Alain Badiou ünlü alıntılar

Diyelim ki, (felsefi) çareler genellikle hastalıktan daha kötü olduğu için, Platon hastalığından kurtulmak için çağımız, göreceli, belirsiz şüpheci, hafif maneviyatçı ve ahlaksız bir tıbbın bu tür dozlarını yutmuştur. nazikçe ölme sürecindedir, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde, içinde sözde demokratik konforunun küçük yatağı.

Risksiz aşk, ölümsüz savaş gibi bir imkansızlıktır.

Kötülük, beni zorlayan iyiliğe karşı dürüst olma gücümden yoksun olduğum andır.

İnsan onu bir değil iki bakış açısıyla deneyimlediğinde nasıl bir dünya görür? Dünya, kimlik değil, farklılık açısından deneyimlendiğinde, geliştiğinde ve yaşandığında nasıldır? Ben böyle olmayı sevdiğime inanıyorum.

Hiçbir şeye sahip olmayanların sadece disiplinleri vardır.

Liberal kapitalizm hiç de insanlığın iyiliği değildir. Tam tersi; vahşi, yıkıcı nihilizmin aracıdır.

Kötülük, belirli veya bireysel çıkarların baskısı ile bir gerçeğin kesintiye uğramasıdır.

Aşkta adeta bir cennet olan bir tür dinginlik vardır,

Dayanılmaz suçun birkaç araba yakmak ve bazı dükkanları soymak olduğuna inanmak, oysa genç bir adamı öldürmek önemsizdir, tipik olarak Marx'ın kapitalizmin başlıca yabancılaşması olarak gördüğü şeyle tutarlıdır: şeylerin varoluşa, metaların yaşama ve makinelerin işçilere üstünlüğü

Matematik olmazsa kör oluruz.

Tüm direnç, olanla bir kopuştur. Ve her kopuş, onunla meşgul olanlar için, kendisiyle bir kopuş yoluyla başlar.

Aşk sadece başarısızlıktan ibaret olabilir...bunun bir ilişki olduğu yanılgısı üzerine. Ama öyle değil. Bu bir gerçeğin üretimidir.

İsterseniz, partinin modası geçmiş bir matematik gibi olduğunu söyleyebilirim...yani Öklid'in matematiği. Siyasi disiplin açısından Öklid dışı bir matematik icat etmemiz gerekiyor.

Sevdiğim kadınların her zaman için sevdiğim gerçeğinden gerçekten emin hissediyorum.

Maddesini ilgilendiren olayda olayın bir mucize olmadığını belirtmeliyiz. Demek istediğim, bir olayı oluşturan şey her zaman bir durumdan çıkarılır, her zaman tekil bir çokluğa, durumuna, ona bağlı dile vb. Geri döner. Aslında, belirsiz bir yaratılış teorisine yenik düşmemek için, bir olayın belirli bir durumun bir parçasından başka bir şey olmadığını, varlığın bir parçasından başka bir şey olmadığını kabul etmeliyiz.

Hakikat etiği, bir 'iletişim etiğinin' tam tersidir. Bu Gerçeğin bir ahlakıdır Gerçeğin ahlakı, görüşe ve genel olarak etiğe kesinlikle karşıdır.

Aşk ve siyaset, sosyal katılımın iki büyük figürüdür. Siyaset bir kolektifle coşkudur; sevgiyle, iki insanla. Yani aşk, komünizmin asgari biçimidir.

Karşılaşmanın mutlak olasılığı kaderin görünümünü alır. Aşkın ilanı, şanstan kadere geçişi işaretler ve bu yüzden bu kadar tehlikeli ve bir tür korkunç sahne korkusuyla bu kadar yüklüdür.

Aşkta sadakat, bu genişletilmiş zaferi ifade eder: dayanacak olanın icadı yoluyla günden güne mağlup edilen bir karşılaşmanın rastlantısallığı.

Aşk, iki narsist arasındaki bir sözleşme değildir.

Sanat ideoloji değildir. Sanatı, tarihin gerçeği ile sürdürmesi gereken homolojik ilişki temelinde açıklamak tamamen imkansızdır. Estetik süreç, ideolojinin kapalı sonsuzluğunu sürdürdüğü speküler ilişkiyi güzelleştirir. Estetik etki kesinlikle hayalidir; ama bu hayal, gerçeğin yansıması değildir, çünkü bu yansımanın gerçeğidir.

Bir özgürleşme siyaseti için en çok korkulması gereken düşman, yerleşik düzenin elindeki baskı değildir. Nihilizmin içselliği ve boşluğuyla birlikte gelebilecek sınırsız zulümdür.

Gerçek, Avrupa'da (ve başka yerlerde) yeni bir kelimedir.

Bu ikinci kurumlar [kamu hizmeti, sendikalar, her türden medya], özellikle tabii ki televizyon, ama daha kurnazca yazılı basın, mantıksızlığın ve cehaletin oldukça muhteşem güçleridir.

O halde demokrasiyi geliştirmek için, Brecht'in ironik bir şekilde önerdiği gibi halkı değiştirmek gerekiyor.

Gerçek, aynı anda hem yeni hem de evrensel olanın öznel gelişimidir. Yeni: yaratılış sırasına göre öngörülemeyen şey. Evrensel: saf insanlığına göre her insanın haklı olarak ilgisini çekebilecek olan.

Kendinizi cinsel hazzla sınırlarsanız, bu narsisttir. Diğeriyle bağlantı kurmuyorsun, onlardan istediğin zevki alıyorsun.

Bu nedenle, kişinin konuşamadığı yerde ('onun hakkında onu belirten ve ona ayırıcı özellikler veren söylenecek bir şey yoktur' anlamında), onun sessiz olması gerektiği tamamen yanlıştır. Tam tersine isimlendirilmelidir.

Sinema, sanatla sanat dışı arasında içsel olarak ayırt edilemezliğin olduğu bir yerdir.

Bugün, anlamsal evriminin sonunda, 'terörist' kelimesinin özünde propaganda niteliğinde bir terim olduğu söylenmelidir. Tarafsız okunabilirliği yoktur. Siyasi durumların, nedenlerinin ve sonuçlarının tüm gerekçeli incelemesinden vazgeçer.

Sanat, insanda insanlık dışı olanı kanıtlar.

Bugün, saf ve basit genelleştirilmiş kapitalizme teslim olmak anlamına gelmeyen her şeyin, diyelim ki öyle diyelim, arkaik veya eski moda olarak kabul edildiğini görünce şaşırdım, sanki bir bakıma modern olmanın ne anlama geldiğine dair, oldukça basit olmaktan başka bir tanım yokmuş gibi. her zaman anın baskın biçimlerine yakalanmış olun.

Aşkın inatçı bir macera olduğunu söyleyebiliriz. Maceracı taraf gereklidir, ancak aynı şekilde azim ihtiyacı da gereklidir. İlk engelde, ilk kavgada pes etmek sadece aşkı çarpıtmaktır. Gerçek aşk, zamanın, mekanın ve dünyanın diktiği engellerin üzerinden kalıcı, bazen acı verici bir şekilde zafer kazanan aşktır.

Benim düşünceme göre, yalnızca Lacan'ın anti-felsefesinde tereddüt etmeden çalışma cesaretine sahip olanlar 'çağdaş filozoflar' olarak adlandırılmayı hak ediyor.