Samuel Alexander ünlü alıntılar

Bir ağacın algılanmasında, deneyimleme veya algılama eylemini, deneyimlenen veya algılanan şeyden ayırt edebiliriz.

Psikoloji, deneyimleme eyleminin bilimidir ve zihinsel yaşamı oluşturan bu tür eylemlerin tüm sistemiyle ilgilenir.

Beklenti, bana ait olarak kabul edilen gelecekteki bir nesnedir.

Hem beklentiler hem de anılar, önceki deneyimlere dayanan imgelerden daha fazlasıdır.

Bu ifade biçimini pratik tarafında tatmin edici bir adla belirtmek daha zordur.

Refleks hareketinde ortaya çıkan zihinsel duyum eylemi, analize meydan okuyacak kadar basittir.

Bu nedenle zihinsel eylemlerin hem bilişsel hem de konatif bir unsur içerdiğini söyleyemeyiz.

Bir nesne önce hayal edilmez veya düşünülmez, sonra beklenmez veya istenmez, ancak aktif olarak beklenirken gelecek olarak hayal edilir ve istendiğinde düşünülür.

Ancak biliş, zihinsel eylemin bir unsuru olmasa da, kelimenin herhangi bir gerçek anlamında bile onun bir yönü olmasa da, biliş ve konuşma ayrımı, doğru bir şekilde tanımlanmışsa kesin bir değere sahiptir.

O halde arzu, tüm benliğin, istila ettikçe psişik süreçlerin giderek daha fazla ilerlemesine neden olan dilek tarafından işgal edilmesidir; ama aynı zamanda, arzu olarak kaldığı sürece, benliğe sahip olmayı başaramaz.

Psikolojik amaçlar için, iletişimdeki en önemli farklılıklar, nesnenin algılanan veya algılanan, görüntülenen veya hatırlanan veya düşünülen olarak ortaya çıktığı erdemlerdir.

Zihinsel yaşam gerçekten içinden ve içinden pratiktir. Pratikte başlar ve pratikte biter.

Zihinsel yaşamın doğası gereği, psikolojinin işi öncelikle dikkatin veya konuşmanın o yaşamın farklı düzeylerinde üstlendiği çeşitli biçimleri ayrıntılı olarak tanımlamaktır.

İştah, kişiliği gittikçe daha fazla istila ettiğinden, yalnızca benliğin duyusal tarafına değil, aynı zamanda ideal bileşenlerine de hitap ettiğinden, gelgitin yükselişini arzuyla işaretleyebilirsiniz.

Algılayan zihnin birlikteliğinin anlamı nedir, algılamanın bir yıldızı değil, bir ağacı ve ağacın kendisini algılamasını sağlayan o tuhaf modifikasyonunda felsefe için bir sorundur

Yanlış anlaşılmayı önlemek için, bu son ifadede tefekkür nesnesi olarak tefekkür edilen nesnelerden bahsettiğimde, tefekkür eyleminin kendisinin elbette bir zevk olduğu da eklenebilir.

Duyusal eylemler buna göre nesneleri tarafından ayırt edilir.

Merak, parçalara ayırma veya analiz etme eylemi olarak başlar.

Soğuk bir beklenti ile sıcak bir arzu arasındaki aralık, değişen derecelerde sıcaklık beklentileri veya değişen derecelerde soğukluk arzuları ile doldurulabilir.

Fakat ne yazık ki Locke, yansıtma fikirlerine, duyum fikirlerinin yanı sıra başka bir tefekkür nesnesi sınıfıymış gibi davrandı.

Bu nedenle, arzulamada, zevk ne kadar ertelenirse, gelecekteki meyvenin nesne imgeleri hakkında o kadar süslü şeyler örmeye ve istenen nesneyi dürtüyü alevlendirmek için hesaplanan özelliklerle giydirmeye başlar.

Algı eyleminin algı olduğu şey, zihinsel olmayan bir şey olarak deneyimlenir.

Algısal eylem, zihnin algısı olduğu nesneye verdiği bir tepkidir.

Böylece aynı nesne bir kişiye pratik, diğerine spekülatif bir algı sağlayabilir veya aynı kişi onu kısmen pratik ve kısmen spekülatif olarak algılayabilir.

Bu şekilde tarif edilen iki tür deneyimi, deneyimi ve deneyimi teknik kelimelerle ayırt etmek uygundur.