-
İnsan hayatının kendisinden bağımsız bir anlamı yoktur. Ona anlam veya önem verecek kozmik bir güç veya tanrı yoktur. İnsan için nihai bir kader yoktur. Böyle bir inanç, insanlığın bebekliğinin bir yanılsamasıdır. Hayatın anlamı, ona vermeyi seçtiğimiz şeydir. Anlam, yalnızca insani amaçlardan doğar. Doğa bize sonsuz bir fırsat yelpazesi sunar, ancak arzu ettiklerimizi seçen ve gerçekleştiren yalnızca vizyonumuz ve eylemimizdir.
-
Yaşamın anlamı, ancak ölümden sonra gizli, gizemli bir alemde keşfedilmek değildir; Aksine, Yaşam Ağacının etli meyvesini yiyerek ve burada ve şimdi elimizden geldiğince tam ve yaratıcı bir şekilde yaşayarak bulunabilir.
-
Sadece bir bilim adamının budalası, önündeki kanıtları ve raporları reddeder ve kendi inançlarını onların yerine koyardı.
-
Bilgeliğin başlangıcı, bir tanrının veya tanrıların bizi yarattığına dair yeterli kanıt bulunmadığının farkına varmak ve kısmen kendi kaderimizden sorumlu olduğumuzun kabul edilmesidir. İnsanoğlu bu güzel yaşamı başarabilir, ancak bunu büyük olasılıkla inanç ve itaat değil, zeka ve cesaret erdemlerinin geliştirilmesiyle başarabiliriz.
-
Olma cesareti kadar gelişmemiz gereken de olma cesareti değildir. Kaderimizden biz sorumluyuz. Yaşamın anlamı, doğanın rahmindeki gizli bir yarıkta değil, kendi geleceklerinden sorumlu olduklarının farkında olan ve bu projeyi kendi ellerine alma cesaretine sahip özgür kişiler tarafından yaratılır.
-
Laik hümanizm açıkça dindar değildir. Temel ilkelerini ve etik değerlerini bilim, etik ve felsefeden alan bir eupraxsophy (iyi pratik bilgelik) 'dir.
-
Çoğu insan aşkın cazibeyi, evreni büyük ölçekli bir anlamla şenlendirmek için duygusal dürtüyü hisseder.
-
Ebeveynlerin dinlerini çocuklarına dayatma hakları yoktur... Köktendinci Protestan bir ebeveynin, devletin kendi dar eğitim anlayışını desteklemesini bekleme hakkı yoktur.
-
Teist, ancak bu hayatı mezarın ötesinde aşkın bir dünyaya bırakarak anlam bulabilir. Bulduğu şekliyle insan dünyası 'nihai amaçtan' yoksundur ve bu nedenle anlamsızdır. Bu nedenle Teizm, insanlık durumundan kaçma girişimidir; acıklı bir aldatmacadır.
-
UFO mitolojisi, Tanrı'nın Meleklerini, inancı kabul eden ve Peygamberlerine itaat edenlere kurtuluş sunan elçiler olarak gönderdiği klasik dinlerin mesajına benzer. Bugün, tanrıların arabaları Ufo'lardır. Son yarım yüzyılda tanık olduğumuz şey, Yeni bir Çağ dininin doğuşudur.
-
Hiçbir dindarlık bizi kurtaramaz; kendimizi kurtarmalıyız.
-
Bir kişinin olumlu bir bakış açısı alması gerektiğine inanıyorum. Hayatta her zaman eski ve yeni sorunlar, belirsizlikler ve beklenmedik durumlar vardır. Bununla başa çıkmanın en uygun yolu umutsuzluktan vazgeçmek değil, sıkıntıların üstesinden gelmek için sahip olduğumuz en iyi zekayı ve kaynakları kullanarak ilerlemektir.
-
Şüphecinin yaşamla ilgili yanılsamaları veya ölümsüzlük vaadine boş bir inancı yoktur. Burada ve şimdi bu hayat bildiğimiz tek şey olduğundan, en makul seçeneğimiz onu tam olarak yaşamak.
-
Laik hümanizm öneriyor... modernizm gündeminin tam olarak uygulanması... bunun gerçekleşmesi için gerekli olan bir ... Yeni Aydınlanma.
-
Başka dünyalara dair güvenilmez totalist vizyonlar sunan ve bizi oraya götürmeye çalışan ütopyacılara karşı şüpheci olmalıyız. Bazı ideallere ihtiyacımız var, ama aynı zamanda kendimizi vizyonerlerin yanlış hesaplamalarından ve talihsizliklerinden korumamız gerekiyor.
-
Hiç kimse yanılmaz değildir ve hiç kimse hakikat veya erdem üzerinde tekel iddia edemez. Şüpheciliğin kendisini yeni bir inanca dönüştürmeye çalışması çelişkili olacaktır.
-
Öncelikli ihtiyaç, insan haklarını korumaya, insan özgürlüğünü ve onurunu geliştirmeye çalışacak ve "bir bütün olarak insanlığa olan bağlılığımızı vurgulayacak" yeni bir Gezegensel Hümanizm geliştirmektir." Temel etik ilke ", dünya toplumundaki tüm kişilerin haysiyetine ve değerine saygı duyma ihtiyacıdır." Peter Singer ve Hans Küng gibi farklı düşünürler de milliyetçi, ırksal, dini ve etnik şovenizmin ötesinde yeni bir küresel etik ihtiyacının altını çiziyor.
-
Üç temel hümanist erdem cesaret, biliş ve şefkattir - bağımlılık, cehalet veya başkalarının ihtiyaçlarına duyarsızlık değildir.
-
Birçok hümanist, mutluluğun hedonizm ve yaratıcı ahlaki gelişimin bir kombinasyonunu içerdiğini; Coşkulu bir yaşamın mükemmelliği ve zevki, anlamı ve zenginleşmeyi, duyguyu ve bilişi birleştirdiğini.
-
Hümanistler, etik değerlerin insan deneyimine göre olduğunu ve teolojik veya metafizik temellerden türetilmesine gerek olmadığını savunurlar.
-
Gördüğüm kadarıyla, yaratıcı başarı, insan girişiminin kalbidir... İnsanın, tüm insanların ve her insanın kaderi, ne olacağını icat etmeye mahkum edilmesidir - korkarsa mahkum edilir, ancak büyük macerayı memnuniyetle karşılarsa kutsanır. Son tahlilde sadece olduğumuz şeyden değil, olacağımız şeyden sorumluyuz; ve bu ya yüksek bir heyecan ya da sıkıntı kaynağıdır.
-
Homo religiosus, onu ölümünün ve dağılmasının sonuyla yüzleşmekten kurtarmak için saygı duyduğu ve taptığı dini semboller icat eder. Yardım ve destek sağlamak için cennet kurguları tasarlar... Yüce kendini kandırma eylemlerinde, çeşitli zamanlarda ve çeşitli yerlerde, kendisine vaat ettikleri için en inanılmaz efsanelere inandığını itiraf etmeye istekliydi.
-
Papa'nın itibarı ve güvenilirliğinden biri bilim için dini ilkeleri karıştırdığında sessiz kalamayız
-
Evrende başka yaşam biçimlerinin, hatta zeki yaşamın var olmasının mümkün, hatta muhtemel olduğunu asla inkar etmedik. Ancak bu, şu anda uzay aracında dünya dışı varlıklar tarafından ziyaret edildiğimiz, insanları kaçırdıkları ve geniş bir hükümet örtbasının olduğu inancından farklı.
-
Yaşam, çeşitli kültürel koşullar altında tamamen yaşandığında öforik ve iyimser olabilir; deneyimlemek bir sevinç ve seyretmek bir mucize olabilir.
-
Özgür sorgulama, sivil özgürlüklerin arayışının ayrılmaz bir parçası olarak tanınmasını, yani özgür bir basın, iletişim özgürlüğü, muhalefet partileri örgütleme ve gönüllü derneklere katılma hakkı ve bilimsel, felsefi, sanatsal, edebi, ahlaki ve dini özgürlüğün meyvelerini yetiştirme ve yayınlama özgürlüğünü gerektirir.
-
Çağdaş toplumda seküler hümanizm, hem eleştirmenler hem de savunucular tarafından herhangi bir dini formülasyondan keskin bir şekilde ayırt edilebilen bir konum olarak seçilmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köktendinciler, laik hümanizme karşı, onun rakip bir "din" olduğunu iddia ederek ve onu Amerikan kamusal yaşamından kökünü kazımaya çalışarak bir kampanya yürüttüler. Laik hümanizm açıkça dindar değildir. Temel ilkelerini ve etik değerlerini bilim, etik ve felsefeden alan bir eupraxsophy (iyi pratik bilgelik) 'dir.
