Christian Wiman ünlü alıntılar

Sanat, teolojide teolojiden çok daha iyidir.

Üzüntü içimizde o kadar dokunmuştur ki, ruhlarımızın o kadar çok bir parçası ya da en azından elde edebileceğimiz ruhlarımız hakkındaki herhangi bir anlayış, her deneyimin rengiyle boyanmasıdır. İşte bu yüzden, sevinç anında bile, bu sevincin bir kısmı, üzüntümüz olan cevher dikişleridir. Neşenin ortasında karanlık ve güzel bir şekilde yanarlar ve neşeyi olduğu gibi eksiksiz bir deneyim haline getirirler. Ama yine de yanıyorlar.

Gerçekten canlı olmak, kişinin nihai varlığını günlük varlığı içinde hissetmektir.

Şiir okumada iyi olmak için gerekli niteliklerden biri de hayatta iyi olmak için gerekli niteliklerden biridir: sürpriz yapma kapasitesi. Beğenilerimize ya da hoşlanmadıklarımıza o kadar saplanmak kolaydır ki, bir zamanlar şiirlere ve insanlara ne olmasını istediğimize dair önyargılı bir fikir olmadan cevap veren kişiyi artık hatırlayamayız.

İnsanın hayal gücü sadece Tanrı'ya ulaşma araçlarımız değil, Tanrı'nın bize kendini gösterme araçlarıdır.

Şüphe dediğimiz şey, genellikle basitçe zihnin ve ruhun donukluğudur, hiç inancın yokluğu değil, tam olarak yaşamadığımız hayatlarla gizli olan inançtır, en iyi benliğimizi tam olarak vermediğimiz dünyada uykuda olan Tanrı'dır.

Bazen Tanrı, imanın yeni biçimler alabilmesi için bir kişiyi küfre çağırır.

Kendimi sürekli olarak ötesine yükseldiğimi düşündüğüm yaralara, dileklere, dehşetlere düşerken buluyorum.

Merak, tüm bilgeliğin önkoşuludur.

Tanrı'nın yokluğunun bilinçsiz hayatımı ne kadar derinden etkilediğini, gurur, korku ve öz sevginin bir anda beni koruduğu ve maruz bıraktığı bu uzun düşüşün her zaman altımda nasıl olduğunu şimdi görebiliyorum.... Çünkü eğer lütuf beni dünyadaki ve kalbimdeki Tanrı'nın varlığına uyandırdıysa, o da beni onun yokluğuna uyandırdı. İnanmaya başlayana kadar inançsızlığın acısını gerçekten hiç hissetmedim.

Doğa şairleri, bir aydınlanmaya takılmadan arka bahçede yürüyemezler.

Geçmişi dinlendirmeye inanmıyorum. Üstesinden gelemeyeceğimiz yaralar var. Başımıza öyle şeyler gelir ki, ne kadar unutmaya çalışsak da, onlarla hangi metanetle karşılaşsak da, hangi din ve terapi karışımını yutsak da, onları hangi bitmiş ve dayanıklı sanat biçimlerine dönüştürsek de, içimizde uzun süre olmaya devam edecek beynimiz canlı olduğu için.

Çarmıhtaki o andan dolayı Hıristiyanım, insan acısının pisliklerini içen İsa, Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin diye haykırıyor? (Biliyorum, biliyorum: Mezmurlardan alıntı yapıyordu ve işkence görürken kim bir şiirden alıntı yapıyor? Önemli olan kelimeler değil. Mesele şu ki, insanın mutlak ölçüde yoksulluğunu hissetti; Mesele şu ki, Tanrı acı çekmekte bizden ötede değil, yanımızdadır.)

Hayata kapsamlı bir şekilde bakma, kendimize kuş bakışı bakma ve sahip olduğumuz ya da yapmadığımız şeylerin boyutlarını yargılama konusundaki sonsuz, işe yaramaz dürtü: bu manzara olarak yaşam ya da résumé olarak yaşamdır. Ama hayat artımlıdır ve değerli bir yaşam, iyi ve kötü, başarılı olan ve olmayan her şeyin bir araya toplanması olsa da, paradoks şu ki, tüm artışlarımızın (ve azalmalarımızın) tamamladığı bu tek şeyi asla gerçekten göremeyiz. sanırım) ekleyin.

Çağdaş entelektüel iklimde rahat kalırken Tanrı hakkında yazmak ve konuşmak yeterince kolaydır. Kendilerine kafir diyenler bile bu kelimeyi jestsel olarak gizemle hazır bir eşanlamlı olarak kullanırlar. Fakat doğa bir boşluktan nefret ederse, Mesih bir belirsizlikten nefret eder. Eğer Tanrı sevgiyse, Mesih bu tek kişiye, bu tek yere, bu zamana bağlı ve zamana zarar veren benliğe olan sevgidir.

Sanırım en büyük sanatın yarattığı bir yarayı teselli ettiğine, sanatın size hissetmeye zorladığı acıya dayanma ve tepki verme kapasitesi verebileceğine inanıyorum. Psikolojik acı demek istiyorum.

Tanrı bizimle, bizden ötede değil, acı çekiyor.

Büyümek, gerçek gücünü veya yönünü asla tam olarak bulamayan bir yaşamın açıklaması olarak mı, hırsın yakıtı olarak mı, yoksa paradoksal olarak bizi birleştiren bir tür dönüşlü laik din olarak mı, bizim için yararlı hale gelen endişelerden daha zor bir şey yoktur. başkalarıyla ortak bir tam anlamıyla izolasyon: Dünyada kendinizi evinizde hissedersiniz, ancak dünyada asla kendinizi evinizde hissetmeyerek.

Bir noktada, kullandığınız kelimelerin yetersizliklerinin, onları kullandığınız inanç tarafından aşılacağına inanmanız gerekir. Şiirin gerçekliğe bir ölçüde ulaştığına inanmalı ya da sessiz kalmalısınız.

Çok fazla ölü zamana sahip olmadan asla şiir yazamadım. Şiir, birçok nesir yazarı da dahil olmak üzere dünyanın disiplin olarak tanımadığı belirli bir disiplinli tembellik gerektirir. Ama öyle. Şiir olasılığından başka bir şeyle doldurmayı reddettiğiniz saatlere dayanma disiplinidir, ancak aslında o zaman bir kelime bile yazamayabilirsiniz ve hayatınızda pratik bir tahribat yaratıyor olabilir. Bu hazırlık disiplinidir.

Herhangi bir akademik ortamda bir sanatçı için tehlikeler vardır. Akademi, kendi zihinlerini bilen ve onları konuşma konusunda sağlam bir güven geliştiren insanları ödüllendirir. Bu tür bir güvence bir sanatçı için ölümdür.

Şiirin umutsuzluk için kullanımları vardır. Bir acının göründüğü bir şekli oyabilir; Kişinin kaybına bir biçim ve boyut verebilir, böylece sadece umutsuz bir musallat değil, kayıp olabilir. Bunları bir kişi için yapabilir ya da bütün bir kültür için yapabilir. Ancak şiir psikolojik, ruhsal veya duygusal acı içindir. Fiziksel acı için, uyuşturucudan başka her şey gibi, işe yaramaz.

Tanrı'ya yakın hissetmemin yollarından biri şiir yazmaktır.