Parker J. Palmer ünlü alıntılar

Bütünlük mükemmellik anlamına gelmez: kırılmışlığı yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kucaklamak anlamına gelir.

Çünkü biz olduğumuz gibi kalplerimiz kapalıdır ve kutsal sözleri kalbimize yerleştiremeyiz. Bu yüzden onları kalbimizin üstüne yerleştiriyoruz. Ve bir gün kalp kırılana ve kelimeler düşene kadar orada kalırlar.

Bir bilim adamı, başkalarının topladığı bilgiye dayanmaya, onu düzeltmeye, doğrulamaya, genişletmeye kararlıdır.

Her zaman korkularım olacak, ama korkularım olmama gerek yok, çünkü kendi içimde konuşacak ve hareket edecek başka yerlerim var.

Mesleki yolculukta şüphe ve bunalımdan kurtularak, en azından bir konuda netleştim: öz bakım asla bencilce bir davranış değildir - sahip olduğum tek hediyenin, başkalarına sunmak için dünyaya getirildiğim hediyenin iyi bir şekilde yönetilmesidir. Ne zaman gerçek benliğimizi dinleyebilir ve ona gereken özeni gösterebilirsek, bunu sadece kendimiz için değil, hayatlarına dokunduğumuz diğerleri için de yaparız.

En derin çağrımız, kim olmamız gerektiğine dair bir görüntüye uyup uymadığına bakılmaksızın, kendi otantik benliğimize dönüşmektir. Bunu yaparken, sadece her insanın aradığı neşeyi bulmakla kalmayacağız - aynı zamanda dünyadaki otantik hizmet yolumuzu da bulacağız.

İçsel gerçeğimin hayatım hakkında yaptığım seçimler için çekül çizgisi olmasını istiyorum - yaptığım iş ve bunu nasıl yaptığım, girdiğim ilişkiler ve bunları nasıl yürüttüğüm hakkında.

Hayatınıza onunla ne yapmak istediğinizi söylemeden önce, onun sizinle ne yapmak istediğini dinleyin. Hayatınıza hangi gerçekleri ve değerleri yaşatmaya karar verdiğinizi söylemeden önce, hayatınızın size hangi gerçekleri somutlaştırdığınızı, hangi değerleri temsil ettiğinizi söylemesine izin verin.

Yaşadığım hayat, içimde yaşamak isteyen hayat mı?

İnsanları dönüştüren öğretim türü, öğrencinin içsel öğretmeni göz ardı edilirse gerçekleşmez. Öğrencilerimizin içindeki öğretmenle ancak kendi içimizdeki öğretmenle konuştuğumuzda konuşabiliriz.

Ruhsal yaşam, kendi teninizde daha çok evde olmakla ilgilidir.

İyi öğretim tekniğe indirgenemez; iyi öğretim öğretmenin kimliği ve bütünlüğünden gelir.

Gerçek benliğe doğru büyümemize yardım eden insanlar koşulsuz sevgi sunarlar, ne eksik olduğumuzu yargılarlar ne de bizi değişmeye zorlamaya çalışırlar ama bizi olduğumuz gibi kabul ederler. Ve yine de bu koşulsuz sevgi bizi defne üzerinde dinlenmeye götürmez. Bunun yerine, bizi içten dışa büyümek istememize neden olan yüklü bir güç alanıyla çevreler - riskleri alacak ve büyümenin gerektirdiği başarısızlıklara katlanacak kadar güvenli bir güç alanı.

Ütopik vizyonlar ürettiğimizde ve bunların yakında gerçekleşmesini umduğumuzda - Barack Obama'yı seçtiğimizde ve tüm sorunlarımızın başkanlığı tarafından hızlı bir şekilde çözülmesini ve çözülmesini beklediğimizde - sonuç hem öngörülebilir hem de trajiktir. Demokraside toplumsal değişime katılmanın yolu bu değildir. Demokrasinin hayatta kalmasına ve gelişmesine yardım etmenin yolu da bu değildir. Demokrasi kesintisiz bir deneydir. Her nesil onu sürdürmeye yardım etmelidir, bu da uzun mesafe boyunca her gün içinde olmak anlamına gelir.

Yalnızlık, mutlaka başkalarından ayrı yaşamak anlamına gelmez; aksine, asla kendi benliğinden ayrı yaşamamak anlamına gelir. Bu, başkalarının yokluğuyla ilgili değildir - başkalarıyla birlikte olsak da olmasak da, kendimize tam olarak var olmakla ilgilidir. Topluluk mutlaka başkalarıyla yüz yüze yaşamak anlamına gelmez; aksine, birbirimize bağlı olduğumuzun bilincini asla kaybetmemek anlamına gelir. Bu, diğer insanların varlığıyla ilgili değil - yalnız olsak da olmasak da, ilişkinin gerçekliğine tamamen açık olmakla ilgilidir.

Duyduğum her hikayede, iyi öğretmenler bir özelliği paylaşırlar: güçlü bir kişisel kimlik duygusu, çalışmalarına aşı yapar.

Birlikte keşfediyoruz. Birlikte bir bahçe yetiştiriyoruz, güneşe geri dönüyoruz. Soru şu ki, elimizde bir çapa var ve sert ve kabuklu yüzeyin altında hayatımızın zengin humusuna kadar kazıyoruz.

Vahşi bir hayvan gibi, ruh da sert, dirençli, becerikli, anlayışlı ve kendi kendine yeterlidir: zor yerlerde nasıl hayatta kalacağını bilir. Depresyon nöbetlerim sırasında bu nitelikleri öğrendim. O ölümcül karanlıkta, her zaman bağlı olduğum yetenekler çöktü. Zekam işe yaramazdı; duygularım ölmüştü; iradem güçsüzdü; egom paramparça oldu. Ama zaman zaman, içimdeki vahşi doğanın derinliklerinde, geri kalanım ölmek istediğinde bile nasıl hayatta kalacağımı bilen bir şeyin varlığını hissedebiliyordum. O şey benim sert ve inatçı ruhumdu.

Kimliğimin paradoksal kutuplarını nasıl bir arada tutacağımı öğrenmek, benlik duygumun benimle dans eden başkalarına derinden bağlı olduğu ve kimse dans etmek istemediğinde hala bir benlik duygusuna sahip olduğum son derece zıt gerçekleri benimsemek istiyorum.

Sevginin en yüksek biçimi, farklılığı yok etmeden yakınlığa izin veren sevgidir.

Alçakgönüllülük, büyük şeylerin görülebildiği tek mercektir - ve onları bir kez gördüğümüzde, alçakgönüllülük mümkün olan tek duruştur.

İç ışığımızın söneceğinden veya iç karanlığımızın açığa çıkacağından korkarak, gerçek kimliklerimizi birbirimizden gizleriz. Bu süreçte kendi ruhlarımızdan ayrılırız. Sonunda bölünmüş hayatlar yaşıyoruz, içinde tuttuğumuz gerçeklerden o kadar uzaktayız ki, sizin olduğunuz olmaktan gelen bütünlüğü bilemeyiz.

Neyi bırakmak ve kendimi neye vermek istiyorum?

Hayatıma onunla ne yapmak istediğimi anlatabilmem için, hayatımın bana kim olduğumu söylemesini dinlemeliyim.

Bazı yolculuklar doğrudan, bazıları dolambaçlı; Bazıları kahramanca, bazıları korkulu ve karışık. Ancak dürüstçe yapılan her yolculuk, bizi derin mutluluğumuzun dünyanın derin ihtiyacını karşıladığı yere götürme şansına sahiptir

Bir kapı her kapandığında, dünyanın geri kalanı açılır.

Yanılsamalarımızdan çok fazla seyahat ve ıstırapla uzaklaşarak, kutsal merkezin burada ve şimdi olduğunu bulmak için bir gün uyanırız - yolculuğun her anında, çevremizdeki dünyanın her yerinde ve kendi kalbimizin derinliklerinde.

Bilim, dünyayla bir ilişki kurmayı, bilen ile bilinen arasında canlı bir karşılaşmayı gerektirir.

Bir edebiyat bilgini neden "kurgu" dünyasını inceler? Bize gerçeklerin, hayal gücüyle birlik dışında asla anlaşılamayacağını göstermek için.

Bütünlüğü seçerek daha bütün oluyorum ama bütünlük mükemmellik anlamına gelmiyor. Bu, kim olduğumun tamamını kabul ederek daha gerçek olmak demektir.

Öğretmen olarak büyümek istiyorsak - akademik kültüre yabancı bir şey yapmalıyız: birbirimizle içsel yaşamlarımız hakkında konuşmalıyız - kişisel olandan korkan ve teknik, uzak, soyutta güvenlik arayan bir meslekte riskli şeyler.

Öğretirken ruhumun durumunu öğrencilerime, özneme ve birlikte olma biçimimize yansıtırım.

Öznelliğe karşı akademik önyargı, öğrencilerimizi yalnızca kötü yazmaya zorlamakla kalmıyor ("İnanılıyor...," yerine, "inanıyorum..."), kendileri ve dünyaları hakkındaki düşüncelerini deforme eder. Tek bir vuruşta, öğrencilerimizi kötü düzyazının fikirleri gerçeğe dönüştürdüğüne inandırır ve onları kendi iç yaşamlarından uzaklaştırırız.

Hayatınıza onunla ne yapmak istediğinizi söylemeden önce, onun sizinle ne yapmak istediğini dinleyin.

İnancımız ne kadar derin olursa, o kadar fazla şüpheye katlanmalıyız; umudumuz ne kadar derin olursa, umutsuzluğa o kadar yatkın oluruz; sevgimiz ne kadar derin olursa, kaybı o kadar fazla acı getirir: bunlar insan olarak tutmamız gereken paradokslardan birkaçıdır. Onları şüphe, umutsuzluk ve acı olmadan yaşama umuduyla tutmayı reddedersek, kendimizi inanç, umut ve sevgisiz yaşarken de buluruz.

Maneviyat öncelikle değerler ve etik ile ilgili değildir, doğru yapmak veya iyi yaşamak için yapılan öğütlerle ilgili değildir. Manevi gelenekler öncelikle şunlarla ilgilidir reality...an dış dünyanın yanılsamalarına nüfuz etme ve onun altında yatan gerçeği adlandırma çabası.

Bütünlük mükemmellik anlamına gelmez: kırılmışlığı yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kucaklamak anlamına gelir. Bunu bilmek bana, yıkımı yeni bir yaşam için tohum yatağı olarak kullanabilirsek, insan bütünlüğünün - benim, senin, bizim - ütopik bir rüya olması gerekmediğine dair umut veriyor

Biz sadece dünyayı dönüştürmek için değil, aynı zamanda dönüştürülmek için buradayız.

Herhangi bir büyük şeyin içsel yaşamı, kendi içsel yaşamımı geliştirip derinleştirene kadar benim için anlaşılmaz olacaktır.

Öğretim, herhangi bir gerçek insan faaliyeti gibi, kişinin içtenliğinden iyi ya da kötü bir şekilde ortaya çıkar. Öğretirken ruhumun durumunu öğrencilerime, özneme ve birlikte olma biçimimize yansıtırım. Sınıfta yaşadığım karışıklıklar çoğu zaman içsel hayatımın kıvrımlarından daha fazla veya daha az değildir. Bu açıdan bakıldığında, öğretim ruha bir ayna tutar. Eğer o aynaya bakmaya ve gördüklerimden kaçmamaya istekliysem, kendi bilgimi kazanma şansım olur - ve kendimi tanımak, öğrencilerimi ve konumu tanımak kadar iyi öğretim için de çok önemlidir.

Herhangi bir gerçek insan faaliyeti gibi öğretmek, kişinin içtenliğinden ortaya çıkar.

Belki de cevap, harap olmuş zihnimin Tanrı fikrine aykırı olduğudur, ama içimde daha derin bir şey sanki Tanrı cevap verebilirmiş gibi seslenir. Sanırım 'Siper yok' ve depresyon içinde bulunduğum en derin ve en ölümcül siper. Mistiklerin bahsettiği 'ruhun karanlık gecesi' olabilir ama bunalımda insan karanlıkta kaybolduğu kadar karanlıkta da kaybolmaz.

Öz bakım asla bencilce bir davranış değildir - sahip olduğum tek hediyenin, başkalarına sunmak için dünyaya getirildiğim hediyenin yalnızca iyi yönetimidir.

İyi görünmek, rekabette kazanmak, güç ve zenginlik toplamak için gerekli olmayan şeylere ne kadar kolay kapana kısılırız - sadece hayatta olmak ölçünün ötesindeki hediyedir.

Dürüstlük, benliğimin ayrılmaz ne olduğunu, neyin uyup neyin uymadığını ayırt etmemi ve içimde birleşen güçlerle ilişki kurmanın hayat veren yollarını seçmemi gerektirir: Onları hoş karşılıyor muyum, korkuyor muyum, kucaklıyor muyum, reddediyor muyum, onlarla mı yoksa onlara karşı mı hareket ediyorum? Bütünlüğü seçerek daha bütün oluyorum ama bütünlük mükemmellik anlamına gelmiyor. Bu, kim olduğumun tamamını kabul ederek daha gerçek olmak demektir.

Mentorluk, doğru öğretmenle tanışmaktan fazlasını gerektiren bir karşılıklılıktır: öğretmen doğru öğrenciyle tanışmalıdır.

Yalnızlık ve toplum için eşit ve zıt ihtiyaçlarımız büyük bir paradoks oluşturuyor. Parçalandığında, bu hayat veren varlık durumlarının her ikisi de kendilerinin ölümcül hayaletlerine dönüşür. Toplumdan kopan yalnızlık artık zengin ve tatmin edici bir içsellik deneyimi değil; şimdi yalnızlık, korkunç bir tecrit haline geliyor. Yalnızlıktan kopan topluluk artık besleyici bir ilişkiler ağı değil; Şimdi bir kalabalığa, çok fazla insanın yabancılaştırıcı bir vızıltısına ve çok fazla gürültüye dönüşüyor.

Öğrencilerimiz kim olursa olsun, öğrettiğimiz konu ne olursa olsun, nihayetinde kim olduğumuzu öğretiriz.

Yanlış olana karşı çıkmak en iyi ihtimalle yarı yolda bir önlemdir. Bir isyancı aynı zamanda daha iyi bir şey için bir vizyona, bu vizyona doğru ilerlemek için bir stratejiye ve bunu başarmak için başkalarıyla bir araya gelme ve katılma kapasitesine sahip olmalıdır. İsyanı harekete geçiren öfke, hareket topluluklarına ilham veren umuda dönüşmezse, yarardan çok zarar verir.

Meslek kasıtlılıktan gelmez. Dinlemekten geliyor. Hayatımı dinlemeli ve gerçekten neyle ilgili olduğunu anlamaya çalışmalıyım - neyle ilgili olmasını istediğim dışında - yoksa niyetim ne kadar ciddi olursa olsun hayatım dünyada asla gerçek bir şeyi temsil etmeyecektir..Hayatıma onunla ne yapmak istediğimi anlatabilmem için, hayatımın bana kim olduğumu söylemesini dinlemeliyim. Kendi kimliğimin temelinde yatan gerçekleri ve değerleri dinlemeliyim, yaşamam gereken standartları değil - kendi hayatımı yaşıyorsam yardım edemediğim ama yaşayabileceğim standartları.