Joseph Butler ünlü alıntılar

Şeyler ve eylemler oldukları şeydir ve bunların sonuçları olacakları gibi olacaktır: O zaman neden aldatılmak isteyelim?

Merhamet, açlık doğal bir yiyecek çağrısı olduğu için mutsuzları rahatlatmak için bir çağrıdır, doğanın bir talebidir

Her şey olduğu gibi, başka bir şey değil.

Hem duyularımız hem de tutkularımız, doğamızın kusurunun kaynağıdır; Bu nedenle, daha yüksek düzeydeki canlıların ihtiyaç duymadığı yardımlara ihtiyaç duyacak türden yaratıklar olduğumuzu gösterirler.

Her insanın kendi mutluluğu için genel bir arzusu vardır; ve aynı şekilde belirli dış nesnelere karşı çeşitli özel sevgiler, tutkular ve iştahlar.

Tüm umutlarımızın ve tüm korkularımızın temeli olan; dikkate alınması gereken tüm umutlarımız ve korkularımız; Gelecekteki Bir Hayatı kastediyorum.

Tutkularımızın ve duygularımızın her birinin, kolayca aşılabilecek doğal bir sınırı ve sınırı vardır; Oysa zevklerimiz muhtemelen ancak belirli bir ölçü ve ölçüde olabilir.

Her insan, özel ve kamusal olmak üzere iki sıfatla değerlendirilmelidir; kendi çıkarlarını sürdürmek ve aynı şekilde başkalarının iyiliğine katkıda bulunmak için tasarlandığı gibi.

Her Şeye Gücü Yeten Tanrı, elbette, tutku ya da iştahla hareketsizdir, şefkatle değişmez; ama sonra şunu da eklemek gerekir ki, bizimki gibi hiçbir duyuyla şeyleri ne görür, ne duyar ne de algılar; ama sonsuz derecede daha mükemmel bir şekilde.

Çünkü bir bedende birçok üyemiz olduğu ve tüm üyelerin aynı makama sahip olmadığı için: bu yüzden biz, çok olduğumuz için Mesih'te bir bedeniz ve her biri birbirinin üyesiyiz.

Doğal ve ahlaki dünya arasında fark etmeye meyilli olduğumuzdan çok daha kesin bir yazışma vardır.

Erdem, salt masumiyet veya zarardan kaçınma ışığında değil, yeteneklerimizin iyilik yapma çabası olarak düşünülmelidir.

Bütünün toplamı açıkça şudur: İnsanın tek sıfatıyla ve yalnızca şimdiki dünyayla ilgili olarak kabul edilen doğası uyarlanır ve onu şimdiki dünyada kendisi için yapabileceği en büyük mutluluğa ulaştırır.

İnsan, şu an için en güçlü olan ilkeye veya eğilime göre hareket edebilir ve yine de orantısız bir şekilde hareket edebilir ve gerçek doğasını ihlal edebilir.

Aynı şekilde, daha az kelimeyi seven, saldırgan bir tür insanı seven ve sizin için çok hareketsiz ve sakin olsa da biraz saygıyı hak eden insanlar olduğunu da unutmayın.

Yeni Ahit'teki Mektupların hepsinde, yazıldıkları sırada Hıristiyan dünyasının durumuna ve kullanımlarına özel bir gönderme vardır.

Bu nedenle, gözün bizim görmemiz için tasarlandığından şüphe yoktur.

"Doğal" kelimesinin tek belirgin anlamı ifade edilir, sabitlenir veya yerleşiktir; çünkü doğal olan, onu öyle kılmak için akıllı bir aracı gerektirir ve varsayar, yani doğaüstü veya mucizevi olanın onu bir kereliğine etkilemek için yaptığı gibi, onu sürekli veya belirtilen zamanlarda etkilemek.

Dil, ahlaksızlığın, baştan çıkarmanın ve aldatmanın, yalan yere yemin etmenin ve adaletsizliğin tüm amaçlarına hizmet etmek için kullanılabilir ve kullanılabilir.

Erdem, bu nedenle, erdemlilere doğal olarak önemli avantajlar sağlar.

İnsanlar kendilerini en eksiksiz ve sınırsız şefkatle sevebilir ve yine de son derece mutsuz olabilirler.

İnsanlar sabırsızdırlar ve işleri hızlandırmaya çalışırlar; ancak Doğanın Yazarı, operasyonları boyunca kasıtlı görünür ve doğal amaçlarını yavaş, birbirini izleyen adımlarla gerçekleştirir. Ve önceden belirlenmiş bir şeyler planı vardır, ki bu, doğası gereği, birkaç parçasını yürütmeye devam ettirmek için çeşitli araç sistemlerinin yanı sıra zamanın uzunluğunu da gerektirir.

Bu kadar uzun zamandır insanlığın elinde olan bir kitabın henüz keşfedilmemiş birçok gerçeği içermesi hiç de inanılmaz değil.

Bu dünyanın büyük bir tatmin veya yüksek bir zevk durumu olması amaçlanmadığı için, sadece bir mutsuzluk ve üzüntü sahnesi olması da amaçlanmamıştır.

Acı, keder ve sefaletin yardımımıza hakkı vardır: şefkat bize borcu ve bunu hem kendimize hem de sıkıntılı olanlara borçlu olduğumuzu hatırlatır.

Otoriteye saygılı davranmanın gerçek bir ilkesi olmayan özgürlük sevgisi, iyi bir yaşam için üretken olmayan din kadar ikiyüzlüdür.

İnsanlar, bir şeyleri düşünmek yerine, konuşabilecekleri gibi, zihinlerinden geçmelerine izin vermeyi alışkanlık haline getirirler. Böylece, daha ileri gitmeden, yalnızca söylenenleri görmekten tatmin olurlar. Gözden geçirme ve dikkat, hatta bir yargı oluşturmak yorulur; ve önlerine bunu gerektiren herhangi bir şeyi koymak, onları tamamen yoldan çıkarmaktır.

Mutluluk kendini sevmekten ibaret değildir.

İyi davranışlara eşlik eden tatminin kendisi, eylemin motivasyonu değildir; tatmin, güdü değil, yalnızca sonucudur.

Dolayısıyla, insan doğasının bir parçası olarak kendini sevme ve diğer kısım olarak birkaç özel ilke, kendileri, nesneleri ve amaçlarıdır, belirtilir ve gösterilir.

O halde komşumuza duyulan sevgi, komşumuza duyulan nefretten ya da başka herhangi bir şeye duyulan sevgi ya da nefretten daha fazla öz sevgiye aynı saygıya sahiptir, ondan daha uzak değildir.

O halde öz sevgi, ŞU ya da bu bizim çıkarımız ya da iyiliğimiz anlamına gelmez; ancak, çıkarımız ya da iyiliğimiz doğa tarafından oluşturulmuş ve sözde öz sevgi, bizi yalnızca onu elde etmeye ve güvence altına almaya zorlar.

Öz sevginin nesnesi, benlik terimiyle ifade edilir; ve her duyu iştahı ve kalbin her özel sevgisi eşit derecede ilgilenir veya ilgisizdir, çünkü hepsinin nesneleri eşit derecede benliktir veya bir şekilde başka bir şeydir.

Öz sevgi dediğimiz ilke, hiçbir zaman bir şey uğruna dışsal bir şey aramaz, yalnızca bir mutluluk ya da iyilik aracı olarak arar: belirli duygular dışsal şeylerin kendisinde yatar.

Bireyin özel çıkarları, tek başına makul ve soğukkanlı bir öz sevgi ile yeterince sağlanamayacaktır; Bu nedenle iştahlar ve tutkular, bir bekçi ve daha fazla güvenlik olarak içine yerleştirilir ve bu olmadan gereken özen gösterilmez.

Ama bizim için olasılık, yaşamın rehberidir.

Mutluluk ya da tatmin, yalnızca doğası gereği birkaç özel iştahımıza, tutkumuza ve sevgimize uygun olan nesnelerin tadını çıkarmaktan ibarettir.

İlk düşünce genellikle en iyisidir.