Irvin D. Yalom ünlü alıntılar

Her insan ne kadar gerçeğe dayanabileceğini seçmelidir.

Yeterince yükseğe tırmanırsak, trajedinin trajik görünmekten vazgeçtiği bir yüksekliğe ulaşırız.

Bir insanın ruhu kendi seçimlerinden oluşur.

Açık hissettiğim bir şey var ki, hayatının seni yaşamasına izin vermemen önemli. Aksi takdirde, kırk yaşında gerçekten yaşamadığınızı hissedersiniz. Ne öğrendim? Belki şimdi yaşamak için, böylece elli yaşımda kırklı yaşlarıma pişmanlıkla bakmayacağım.

Anlam isteyen bir varlık, anlamı olmayan bir evrende anlam bulur mu?

Yakında bir gün, belki kırk yıl sonra, beni tanıyan hayatta kimse olmayacak. İşte o zaman gerçekten ölmüş olacağım - kimsenin hafızasında yokken. Çok yaşlı birinin, bir kişiyi veya bir grup insanı tanıyan son yaşayan birey olduğu hakkında çok düşündüm. O kişi öldüğünde, tüm küme de ölür, yaşayan hafızadan kaybolur. O kişinin benim için kim olacağını merak ediyorum. Kimin ölümü beni gerçekten öldürecek?

... er ya da geç daha iyi bir geçmiş umudundan vazgeçmek zorunda kaldı.

Sevmek, bir başkasının yaşamı ve büyümesi için aktif olarak ilgilenmek demektir.

Olgun aşk sevmektir, sevilmemek.

İlginç bir düşünce deneyi. . . Nietzsche'nin bize verdiği mesaj, hayatı, aynı hayatı ebediyen tekrarlamaya istekli olacağımız şekilde yaşamaktı

Sadece yaralı şifacı gerçekten iyileşebilir. (97)

Hayat, iki özdeş boşluk arasındaki bir kıvılcımdır, doğumdan önceki karanlık ve ölümden sonraki karanlık.

Umutsuzluk, kişinin öz farkındalık için ödediği bedeldir. Hayatın derinliklerine bakın ve her zaman umutsuzluk bulacaksınız.

Öz farkındalık yüce bir armağandır, hayat kadar değerli bir hazinedir. Bizi insan yapan da bu. Ama bunun pahalı bir bedeli var: ölüm yarası. Varlığımız, büyüyeceğimiz, çiçek açacağımız ve kaçınılmaz olarak azalacağımız ve öleceğimiz bilgisiyle sonsuza dek gölgelenir.

Başka bir bireye bakmak, diğerini mümkün olduğunca tam olarak tanımak ve deneyimlemek demektir.

Ne? 'Sınırda olan hastalar oyun oynar' mı? Öyle mi dedin? Ernest, böyle düşünürsen asla gerçek bir terapist olamazsın. Teşhisin tehlikeleri hakkında konuştuğumda tam olarak bunu kastetmiştim. Sınır çizgileri var ve sınır çizgileri var. Etiketler insanlara şiddet uygular. Etiketi tedavi edemezsiniz; Etiketin arkasındaki kişiye davranmanız gerekir. (17)

Aşk sadece iki insan arasındaki bir tutku kıvılcımı değildir; aşık olmakla aşık olmak arasında sonsuz fark vardır. Aksine, aşk bir varlık biçimidir, "vermek", "aşık olmak" değil; genel olarak ilişki kurma biçimi, tek bir kişiyle sınırlı bir eylem değil.

Bir yaşam anlamı duygusu ortaya çıkar, ancak kasıtlı olarak takip edilemez: yaşam anlamı her zaman kendimizi aştığımızda, kendimizi unuttuğumuzda ve kendimizin dışındaki birine (veya bir şeye) kapıldığımızda gerçekleşen türev bir olgudur

Bir terapist olarak yaşam, kişisel isteklerimizi günlük olarak aştığımız ve bakışlarımızı diğerinin ihtiyaçlarına ve büyümesine çevirdiğimiz bir hizmet hayatıdır. Sadece hastamızın büyümesinden değil, aynı zamanda dalgalanma etkisinden de zevk alıyoruz - hastalarımızın hayatta dokundukları kişiler üzerindeki olumlu etkisi.

Hayat sefil bir şeydir. Hayatımı bunu düşünerek geçirmeye karar verdim.

Ölüm kaygısı, şu ya da bu şekilde, sonluluğumuzun acısını hafifletmeye çalışan tüm dinlerin annesidir.

Çocukları ihtiyaçtan doğurmak yanlıştır, çocuğu yalnızlığı hafifletmek için kullanmak yanlıştır, kendisinin başka bir kopyasını yeniden üreterek yaşamda amaç sağlamak yanlıştır. Spermin bilincinizi içeriyormuş gibi, kişinin mikropunu geleceğe püskürterek ölümsüzlüğü aramak da yanlıştır!

Kendini tamamen bir başkasına ifşa etme ve hala kabul edilme eylemi, terapötik yardımın ana aracı olabilir.

Belki de sahip olduğum en önemli terapötik inanç, incelenmemiş yaşamın yaşamaya değmediğidir.

İkiden fazla insanın birbirine sahip olmak için can attığı bir aşkı hayal ediyorum.

Büyümenin zevkini seçmek istiyorsanız, kendinizi biraz acıya hazırlayın.

Hayatımızda o kadar yakın olduğumuz bir zaman vardı ki, hiçbir şey dostluğumuzu ve kardeşliğimizi engellemiyor gibiydi ve sadece küçük bir yaya köprüsü bizi ayırdı. Tam üzerine basmak üzereyken sana sordum: "Yaya köprüsünü bana geçmek ister misin?" - Hemen artık istemedin; ve sana tekrar sorduğumda sessiz kaldın. O zamandan beri dağlar, sağanak nehirler ve aramızdan ayrılan ve yabancılaşan her şey atıldı ve bir araya gelmek istesek bile yapamadık. ama şimdi o küçük yaya köprüsünü düşündüğünüzde, kelimeler sizi hayal kırıklığına uğratır, hıçkırır ve hayret edersiniz.

Sunacak daha iyi bir şeyin yoksa asla bir şey alma

Evlilik ve onun mülkiyeti ve kıskançlığı ruhu köleleştirir.

Kişinin hayatından sorumlu olduğu ölçüde, kişi yalnızdır.

Sanırım benim ocağım bir illüzyon. Büyüye karşı savaşırım. Yanılsamanın çoğu zaman neşelendirip rahatlatmasına rağmen, nihayetinde ve her zaman ruhu zayıflattığına ve daralttığına inanıyorum.

Bir ortodoksluğun yaratıcı üyeleri, herhangi bir ortodoksluk, nihayetinde disiplinlerini aşar.

Uzun zaman önce, genel olarak endişeli hastaların kendisine ulaşmasının ne kadar kolay olduğunu, arama olasılıklarının o kadar düşük olduğunu öğrenmişti. (107)

Varoluşçu terapiyi bağımsız ayrı bir teori olarak yapmaz; Bunun yerine, birçok terapistin kaçınma eğiliminde olduğu ölüm gibi konulara yaklaşımınızı bildirir.

Kişisel bir terapist olarak görmek istediğim bir filmde bir terapist seçmek zorunda kalsaydım, iyi niyet Avında Robin Williams olurdu.

Ölüm psikonörozu iyileştirir. Bir anlamda tüm bu nevrotik kaygılar - reddedilme korkusu, kişilerarası kaygılar - eriyip gidiyor gibi görünüyor ve insanlar hayatlarına başka bir bakış açısı kazanıyor. Önemli şeyler gerçekten önemlidir ve hayatın önemsiz şeyleri önemsizdir.

Terapistlerin, kanepenin diğer tarafında olmanın nasıl bir şey olduğunu görmek ve neyi yararlı bulduklarını veya yararlı bulmadıklarını görmek için kişisel terapi konusunda uzun bir deneyime sahip olmaları gerekir. Ve mümkünse, sadece biraz örnek almak için farklı terapistlerle hayatlarının farklı aşamalarında terapiye girin.

Hastalarımın hiçbiri, söylediklerinin bir kısmının gelecekte bir kitapta olabileceği fikrinden gerçekten rahatsız değil. Bazıları bunun tam tersini ifade ettiler - hakkında yazacak kadar ilginç olmayacaklarından korkuyorlardı.

Birçok insanın ölüm kaygısı körükleniyor... potansiyellerini asla gerçekleştirememiş olma hayal kırıklığıyla. Birçok insan hayalleri gerçekleşmediği için umutsuzluk içindedir ve onları gerçekleştirmedikleri için daha da umutsuzluğa düşerler. Bu derin memnuniyetsizliğe odaklanmak genellikle ölüm kaygısının üstesinden gelmenin başlangıç noktasıdır.

Hayatını sonuna kadar yaşa; ve sonra ve ancak o zaman öl. Geride yaşanmamış bir hayat bırakmayın.

Pençeleri olmadığı için kendisine iyi diyenlerden olmasını engellemeliyim.

Sanırım gördüğüm herkes başka bir terapiden geldi ve neredeyse her zaman aynı şey: terapist çok ilgisiz, biraz fazla uzak, biraz fazla hareketsiz. O kişiyle gerçekten ilgilenmiyorlar, o kişiyle ilişkisi yok. Hakkında çok şey yazdığım onca şey. İşte bu yüzden, kendini açığa çıkarma ve daha çok kendin olma ve kendini gösterme noktasını eve çekmek için defalarca böyle bir uygulama yaptım. Yazdığım her kitapta onu oraya koymak istiyorum.

Bildiğim kadarıyla, her akut yatan hasta koğuşu, yatan hasta grubu terapisi deneyimi sunar. Gerçekten de, grup terapisinin etkinliğini destekleyen kanıtlar ve ruh sağlığı mesleğinin hakim duyarlılığı, küçük bir grup programı olmadan çalışmaya çalışan yatan hasta biriminin yeterliliğini savunmanın zor olacağı kadar güçlüdür.

Din hakkındaki hiçbir kişisel görüşün, hastaya rahatlık sağlayan bir şeyi elimden almak istememe neden olmasına izin vermiyorum. Ona bir şekilde sunacak daha iyi bir şeyim olmadığında asla bir şeyi elimden almak istemem.

Birincil ölüm aşkınlığı biçimi olarak uzmanlık, bir dizi başka uyumsuz biçim alır. Güç dürtüsü, bu dinamik tarafından nadiren motive edilmez. Kişinin kendi korkusu ve sınırlama duygusu, kendini ve kontrol alanını genişleterek önlenir. Örneğin, ölümle ilgili mesleklere girenlerin (askerler, doktorlar, rahipler ve cenazeciler) kısmen ölüm kaygısı üzerinde kontrol sahibi olma ihtiyacından motive olabileceğine dair bazı kanıtlar vardır.

Heidegger, şeylerin dünyada olduğu şekilde özümsenmek ile şeylerin dünyada olduğunun farkında olmak arasındaki ayrımı yapar. Ve ikincisini yaparsanız, yaşamın günlük önemsizlikleri, örneğin gizlilik veya mahremiyetle ilgili küçük endişeler hakkında o kadar endişelenmezsiniz.

20'li yaşlarındaki insanlar daha fazla ölüm farkındalığına sahip olsaydı, bu aslında hırslarını hafifletir miydi yoksa tahrik eder miydi? Benim önsezim evet. En acımasız olanlar, başkalarını en sefil hale getirme eğiliminde olanlar için kesinlikle bir şeyler yapardı. Kendi sonluluklarının ve dünyadaki zamanlarının gerçekte ne olduğunun ve yaşamlarıyla gerçekten ne yapmak istediklerinin bir tür daha fazla farkındalığı, onları iyileştirmeye yardımcı olabilir.

Hayatınız ne kadar yaşanmazsa, ölüm kaygınız o kadar artar.

Hastaların bir terapi grubunda çalışmaya isteksiz olmalarının bir nedeni, işlerin çok ileri gideceğinden, güçlü terapistin veya kolektif grubun onları kontrolü kaybetmeye zorlayabileceğinden korkmalarıdır - felaket olacak şeyleri söylemek, düşünmek veya hissetmek. Terapist, her hastanın kendi sınırlarını belirlemesine izin vererek ve hastanın her etkileşim üzerindeki kontrolünü vurgulayarak grubu daha güvende hissettirebilir.

Yasla ilgili yaptığımız bir çalışmada, oldukça etkileyici sayıda dul ve dulun sadece kayıp öncesi işlevlerine geri dönmediğini, büyüdüğünü gördük. Bu, bir başkasının ölümüyle bu yüzleşmeden kaynaklanan bir tür artan varoluşsal farkındalıktan kaynaklanıyordu. Ve bence bu onları kendi ölümleriyle temasa getirdi, bu yüzden onun geçiciliğine dair bir deneyimle gelen hayata bir tür değerlilik yaşamaya başladılar.