Os Guinness ünlü alıntılar

Birinin seyircisinin önünde yaşıyorum - başkalarının önünde kazanacak, kaybedecek, kanıtlayacak hiçbir şeyim yok.

İnkar edilemez olan şey, rahatlık ve rahatlık enerjilerimizi ve idealizmimizi tükettiğinde, hareketsizliğin kandaki bir zehir gibi zihnimize tembellik salgılamasıdır.

Şüphecinin sormadığı soru, inancın gerçekten işe yaramaz mı yoksa basitçe kullanılmamış mı olduğudur. Bisiklete binmeyi öğrenmekten vazgeçen, bisikleti hareket etmeyi bıraktığı için kendine zarar verdiğinden şikayet eden ve düşmekten başka çaresi kalmayan bir çocuk hakkında ne düşünürdünüz? Hareketsiz kalırken rahatça oturmak isteseydi, bisiklet değil sandalye seçmeliydi. Aynı şekilde inanç da kullanılmalı, yoksa işe yaramaz hale gelecektir.

Hıristiyanlık, Tanrısı kötülüğün izlerini taşıyan tek dindir.

İsa, Tanrı'nın Krallığının örgütsel değil organik olduğunu açıkça belirtti. Bir tohum gibi büyür ve maya gibi çalışır: gizlice, görünmez, şaşırtıcı ve karşı konulmaz bir şekilde.

Ya arzularımızı gerçeğe uygun hale getiririz ya da gerçeği arzularımıza uygun hale getiririz.

Özgürlük, istediğini yapma izni değildir. Yapman gerekeni yapma gücündür.

İsa, ölmekte olduğu en yüce anda, kendisini insanlarla ve onların çıkmazlarının ve ıstırabının derinlikleriyle o kadar özdeşleştirdi ki, artık hiç kimse o kadar alçalamaz ki, Tanrı alçalmadı.

Öncelikle bir şey yapmaya ya da bir yere gitmeye çağrılmıyoruz; Birine çağrılıyoruz.

Hıristiyan reformu, yeniden doğuşu ve rönesansının hikayesi, en karanlık saatin genellikle şafaktan hemen önce olduğunun altını çiziyor, bu yüzden her zaman umut ve dua eden insanlar olmalıyız, kasvet ve yenilgi değil. Tanrı Kutsal Ruh durumu beş dakika içinde tersine çevirebilir.

Patrick'in Bayramı, Armagh Piskoposu, Misyoner, İrlanda'nın Hamisi, c.460 Hristiyan gerçeğinin kanıtı kapsamlı değildir, ancak yeterlidir. Çoğu zaman, Hıristiyanlık denenmedi ve isteniyor bulundu - isteniyor bulundu ve denenmedi.

İlginçtir ki, Tanrı'nın İlyas'ın bunalımına çaresi teolojide tazeleyici bir kurs değil, yemek ve uykuydu... Tanrı onunla hiç konuşmadan önce, İlyas iki kez beslendi ve uyuması için iyi bir şans verildi. Ancak o zaman ve çok nazikçe, Tanrı onun hatasıyla yüzleşti. Bu her zaman Tanrı'nın yoludur. Bizi insan olarak yarattıktan sonra insanlığımıza saygı duyuyor ve bize dürüstlükle davranıyor. Yani, bize kim olduğumuzun gerçeğine sadık davranır. Maneviyatı pratik hale getirmeyen Tanrı değil insandır.

Sadece tecrübe temelinde imana gelmek akılsızca olsa da, tecrübe eksikliğinden dolayı imanı tamamen reddedecek kadar aptalca değildir... bir Hıristiyanın deneyiminin kalitesi, inancının kalitesine bağlıdır, tıpkı inancının kalitesinin sırayla Tanrı'nın hakikatini anlama kalitesine bağlı olması gibi.

Çağrı sadece olma ve olduğumuz şeyi yapma meselesi değil, aynı zamanda henüz olmadığımız ama Tanrı tarafından olmaya çağrıldığımız şey olma meselesidir.

Başka bir deyişle, asla kendimiz, en insan, en adil, en mükemmel ve benzerleri olduğumuzdan daha özgür olamayız.

Öncelikle bir şey yapmaya ya da bir yere gitmeye çağrılmıyoruz; Birine çağrılıyoruz. Biz önce özel işe değil, Tanrı'ya çağrılırız. Çağrıya cevap vermenin anahtarı, hiç kimseye ve Tanrı'nın kendisinden başka hiçbir şeye bağlı kalmamaktır.

Evanjelizm ancak hakikat ve teoloji konusunda tutkuyla ciddiyse evanjelik kalabilir.

Duygularımıza hakim olmanın çilecilik ya da baskıyla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü amaç duyguları kırmak ya da inkar etmek değil, duyguları "kırmak", onları evcilleştirildikleri için öğretilebilir kılmaktır.

İşte bu yüzden Tanrı'ya büyük bir iş bulma kurumu, mükemmel hediyelerimize mükemmel uyumu bulmak için göksel bir yönetici arayıcı olarak davranmak yanlıştır.Gerçek şu ki, Tanrı hediyelerimiz için bir yer buluyor değil, Tanrı'nın bizi ve hediyelerimizi kendi seçtiği bir yer için yarattığı ve sonunda orada olduğumuzda kendimiz olacağımızdır.

Modern kibirimize ihanet ediyoruz ve Tanrı'nın bizimle uğraşmasındaki gizemin yerini unutuyoruz.

Anti-entelektüalizm, gerçeğin ve zihnin yaşamının önemini küçümseme eğilimidir.

İnanmanın tam tersi kendine acımaktır.

Özünde, evanjelik anti-entelektüelizm hem bir skandal hem de günahtır. Bu, ciddi insanların Hıristiyan inancını düşünmelerini ve Mesih'e gelmelerini gereksiz yere engelleyen bir suç ve tökezleyen bir blok olma anlamında bir skandaldır. Bu bir günahtır, çünkü İsa'nın iki büyük emrinin aksine, Tanrımız Rab'bi aklımızla sevmeyi reddetmektir. Anti-entelektüelizm oldukça basit bir günahtır. Evanjelikler, sahte dindarlığın tüm mazeretlerinin, kaçışlarının veya rasyonalizasyonlarının ötesinde, bunu bu şekilde ele almalıdır.

Putperestlik İncil'de çok büyüktür, kişisel yaşamlarımızda baskındır ve yanlış tahminlerimizde önemsizdir

Amerika Birleşik Devletleri, inancın azalan etkisi nedeniyle bir dönüm noktasındadır.

Biz insanlar, gerçekte biz olan en derin armağanları ifade ettiğimizden asla daha mutlu olamayız.

Özgürlüğün ödülleri her zaman tatlıdır, ancak talepleri katıdır, çünkü kalbinde özgürlüğün en büyük düşmanının özgürlük olduğu paradoksu vardır.

Pratikte inancın dönüşümünü baltalıyor. Hıristiyanlar zamanlarını ve enerjilerini kendi ayrı alanlarına ve kendi kurumlarına yoğunlaştırdıklarında - her şeyi emen mega kiliseler, Hıristiyan sarı sayfalık işletmeler veya rahimden mezara Hıristiyan kültürel gettoları olsun - dışa dönük itici, dönüştürücü gücü kaybederler. 'Tuz' ve 'ışık' olmak yerine - nüfuz eden ve nüfuz eden bir eylemin görüntüleri - Hıristiyanlar ve Hıristiyan kurumları yumuşar ve içeriden yolsuzluğa karşı savunmasız hale gelir.

Tanrı'nın ne yaptığı konusunda karanlıkta olabiliriz, ama Tanrı hakkında karanlıkta değiliz.

Uzaklık açısından savurganın domuz ahırı evden en uzak noktadır; zaman açısından domuz ahırı babanın evine en kısa mesafedir.

Günümüzde kötülüğü yargılamak, kötülük yapmaktan daha kötüdür.

Tanrı, tüm gücün nihai kaynağıdır. Bu nedenle tüm insan gücü türetilmiş, sınırlı, kararsız ve geçicidir.

Batılı Hıristiyanların sorunu, olmaları gereken yerde olmamaları değil, oldukları yerde olmaları gerektiği gibi olmamalarıdır.

Alaka eleştirel olmayan arayışımız tarafından aslında ilgisizlik Kur var; sadakat için eşleşen bir taahhüt olmadan alaka sonra nefes nefese kovalamaca tarafından, Mesih'e sadık daha modern dünyaya daha etkileyici bir şekilde outselves yeniden tanımlamak için kararlı çabalarımız, sadece kimliğimizi ama bizim yetki ve alaka bizim kaybetmedik sadece sadakatsiz, ama ilgisiz hale geldik. Ağlamamız gereken, ilgili olduğu kadar sadık olmaktır

Kültürel olarak, yapabileceğimiz en iyi argümanlardan biri, bekle ve gör.

Ateizm kötü dine dayanır.

Olumsuz özgürlük, ister sömürgeci bir güç olsun, ister sizi ezen alkole bağımlılık olsun, baskıdan kurtulma özgürlüğüdür. Negatif özgürlükten kurtulmanız gerekir. Pozitif özgürlük özgürlüktür, olma özgürlüğüdür. Ve bugün rutin olarak görmezden gelinen şey bu.

Bazen işsiz kalabiliriz, ama hiç kimse çağrılmaz hale gelmez.

Sosyolojinin kullanılması gereken kilit yerlerden biri, daha anlayışlı olabilmemiz için çağımızın 'dünyasını' analiz etmektir. Dünyanın tehlikelerine direnmek için, dünyanın çarpıklıklarını ve baştan çıkarmalarını tanımanız gerekir.

İsa Mesih kilisenin başı ve dolayısıyla tüm yaşamının kaynağı ve hedefi ise, gerçek büyüme ancak O'na itaatle mümkündür. Tersine, eğer kilise İsa Mesih'ten ve O'nun Sözünden koparsa, ne kadar aktif ve başarılı görünse de büyüyemez.

Bir ömür boyu böyle tek bir güdüyü hedefleyecek ve sürdürecek kadar bilge, yeterince saf veya yeterince güçlü değiliz. Bu şekilde fanatizm ya da başarısızlık yatıyor. Ama eğer tek sebep, Tanrı'nın çağrısının ana motivasyonuysa, cevap evet olur. Her durumda, hem bugün hem de yarının yarınında, Tanrı'nın bize çağrısı, hayatımızın değişmez ve nihai nerede, ne, neden ve nerede olduğudur. Çağrı, modern taleplerin kaosuna 'hayır' taşıyan Tanrı'ya 'evet' demektir. Çağrı, hayatımızın hikaye çizgisini izlemenin ve kaotik bir dünyada varlığımızın anlamını çözmenin anahtarıdır.

Mesih, Tanrı'ya giden tek yoldur, ancak O'na gelen insanlar kadar Mesih'e giden birçok yol vardır.

Eğer bizim inancımız incelenmiş bir inançsa, şüphe etmekten korkmamalıyız....Şüphe etmeden inanmak yoktur ve şüpheyi anlamak ve çözmek için inanmak daha güçlüdür.

Bu şüpheyi yaratan şey, bir sorunun (derin bir çatışma veya kötü bir deneyim gibi) Tanrı'nın yerini gasp etmesine ve yaşamın kontrol ilkesi haline gelmesine izin verilmesidir. Şüpheci, sorunu inancın bakış açısından görmek yerine, inancı sorunun bakış açısından görür. Sorunu boyutlandıran inanç yerine, durum sorunun inancı küçültmesiyle sona erer. İnanç dünyası altüst olur ve şüphenin tepetaklak gerçekliğinde bir sorun tanrı haline geldi ve Tanrı bir sorun haline geldi.

Böylece, Mesih'in takipçileri için çağrı, modern yaşamda seçimin temel konumunu etkisiz hale getirir. "Seni seçtim," dedi İsa, "beni seçmedin.Biz kendimiz değiliz; bir bedelle satın alındık. Haklarımız yok, sadece sorumluluklarımız var. Mesih'i takip etmek bizim inisiyatifimiz değil, sadece itaat içindeki cevabımızdır. Seçim iddialarını çürütmek için arama mahkumiyetinden daha iyi bir şey işe yaramaz. Bir kez çağrıldığımızda, kelimenin tam anlamıyla başka seçeneğimiz yok.

Friedrich Nietzsche, aşkınlıkla temasını kaybeden laik insanların, sonunda aşağıya bakıp kendilerini yargılayacakları bir referans noktasını kaybedeceklerini öngördü. Sonunda kendilerini küçümseme kapasitelerini bile kaybedeceklerdi. Böylece, 'Tanrı'nın ölümü' nedeniyle cenneti mutlulukla, mutluluğu sağlıkla karıştırırlardı.