Francis Schaeffer ünlü alıntılar

Merhametsiz İncil ortodoksluğu kesinlikle dünyadaki en çirkin şeydir.

Sadece Doğru olmamalıyız. Güzel olmalıyız.

Nietzsche'nin İsviçre'ye gelip çıldırdığı zaman, bu hastalığa sahip olmasına rağmen, bunun zührevi hastalık yüzünden olmadığına inanıyorum. Aksine, sonsuz kişisel Tanrı yoksa, deliliğin tek felsefi cevap olduğunu anladığı içindi.

Gerçek her zaman yüzleşmeyi beraberinde getirir. Gerçek yüzleşmeyi gerektirir; yine de yüzleşmeyi sevmek. Refleks eylemimiz, ilgili gerçeğin merkeziyetinden bağımsız olarak her zaman uyum sağlamaksa, yanlış bir şey var demektir.

Eğer mutlak bir ahlaki standart yoksa, o zaman kesin anlamda bir şeyin doğru ya da yanlış olduğu söylenemez. Mutlak derken, her zaman geçerli olanı, nihai veya nihai bir standart sağlayanı kastediyoruz. Ahlak olması gerekiyorsa mutlak, gerçek değerler olması gerekiyorsa mutlak olmalıdır. İnsanın fikirlerinin ötesinde mutlak bir şey yoksa, ahlaki yargıları çatışan bireyler ve gruplar arasında yargılamak için nihai bir itiraz yoktur. Sadece çelişkili görüşlerle kalıyoruz.

İnsanların Tanrı'ya karşı isyanının başlangıcı, şükreden bir kalbin olmamasıydı ve öyledir.

Hiçbir totaliter otorite veya otoriter devlet, o devleti ve eylemlerini yargılayacak mutlak güce sahip olanlara tahammül edemez. Hıristiyanlar, Tanrı'nın vahiyinde mutlaktı. Hıristiyanlar, yalnızca kişisel ahlakı değil, devleti de yargılayabilecekleri mutlak, evrensel bir standarda sahip oldukları için totaliter Roma'nın düşmanı sayıldılar ve canavarlara atıldılar.

Sanatı kaybeden kültürü kaybeder.

Hıristiyanlık, insan zihninin şimdiye kadar dokunduğu en büyük entelektüel sistemdir.

Çoğulcu laikliğin uzun vadede basit zulümden daha ölümcül bir zehir olduğuna inanıyorum.

Reform dünya görüşünün hükümet özgürlüğü yönünde ilerlediğini anlamalıyız. Ancak hümanist dünya görüşü kaçınılmaz bir kesinlik ile devletçilik yönünde ilerliyor. Bunun nedeni, tanrıya sahip olmayan hümanistlerin merkeze bir şey koymaları gerektiğidir ve bu kaçınılmaz olarak toplum, hükümet veya devlettir.

Yaratıldığımız gerçeklik için Tanrı'ya şükürler olsun, Tanrı'nın kendisi ile anlık bir iletişim.

Mukaddes Kitap burada açıktır: Komşumu kendim gibi, gerektiği şekilde, pratik bir şekilde, yıkılmış dünyanın ortasında, kendi özel tarih noktamda seveceğim. Bu yüzden pasifist değilim. İçinde yaşadığımız bu fakir dünyada pasifizm - bu kayıp dünya - en büyük yardımımıza ihtiyacı olan insanları terk etmemiz anlamına geliyor.

Gençlerimize yaptığımız en büyük haksızlıklardan biri de muhafazakar olmalarını istemektir. Hıristiyanlık muhafazakar değil, devrimcidir.

Toplumu yargılayacak mutlak yoksa, toplum mutlaktır.

Evanjelik Hıristiyanlar olarak sanatı hayatın sınırına düşürme eğilimindeydik. İnsan hayatının geri kalanının daha önemli olduğunu düşünüyoruz. Mesih'in Lordluğu hakkında sürekli konuşmamıza rağmen, onun kapsamını çok küçük bir gerçeklik alanına daralttık. Mesih'in tüm insan ve tüm evren üzerindeki Egemenliği kavramını yanlış anladık ve Kutsal Kitabın bize kendimiz, yaşamlarımız ve kültürümüz için verdiği zenginlikleri bize almadık.

Her ortamdaki kilisenin her nesli, o ortamın dilini ve düşünce biçimlerini göz önünde bulundurarak müjdeyi anlaşılır terimlerle iletme sorumluluğuna sahiptir.

Gerçek, yüzleşmeyi de beraberinde getirir. Gerçek yüzleşmeyi gerektirir; yüzleşmeyi sevmek, ama yine de yüzleşmek.

Bu, yumuşak bir Hıristiyan olmak için bir yaş değildir.

Korkarım ki, evanjelikler olarak, bir sanat eserinin ancak onu bir yola indirgersek değeri olduğunu düşünüyoruz.

Öğrenciyi insan bilgisinin geniş kesimlerinden izole etmek, Hristiyan eğitiminin temeli değildir. Daha ziyade, ona Yaradan'ın varlığına ve İncil'in öğretisine dayanan tam hakikatin çerçevesini vermektir, böylece örgün öğrenme sürecinin her adımında öğrenci neyin doğru neyin yanlış olduğunu ve neden doğru olduğunu anlayacaktır. ya da yanlış.

Ruh bedenden daha önemli değildir. Tanrı bütün insanı yarattı ve bütün insan önemlidir.

Ruhun işinden ziyade ette kutsallık gösterdiğimizi söylemek kolaydır ve bu sadece egoist gurur ve sertlik olur.

İsa, Hristiyan'ın işaretinin tüm gerçek inananlar arasında gösterilen gözlemlenebilir sevgi olduğunu öğretti.

Bunu yapmamızın bir bedeli olduğu bu noktalarda gerçeği ciddiye aldığımızı göstermemek, yeni nesli bizi çevreleyen göreceli, diyalektik değirmen akışına itmektir.

Hıristiyan sanatı, bir Hıristiyan olarak tüm insanın tüm yaşamının ifadesidir. Bir Hıristiyanın sanatında tasvir ettiği şey, yaşamın bütünlüğüdür. Sanat, yalnızca bir tür bilinçli müjdecilik için bir araç olmak değildir.

İnancımızın temelinin ne deneyim ne de duygu olduğunu, ancak Tanrı'nın Kutsal Yazılar'da sözlü, edat biçiminde verdiği ve her şeyden önce aklımızla kavradığımız gerçek olduğunu vurgulamalıyız.

Tanrı'nın dünyasında birey önemlidir. Bu nedenle, Hıristiyan sanatı bireyle ilgilenmelidir.

Bu ülkedeki Hıristiyanların son seksen yıl kadar içinde toplum ve hükümet açısından temel sorunu, olayları bütünler yerine parçalar halinde görmüş olmalarıdır.

Bir sanatçı, sanatçı olarak işini yapmaya nasıl başlamalıdır? Bir sanat eseri yapmak için yola çıkarak bir sanatçı olarak çalışmalarına başlaması konusunda ısrar ediyorum.

Bazen harika bir evliliğin en büyük caydırıcısı, mükemmel bir evliliğe sahip olduğunuza inanmaktır.

Hıristiyanlık gerçekçidir, çünkü eğer gerçek yoksa, umudun da olmadığını söyler; ve yeterli bir temel yoksa gerçek olamaz. Yanlış olduğunun kanıtlanmasının sonuçlarıyla yüzleşmeye ve Pavlus'la şöyle demeye hazırdır: Mesih'in bedenini bulursanız tartışma biter, yarın öleceğimiz için yiyip içelim. Romantik bir cevaba kesinlikle yer bırakmaz.

Her şeyden önce iki alanda, Hıristiyanların sevgi ve iletişim gösterileri açıktır: Hıristiyan çift ve çocukları alanında; ve kilisedeki Hıristiyanların kişisel ilişkilerinde. Bu iki yerde kişisel düzeyde bir gösteri yoksa, dünya Ortodoks Hristiyan doktrininin ölü, soğuk sözlerden başka bir şey olmadığı sonucuna varabilir.

Evrenin ve içindeki her şeyin toplam konfigürasyonunu üreten kişiliksiz artı zaman artı şansın bu denklemi, modern insanlar inançla tutar.

Çoğu insan varsayımlarını ailesinden ve çevresindeki toplumdan bir çocuğun kızamık yakaladığı gibi yakalar.

Tanrı'nın imgesinde yapılan insanın bir amacı vardır - orada olan Tanrı ile ilişki içinde olmak. İnsan amacını unutur ve böylece kim olduğunu ve hayatın ne anlama geldiğini unutur.

Erkekleri alaycı bir gözle görmemeli, onları sadece anlamsız şans ürünleri olarak görmemeliyiz, öte yandan onları romantik görmenin tam tersi bir noktaya gitmemeliyiz. Her ikisini de yapmak, insanların gerçekte kim olduğunu anlamamaktır - Tanrı suretinde yaratılmış, ancak düşmüş yaratıklar.

Bana bugün dünyanın ne dediğini söyle, ben de sana kilisenin yedi yıl içinde ne söyleyeceğini söyleyeyim.

Tanrı'ya olan güveninizi kaybetmemelisiniz çünkü papazınıza olan güveninizi kaybettiniz. Tanrı'ya olan güvenimiz, herhangi bir insana olan güvenimize bağlı olsaydı, değişen kuma bağlı olurduk.

Eğer Tanrı varsa ve biz O'nun suretinde yaratılmışsak, gerçek bir anlama sahip olabiliriz ve O'nun bize ilettiği aracılığıyla gerçek bilgiye sahip olabiliriz.

Gerçek bir Hıristiyanın en büyük ayrımı, Kutsal Ruh'un kalıcı olmasıdır. Düşüncelerindeki veya duygularındaki herhangi bir şeyin İlahi Misafire hakaret etmemesi için ne kadar dikkatli olması gerekir.!

Elinde İncil olan sıradan bir Hıristiyan, çoğunluğun yanlış olduğunu söyleyebilir.

Hıristiyanlık, tüm yaşam için birleşik bir cevap sağlar.

Hayal gücü yıldızların ötesine uçması gereken Hıristiyan.

Şu sonuca vardım ki, bizim neslimizde hiçbirimiz günahtan atalarımızın yaptığı kadar suçlu hissetmiyoruz.

Eğer Hıristiyanlık gerçekten doğruysa, o zaman zekası ve yaratıcılığı da dahil olmak üzere tüm insanı içerir. Hıristiyanlık sadece 'dogmatik olarak' doğru ya da 'doktrinsel olarak' doğru değildir. Aksine, orada olan şey doğrudur, tüm yaşam boyunca tüm insanın tüm alanında doğrudur.

Şefkatli bir açık yuva, Hıristiyan sorumluluğunun bir parçasıdır ve kapasite düzeyine kadar uygulanmalıdır.