya da Tanrı'nın varlığıyla ilişkilerini araştırır, dramatize eder.

Eleştirmen ikinci elden yaşıyor. Hakkında yazıyor. Şiir, roman ya da oyun ona verilmelidir; eleştiri, diğer insanların dehasının lütfuyla var olur.

Dinleyicinin özel okuyucusu, şiiri veya müzikal pasajı ezbere öğrendiğinde hissedilen anlamın uygulayıcısı olabilir. Ezbere öğrenmek, metne veya müziğe kalıcı bir netlik ve yaşam gücü kazandırmaktır.